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    Philosophy in Germany: 1831-1933.Charles Guignon & Herbert Schnadelbach - 1987 - Philosophical Review 96 (1):112.
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  2. Naturalismus.Geert Keil & Herbert Schnädelbach - 2000 - In Geert Keil & Herbert Schnädelbach (eds.), Naturalismus: philosophische Beiträge. Frankfurt am Main: Suhrkamp. pp. 7-45.
    Survey article which introduces a collection of essays on philosophical naturalism, mainly dealing with the question what “naturalism” means in contemporary philosophy. Structure of the article: 1. History of Ideas/History of the Problems, 2. Man as a Part of Nature, 3. The Explanatory Primacy of the Natural Sciences, 4. Naturalism and Unity of Science, 5. The Consideration of Empirical Knowledge, 6. Naturalism, Science and Common Sense.
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  3. Kritik der Kompensation.Herbert Schnädelbach - unknown
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  4.  6
    Zur Rehabilitierung des animal rationale: Vorträge und Abhandlungen 2.Herbert Schnädelbach - 1992 - Frankfurt am Main: Suhrkamp.
    Radikale Vernunftkritik ist der philosophische Gemeinplatz unseres Jahrhunderts, der auch hundert Jahre nach Nietzsches Verstummen immer erneut mit Originalitatsanspruch und in schockierender Absicht vorgetragen wird. HIer geht es nicht mehr um einzelne Schwachen, SelbstmiSSverstandnisse oder Kompetenzuberschreitungen der Vernunft wie in der Tradition philosophischer Aufklarung seit den Sophisten - Vernunft als ganze steht unter Anklage. DEm entspricht die Krise des "animal rationale". DAs "Vernunftwesen ist ins Gerede gekommen; mit ihm mag sich fast niemand mehr identifizieren, denn 'Vernunft' als einstiger Ehrentitel des (...)
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  5. Der Weg der Phänomenologie des Geistes, Ein einführender Kommentar zu Hegels ‘Differenzschrift’ und ‘Phänomenologie des Geistes’.Ludwig Siep, Herbert Schnädelbach & Hermann Drüe - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (3):606-611.
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  6.  21
    Über den Realismus.Herbert Schnädelbach - 1972 - Zeitschrift Für Allgemeine Wissenschaftstheorie 3 (1):88-112.
    Der erkenntnistheoretische Realismus ist die systematische Basis dessen, was im Positivismusstreit als positivistisch attackiert worden war; darum knüpft der Beitrag an jene Kontroverse an. An die Analyse der argumentativen Funktion des Realismus innerhalb der Popperschen Wissenschaftslehre schließt sich eine sinnkritische Rekonstruktion der realistischen Unabhängigkeitsthese aus den Kontexten technischen, experimentellen und kommunikativen Handelns an mit dem Ziel, die Bedeutungsabhängigkeit eines jeden Redens von "unabhängiger Realität" von solchen Handlungskontexten zu erweisen. Die Darlegungen schließen mit der These, daß der Poppersche Realismus nur eine (...)
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  7.  4
    Rationalität: philosophische Beiträge.Herbert Schnädelbach - 1984
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  8.  17
    Hegels Lehre von der Wahrheit: Antrittsvorlesung an der Humboldt-Universität zu Berlin am 26. 5.1993.Herbert Schnädelbach - 1993 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 41 (5):799-814.
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  9. Was ist Philosophie?Herbert Schnädelbach - 2007 - Studia Philosophica 66:11-28.
    This question cannot be answered in a simple form, because philosophy is a historical phenomenon that has experienced many changes. Hence the contribution begins by sketching what was called «Philosophy» in the past in order to, against the background of this history of the concept, sketch what happens in philosophy today. The thesis is that philosophy essentially concerns attempts at conceptual orientation in the domain of our fundamentals of thought, recognition and action. In philosophical discourse explicative, normative and descriptive aspects (...)
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  10.  11
    Naturalismus. Philosophische Beiträge.Gerd Keil & Herbert Schnädelbach (eds.) - 1999 - Suhrkamp.
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  11.  4
    Über historische Aufklärung.Herbert Schnädelbach - 1979 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 4 (2):17-36.
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  12. Reflexion und Diskurs. Fragen einer Logik der Philosophie.Herbert Schnädelbach - 1982 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 36 (2):289-293.
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  13. Transformation der Kritischen Theorie.Herbert Schnädelbach - 1982 - Philosophische Rundschau 29:161.
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  14.  22
    Tipos de racionalidad.Herbert Schnädelbach - 2000 - Endoxa 1 (12-2):397.
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  15.  5
    Was ist eigentlich ein relatives Apriori?Herbert Schnädelbach - 1997 - In Christoph Hubig (ed.), Cognitio Humana - Dynamik des Wissens Und der Werte: Xvii. Deutscher Kongreß Für Philosophie Leipzig 23.–27. September 1996, Kongreßband: Vorträge Und Kolloquien. De Gruyter. pp. 491-502.
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  16. Two dogmas of empiricism. Fifty years after.Herbert Schnädelbach - 2003 - Grazer Philosophische Studien 66 (1):7-12.
    Quine's "Two Dogmas of Empiricism", a short paper which appeared 50 years ago in the Philosophical Review, was a milestone within the development of analytic philosophy. It was more important than many big volumes before and after. This might strike someone not familiar with the analytic tradition as a bit unusual; such impact one might expect from whole books like the Critique of Pure Reason or the Tractatus, but not from a 16 page paper. In these remarks, which opened a (...)
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  17. Hrg.Geert Keil & Herbert Schnädelbach - 2000 - In Geert Keil & Herbert Schnädelbach (eds.), Naturalismus: philosophische Beiträge. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
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  18. Philosophie Ein Grundkurs.Ekkehard Martens & Herbert Schnädelbach - 1988 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 42 (2):342-345.
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  19.  39
    Aufklärung und Religionskritik.Herbert Schnädelbach - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (3):331-345.
    Aufklärung mit Religionskritik gleichzusetzen, bedeutete, einen einfachen Gegensatz zwischen Aufklärung und Religion anzunehmen, der unhaltbar ist. Man übersähe dann den Beitrag der mosaischen Offenbarungsreligionen an der Entmythologisierung und Entdämonisierung der Welt ebenso wie den bedeutenden Anteil der christlichen Theologie am Prozess der abendländischen Aufklärungsgeschichte; sie wirkte seit ihren Anfängen im religiösen Rahmen als interne Religionskritik und führte durch ihre eigenen Imperative der Wahrheit und Freiheit unsere kulturelle Moderne mit herauf.
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  20.  8
    Brief Biography.Herbert Schnädelbach - 2010 - In Stefan Lorenz Sorgner & Oliver Fürbeth (eds.), Music in German philosophy: an introduction. Chicago: University of Chicago Press.
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  21.  34
    Betrachtung eines Unzeitgemäßen. Zum Gedenken an Herbert Marcuse.Herbert Schnädelbach - 1980 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (4):621 - 624.
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  22.  11
    Dispositionsbegriffe der Erkenntnistheorie.Herbert Schnädelbach - 1971 - Zeitschrift Für Allgemeine Wissenschaftstheorie 2 (1):89-100.
    Das Problem der Sinnbedingungen von Dispositionsbegriffen erhält sein philosophisches Gewicht durch die Tatsache, daß die Erkenntnistheorie selbst solche Begriffe notwendig verwendet: in Gestalt der Prädikate "beweisbar", "entscheidbar", "beobachtbar", "verifizierbar" usf. Empiristische, formal-logische und konventionalistische Definitionsversuche scheitern sämtlich dann, wenn diese Prädikate eine Konstellation von deskriptiven und normativen Sinnkomponenten implizieren, was vor allem in den Metatheorien empirischer Disziplinen der Fall ist. Die Analyse des systematischen Ortes des Dispositionsprädikats "beobachtbar" legt die These nahe, daß nur eine Sprachtheorie jene Schwierigkeiten aufzulösen imstande sein (...)
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  23.  4
    ,...daß p'. Über Intentionalität und Sprache.Herbert Schnädelbach - 1997 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 22 (3):223-244.
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  24. 'Das Projekt,Aufklärung' - Aspekte und Probleme: Zusammenfassende Thesen.Herbert Schnädelbach - 2004 - In Renate Reschke (ed.), Nietzsche - Radikalaufklärer Oder Radikaler Gegenaufklärer?: Internationale Tagung der Nietzsche-Gesellschaft in Zusammenarbeit Mit der Kant-Forschungsstelle Mainz Und der Stiftung Weimarer Klassik Und Kunstsammlungen Vom 15.-17. Mai 2003 in Weimar. Akademie Verlag. pp. 45-54.
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  25. Die Sprengung des hermeneutischen Zirkels.Herbert Schnädelbach - 1988 - Philosophische Rundschau 35:41.
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  26.  18
    11. Die Verfassung der Freiheit.Herbert Schnädelbach - 2014 - In Ludwig Siep (ed.), G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Boston: Oldenbourg Wissenschaftsverlag. pp. 243-266.
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  27.  3
    11. Die Verfassung der Freiheit. (§§ 272–340).Herbert Schnädelbach - 2005 - In Ludwig Siep (ed.), G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Boston: Akademie Verlag. pp. 243-265.
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  28.  23
    Die Verteidigung der Republik.Herbert Schnädelbach - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (4):653-660.
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  29.  6
    Geist als Kultur?Herbert Schnädelbach - 2008 - Zeitschrift für Kulturphilosophie 2008 (2):6-26.
    Hegel’s central concept of „spirit“ has been repeatedly misinterpreted, as if it stood for spiritualist metaphysics or even a subjective idealism. Hegel’s use of this term apparently needs translating, whereby in the context of his early writings up to The Phenomenology of Mind, the term „culture“ seems like a good equivalent, although it was not available to Hegel in its present-day broad sense. This possibility is admittedly limited by Hegel’s later determination of mind and nature, which we are not able (...)
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  30.  30
    German Philosophy since 1945.Herbert Schnädelbach - 1994 - Cogito 8 (3):205-212.
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  31.  15
    German Philosophy since 1945.Herbert Schnädelbach - 1994 - Cogito 8 (3):205-212.
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  32.  34
    Hegels Erben.Herbert Schnädelbach - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (5):801-816.
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  33.  6
    Hegels praktische Philosophie: ein Kommentar der Texte in der Reihenfolge ihrer Entstehung.Herbert Schnädelbach - 2000 - Frankfurt am Main: Suhrkamp. Edited by Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
    Dieser Band zur praktischen Philosophie Hegels ist Teil eines dreibändigen Kommentars zu Hegels Hauptwerken. Es ist das Ziel dieser Kommentare, Hegels philosophisches Werk einem breiterem Lesepublikum zu erschliessen. Sie wollen die selbstständige Lektüre der meist sehr schwierigen Hegel-Texte nicht durch referierende Darstellung ersetzen, sondern sie gerade ermöglichen - durch textnahe Erläuterungen, systematische Begriffserklärungen und den Aufweis von inhaltlichen Querverbindungen im Riesengebäude des Hegelschen Werkes. Auch die philosophie- und wissenschaftsgeschichtlichen Zusammenhänge, in denen Hegels System entsteht und Struktur gewinnt, werden herausgestellt. Alle (...)
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  34.  33
    Herbert Schnädelbach: ¿Sentido de la historia?Herbert Schnädelbach - 1998 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 32:273.
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  35.  12
    Le colpe del cristianesimo.Herbert Schnädelbach - 2000 - Rivista di Filosofia 91 (3):387-412.
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  36.  20
    L'Illuminismo e la critica della religione.Herbert Schnädelbach - 2005 - Rivista di Filosofia 96 (1):65-90.
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  37. Lo sguardo sul tutto. L’ottica della visione del mondo: The Totalizing View. The Standpoint of World-Views.Herbert Schnädelbach - 2000 - la Società Degli Individui 8.
    La vista rappresenta il nostro legame più importante con il mondo. C’è un chiaro nesso tra questo fatto e l’importanza che nella terminologia filosofica tradizionale hanno da sempre le metafore incentrate sul senso della vista rispetto alla conoscenza. Nel XIX secolo alla grande varietà di concetti ottici come ‘teoria’, ‘evidenza’, ‘intuizione’, ‘illuminismo’ si è aggiunta la nozione di ‘Weltanshauung’ che sta ad indicare una concezione complessiva del mondo, radicata in un determinato punto di vista, individuale o collettivo che sia. Queste (...)
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  38.  63
    Max Horkheimer and the Moral Philosophy of German Idealism.Herbert Schnädelbach - 1985 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 1985 (66):81-101.
    Horkheimer's work contains many passages concerning moral and morally relevant problems, but one searches in vain for a completely elaborated moral philosophy. The rudiments thereof may be found primarily in “Materialism and Ethics” (1933) and in various passages of the “Juliette” portion of the Dialectic of Enlightenment. These would be quickly summarized, but could not thereby be adequately elucidated. If the matter were to remain with the mere reproduction of these thoughts, one would have to reach the regrettable conclusion — (...)
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  39. Metafizyka i polityka.Herbert Schnädelbach - 1995 - Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria 16 (4):13-30.
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  40.  5
    Nietzsche und die Metaphysik des 20. Jahrhunderts.Herbert Schnädelbach - 2001 - In Renate Reschke & Nietzsche-Gesellschaft (eds.), Zeitenwende, Wertewende: internationaler Kongress der Nietzsche-Gesellschaft zum 100. Todestag Friedrich Nietzsches vom 24.-27. August 2000 in Naumburg. Walter de Gruyter. pp. 31-48.
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  41.  18
    Nietzsche und die Metaphysik des 20. Jahrhunderts.Herbert Schnädelbach - 2001 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 49 (1):3-18.
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  42. Opowiadać lub tworzyć historię? Jeszcze raz o sensie historii.Herbert Schnädelbach - 2003 - Principia 34.
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  43.  21
    Philosophie als Gespräch.Herbert Schnädelbach, Simone Dietz & Matthias Vogel - 2012 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 60 (6):971-981.
    Looking back onto 50 years of teaching and research, Herbert Schnädelbach describes factors that shaped the development of philosophy during these years, leading foremost to a scientification of philosophy and to a specialization of philosophers. Simultaneously, he makes the diagnosis of a transformation from a personalized interpretation and explanation discipline to a cooperative effort, distinguished more by an increased interest in systemic questions and cooperation than by irreconcilable frontline positioning. The influence of the university reforms of the 1960s and of (...)
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  44. Philosophy after Heidegger and Adorno (in Hungarian).Herbert Schnadelbach - 1993 - Magyar Filozofiai Szemle:1-183.
    Sind Heidegger und Adorno nun durch Wittgenstein "uberholt"? Auch er definiert nicht durch sein Werk allein das, was philosophisch an der Zeit ist: Ohne die durch Heidegger und Adorno eroffneten Fragehorizonte fehlt ihm gewissermassen die 3. Dimension, und es droht dann, zu einer blossen Linguistik mit schwachen wissenschaftlichen Anspruchen zusammenzuschrumpfen, in der man z B die Sprachregeln der Kommunikation unter Autofahrern untersuchen und das dann auch noch fur Philosophie halten kann. Der sprachanalytische Wittgenstein ist nicht der ganze Wittgenstein, und das (...)
     
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  45. Philosophie der Gegenwart, Gegenwart der Philosophie.Herbert Schnädelbach & Geert Keil (eds.) - 1993 - Hamburg:
    Kolloquiumsbeiträge des XV. Deutschen Kongresses für Philosophie 1990 in Hamburg. Mit Beiträgen von Herbert Schnädelbach, Hilary Putnam, Karl-Otto Apel, Walter Ch. Zimmerli, Rudolf A. Makkreel, Wolfgang Bartuschat, Elke Hahn und Klaus Vieweg, Roland Simon-Schaefer, Ruedi Imbach, Georg Wieland, Jan Peter Beckmann, Pierre Aubenque, Annemarie Gethmann-Siefert, Gernot Böhme, Dietrich Böhler, Jürgen Habermas, Friedrich Kambartel, Oswald Schwemmer, Dieter Birnbacher, Karl-Friedrich Wessel, Friedrich Rapp, Otfried Höffe, Henning Ottmann und Terry Pinkard.
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  46. Philosophie in der Modernen Kultur Vorträge Und Abhandlungen 3.Herbert Schnädelbach - 2000
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  47.  1
    Philosophie in der modernen Kultur.Herbert Schnädelbach - 2000 - Frankfurt am Main: Suhrkamp.
  48.  2
    Phänomenologie und Sprachanalyse.Herbert Schnädelbach - 2000 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 25 (1):79-98.
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  49.  3
    Politische Utopien und gesellschaftliche Wirklichkeit.Herbert Schnädelbach - 1995 - In Hans Lenk & Hans Poser (eds.), Neue Realitäten. Herausforderung der Philosophie: Xvi. Deutscher Kongreß Für Philosophie Berlin 20.–24. September 1993. De Gruyter. pp. 305-306.
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  50.  2
    Sprache als Thema und Medium der Philosophie.Herbert Schnädelbach - 2007 - Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007 (1):27-44.
    When people speak today of »postanalytic philosophy«, it seems as if the linguistic turn that analytical philosophy since Russell and Wittgenstein completed, has been taken back and reputiated, and in fact the return to a »pure«, i.e. prelogical and pre-linguistic consciousness of facts has gained new attractiveness. On the other hand, we must insist that for philosophy language is not only the primary issue, but also the medium that cannot go behind. This can be shown by criticism of the traditional (...)
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