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  1.  35
    Philosophy in Germany 1831–1933.Herbert Schnädelbach - 1984 - Cambridge University Press.
    The hundred years covered by this book, from the death of Hegel to the establishment of the Third Reich, is often regarded as the heyday of German philosophy, of metaphysics in the grand style and of what J. S. Mill characterised as 'the German or a priori view of human knowledge'. Yet apart from selective attention to individual figures, such as Nietzsche, Schopenhauer, Husserl or Heidegger, little is known by English-speaking philosophers of most of the animating concerns and continuing traditions (...)
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  2. Philosophie in Deutschland, 1831-1933.Herbert Schnädelbach (ed.) - 1983 - Suhrkamp.
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  3.  21
    Philosophy in Germany: 1831-1933.Charles Guignon & Herbert Schnadelbach - 1987 - Philosophical Review 96 (1):112.
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  4. Naturalismus.Geert Keil & Herbert Schnädelbach - 2000 - In Geert Keil & Herbert Schnädelbach (eds.), Naturalismus. Suhrkamp. pp. 7-45.
    Survey article which introduces a collection of essays on philosophical naturalism, mainly dealing with the question what “naturalism” means in contemporary philosophy. Structure of the article: 1. History of Ideas/History of the Problems, 2. Man as a Part of Nature, 3. The Explanatory Primacy of the Natural Sciences, 4. Naturalism and Unity of Science, 5. The Consideration of Empirical Knowledge, 6. Naturalism, Science and Common Sense.
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  5. Zur Rehabilitierung des Animal Rationale: Vorträge Und Abhandlungen 2.Herbert Schnädelbach - 1992
    Radikale Vernunftkritik ist der philosophische Gemeinplatz unseres Jahrhunderts, der auch hundert Jahre nach Nietzsches Verstummen immer erneut mit Originalitatsanspruch und in schockierender Absicht vorgetragen wird. HIer geht es nicht mehr um einzelne Schwachen, SelbstmiSSverstandnisse oder Kompetenzuberschreitungen der Vernunft wie in der Tradition philosophischer Aufklarung seit den Sophisten - Vernunft als ganze steht unter Anklage. DEm entspricht die Krise des "animal rationale". DAs "Vernunftwesen ist ins Gerede gekommen; mit ihm mag sich fast niemand mehr identifizieren, denn 'Vernunft' als einstiger Ehrentitel des (...)
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  6. Naturalismus: philosophische Beiträge.Geert Keil & Herbert Schnädelbach (eds.) - 2000 - Frankfurt am Main: Suhrkamp.
    Mit Beiträgen von Gerhard Vollmer, Dirk Koppelberg, Stephen Stich, W. v. O. Quine, Ansgar Beckermann, Dirk Hartmann und Rainer Lange, Mircea Flonta, Geert Keil, Peter Simons, Andreas Kemmerling, Lynne R. Baker, Holm Tetens und Peter Janich.
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  7. Der Weg der Phänomenologie des Geistes, Ein einführender Kommentar zu Hegels ‘Differenzschrift’ und ‘Phänomenologie des Geistes’.Ludwig Siep, Herbert Schnädelbach & Hermann Drüe - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (3):606-611.
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  8.  58
    Über den Realismus.Herbert Schnädelbach - 1972 - Zeitschrift Für Allgemeine Wissenschaftstheorie 3 (1):88-112.
    Der erkenntnistheoretische Realismus ist die systematische Basis dessen, was im Positivismusstreit als positivistisch attackiert worden war; darum knüpft der Beitrag an jene Kontroverse an. An die Analyse der argumentativen Funktion des Realismus innerhalb der Popperschen Wissenschaftslehre schließt sich eine sinnkritische Rekonstruktion der realistischen Unabhängigkeitsthese aus den Kontexten technischen, experimentellen und kommunikativen Handelns an mit dem Ziel, die Bedeutungsabhängigkeit eines jeden Redens von "unabhängiger Realität" von solchen Handlungskontexten zu erweisen. Die Darlegungen schließen mit der These, daß der Poppersche Realismus nur eine (...)
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  9. Was ist Philosophie?Herbert Schnädelbach - 2007 - Studia Philosophica 66:11-28.
    This question cannot be answered in a simple form, because philosophy is a historical phenomenon that has experienced many changes. Hence the contribution begins by sketching what was called «Philosophy» in the past in order to, against the background of this history of the concept, sketch what happens in philosophy today. The thesis is that philosophy essentially concerns attempts at conceptual orientation in the domain of our fundamentals of thought, recognition and action. In philosophical discourse explicative, normative and descriptive aspects (...)
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  10. Analytische Und Postanalytische Philosophie.Herbert Schnädelbach - 2004 - Suhrkamp.
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  11. Geschichtsphilosophie Nach Hegel: Die Probleme des Historismus.Herbert Schnädelbach - 1974 - Alber.
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  12. Rationalität: Philosophische Beiträge.Herbert Schnädelbach - 1984
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  13.  1
    Reflexion Und Diskurs: Fragen E. Logik D. Philosophie.Herbert Schnädelbach - 1977
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  14. Reflexion und Diskurs. Fragen einer Logik der Philosophie.Herbert Schnädelbach - 1982 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 36 (2):289-293.
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  15. Transformation der Kritischen Theorie.Herbert Schnädelbach - 1982 - Philosophische Rundschau 29:161.
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  16.  19
    Hegels Lehre von der Wahrheit: Antrittsvorlesung an der Humboldt-Universität zu Berlin am 26. 5.1993.Herbert Schnädelbach - 1993 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 41 (5):799-814.
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  17. Two Dogmas of Empiricism. Fifty Years After.Herbert Schnädelbach - 2003 - Grazer Philosophische Studien 66 (1):7-12.
    Quine's "Two Dogmas of Empiricism", a short paper which appeared 50 years ago in the Philosophical Review, was a milestone within the development of analytic philosophy. It was more important than many big volumes before and after. This might strike someone not familiar with the analytic tradition as a bit unusual; such impact one might expect from whole books like the Critique of Pure Reason or the Tractatus, but not from a 16 page paper. In these remarks, which opened a (...)
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  18.  85
    Analytische Geschichtsphilosophie: Eine kritische Einfiihrung.Herbert Schnädelbach - 1976 - Grazer Philosophische Studien 2:231-238.
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  19.  11
    Tipos de racionalidad.Herbert Schnädelbach - 2000 - Endoxa 1 (12-2):397.
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  20. Transformations of the Concept of Reason.Herbert Schnadelbach - 1998 - Ethical Theory and Moral Practice 1 (1):3-14.
    This outline of the transformations of the concept of reason is based on the idea that this can be presented/illustrated by means of a historical sketch of the criticism of reason, because all essential differentiations in that concept can be understood as consequences of critical arguments. In Kant's work, the Critique of Speculative Reason reaches its first conclusion; it was followed by a Critique of Critical Reason by Hegel and his followers, and Schopenhauer established a new type of critical argument: (...)
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  21.  48
    Max Horkheimer and the Moral Philosophy of German Idealism.Herbert Schnädelbach - 1985 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 1985 (66):81-101.
    Horkheimer's work contains many passages concerning moral and morally relevant problems, but one searches in vain for a completely elaborated moral philosophy. The rudiments thereof may be found primarily in “Materialism and Ethics” (1933) and in various passages of the “Juliette” portion of the Dialectic of Enlightenment. These would be quickly summarized, but could not thereby be adequately elucidated. If the matter were to remain with the mere reproduction of these thoughts, one would have to reach the regrettable conclusion — (...)
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  22. " ...Dass P". Uber Intentionalitat Und Sprache.Herbert Schnadelbach - 1997 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 22 (3):223-244.
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  23. 'Das Projekt,Aufklärung' - Aspekte und Probleme: Zusammenfassende Thesen.Herbert Schnädelbach - 2004 - In Renate Reschke (ed.), Nietzsche - Radikalaufklärer Oder Radikaler Gegenaufklärer?: Internationale Tagung der Nietzsche-Gesellschaft in Zusammenarbeit Mit der Kant-Forschungsstelle Mainz Und der Stiftung Weimarer Klassik Und Kunstsammlungen Vom 15.-17. Mai 2003 in Weimar. De Gruyter. pp. 45-54.
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  24. Die Sprengung des hermeneutischen Zirkels.Herbert Schnädelbach - 1988 - Philosophische Rundschau 35:41.
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  25. Dialektik und Diskurs.Herbert SchnÄdelbach - 1987 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 12 (1):1.
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  26. Hegel.Herbert Schnädelbach - 2010 - In Stefan Lorenz Sorgner & Oliver Fürbeth (eds.), Music in German Philosophy: An Introduction. University of Chicago Press.
     
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  27. Lo sguardo sul tutto. L’ottica della visione del mondo: The Totalizing View. The Standpoint of World-Views.Herbert Schnädelbach - 2000 - la Società Degli Individui 8.
    La vista rappresenta il nostro legame più importante con il mondo. C’è un chiaro nesso tra questo fatto e l’importanza che nella terminologia filosofica tradizionale hanno da sempre le metafore incentrate sul senso della vista rispetto alla conoscenza. Nel XIX secolo alla grande varietà di concetti ottici come ‘teoria’, ‘evidenza’, ‘intuizione’, ‘illuminismo’ si è aggiunta la nozione di ‘Weltanshauung’ che sta ad indicare una concezione complessiva del mondo, radicata in un determinato punto di vista, individuale o collettivo che sia. Queste (...)
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  28. Metafizyka i polityka.Herbert Schnädelbach - 1995 - Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria 16 (4):13-30.
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  29. Nietzsche und die Metaphysik des 20. Jahrhunderts.Herbert Schnädelbach - 2001 - In Renate Reschke (ed.), Zeitenwende, Wertewende Internationaler Kongress der Nietzsche-Gesellschaft Zum 100. Todestag Friedrich Nietzsches Vom 24.-27. August 2000 in Naumburg. De Gruyter. pp. 31-48.
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  30. Philosophie der Gegenwart, Gegenwart der Philosophie.Herbert Schnädelbach & Geert Keil (eds.) - 1993 - Hamburg:
    Kolloquiumsbeiträge des XV. Deutschen Kongresses für Philosophie 1990 in Hamburg. Mit Beiträgen von Herbert Schnädelbach, Hilary Putnam, Karl-Otto Apel, Walter Ch. Zimmerli, Rudolf A. Makkreel, Wolfgang Bartuschat, Elke Hahn und Klaus Vieweg, Roland Simon-Schaefer, Ruedi Imbach, Georg Wieland, Jan Peter Beckmann, Pierre Aubenque, Annemarie Gethmann-Siefert, Gernot Böhme, Dietrich Böhler, Jürgen Habermas, Friedrich Kambartel, Oswald Schwemmer, Dieter Birnbacher, Karl-Friedrich Wessel, Friedrich Rapp, Otfried Höffe, Henning Ottmann und Terry Pinkard.
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  31. Philosophie in der Modernen Kultur Vorträge Und Abhandlungen 3.Herbert Schnädelbach - 2000
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  32. Phanomenologie und Sprachanalyse.Herbert Schnadelbach - 2000 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 25 (1):79-98.
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  33. Sozialpragmatischer Idealismus: Bemerkungen zu Robert B. Brandoms Expressive Vernunft.Herbert Schnadelbach - 2004 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 29 (2):163-176.
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  34. Thesen über Geltung und Wahrheit.Herbert Schnädelbach - 1988 - In Regina Claussen & Roland Daube-Schakat (eds.), Gedankenzeichen: Festschrift für K. Oehler. Stauffenburg. pp. 101-108.
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  35. Vernunft und Geschichte. Vorträge und Abhandlungen, « Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft » Nr. 683.Herbert Schnädelbach - 1988 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 178 (4):509-509.
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  36. W. Hogrebe: Kant und das Problem einer transzendentalen Semantik.Herbert Schnädelbach - 1978 - Philosophische Rundschau 25:120.
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  37. Was ist Philosophie?: This question cannot be answered in a simple form, because philosophy is a historical phenomenon that has experienced many changes. Hence the contribution begins by sketching what was called «Philosophy» in the past in order to, against the background of this history of the concept, sketch what happens in philosophy today. The thesis is that philosophy essentially concerns attempts at conceptual orientation in the domain of our fundamentals of thought, recognition and action. In philosophical discourse explicative, normative and descriptive aspects can be distinguished. Seen on the whole, philosophy is a conversation and that explains what may seem strange about it, namely its close connection to the history of philosophy, the high measure of forgetting and remembering, and the remarkable consistency of a few core themes over the centuries.Herbert Schnädelbach - 2007 - Studia Philosophica 66:11-28.
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  38. Wir Kantianer. Der „kritische Weg„ heute.Herbert Schnädelbach - 2005 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie (6):835.
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  39. Was Können Wir Wissen, Was Sollen Wir Tun?: Zwölf Philosophische Antworten.Herbert Schnädelbach, Heiner Hastedt & Geert Keil (eds.) - 2009 - Rowohlt Taschenbuch Verlag.
    Der akademischen Philosophie wird manchmal nachgesagt, sie suche Antworten auf Fragen, die außer Philosophen niemanden umtreiben. In diesem Band sind »zwölf philosophische Antworten« auf Fragen versammelt, die sich jeder irgendwann einmal stellt und über die professionelle Philosophen lediglich etwas schärfer und gründlicher nachdenken. Die Autoren dieses Bandes greifen pointiert, allgemeinverständlich und mit philosophischem Vertiefungsanspruch aktuelle Kontroversen auf. Sie erheben dabei den Anspruch, philosophisch argumentativ sowohl dem Zeitgeistrelativismus als auch der Dominanz empirischer Wissenschaften entgegenzutreten. Es ist keineswegs „alles bloß Ansichtssache“; denn (...)
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  40.  27
    Paulo Barone, Eta Della Polvere: Giacometti, Heidegger, Kant, Hegel, Schopenhauer E 10 Spazio Estetico Della Caducita (Venice: Marsilio, 1999). Warren Breckman, Marx, the Young Hegelians, and the Origins of Radical Social Theory: Dethroning the Self (Cambridge: Cambridge University Press, 1999). Paul Diesing, Hegel's Dialectical Political Economy: A Contemporary Application (Boul. [REVIEW]Steven Hicks, Bernard Mabille, Alan Patten, Raymond Plant, Fabrizio Ravaglioli, Herbert Schnadelbach & Jean-Louis Vieillard-Baron - 1999 - The Owl of Minerva 31 (1).
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  41.  30
    Aufklärung und Religionskritik.Herbert Schnädelbach - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (3):331-345.
    Aufklärung mit Religionskritik gleichzusetzen, bedeutete, einen einfachen Gegensatz zwischen Aufklärung und Religion anzunehmen, der unhaltbar ist. Man übersähe dann den Beitrag der mosaischen Offenbarungsreligionen an der Entmythologisierung und Entdämonisierung der Welt ebenso wie den bedeutenden Anteil der christlichen Theologie am Prozess der abendländischen Aufklärungsgeschichte; sie wirkte seit ihren Anfängen im religiösen Rahmen als interne Religionskritik und führte durch ihre eigenen Imperative der Wahrheit und Freiheit unsere kulturelle Moderne mit herauf.
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  42.  3
    Was ist eigentlich ein relatives Apriori?Herbert Schnädelbach - 1997 - In Christoph Hubig (ed.), Cognitio Humana - Dynamik des Wissens Und der Werte: Xvii. Deutscher Kongreß Für Philosophie Leipzig 23.–27. September 1996, Kongreßband: Vorträge Und Kolloquien. De Gruyter. pp. 491-502.
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  43.  22
    Herbert Schnädelbach: ¿Sentido de la historia?Herbert Schnädelbach - 1998 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 32:273.
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  44.  22
    German Philosophy Since 1945.Herbert Schnädelbach - 1994 - Cogito 8 (3):205-212.
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  45.  19
    Wittgenstein über die Philosophie: „Sie läßt alles, wie es ist“.Herbert Schnädelbach - 1996 - In Volker Gerhardt (ed.), Eine Angeschlagene These: Die 11. Feuerbach-These von Karl Marx Im Foyer der Humboldt-Universität Zu Berlin. De Gruyter. pp. 109-126.
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  46.  31
    Hegels Erben.Herbert Schnädelbach - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (5):801-816.
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  47.  27
    Betrachtung eines Unzeitgemäßen. Zum Gedenken an Herbert Marcuse.Herbert Schnädelbach - 1980 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (4):621 - 624.
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  48.  37
    Dispositionsbegriffe der Erkenntnistheorie.Herbert Schnädelbach - 1971 - Zeitschrift Für Allgemeine Wissenschaftstheorie 2 (1):89-100.
    Das Problem der Sinnbedingungen von Dispositionsbegriffen erhält sein philosophisches Gewicht durch die Tatsache, daß die Erkenntnistheorie selbst solche Begriffe notwendig verwendet: in Gestalt der Prädikate "beweisbar", "entscheidbar", "beobachtbar", "verifizierbar" usf. Empiristische, formal-logische und konventionalistische Definitionsversuche scheitern sämtlich dann, wenn diese Prädikate eine Konstellation von deskriptiven und normativen Sinnkomponenten implizieren, was vor allem in den Metatheorien empirischer Disziplinen der Fall ist. Die Analyse des systematischen Ortes des Dispositionsprädikats "beobachtbar" legt die These nahe, daß nur eine Sprachtheorie jene Schwierigkeiten aufzulösen imstande sein (...)
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  49.  16
    L'Illuminismo e la critica della religione.Herbert Schnädelbach - 2005 - Rivista di Filosofia 96 (1):65-90.
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  50.  12
    German Philosophy Since 1945.Herbert Schnädelbach - 1994 - Cogito 8 (3):205-212.
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