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  1. Ancient and Medieval Theories of Intentionality.Myles Burnyeat, Richard Gaskin, Joël Biard, Peter Simons, Victor Caston, Richard Sorabji, Christof Rapp, Hermann Weidemann, Dorothea Frede, Claude Panaccio, Elizabeth Karger, Robert Pasnau & Cyrille Michon - 2001 - Brill.
    This volume, including sixteen contributions, analyses ancient and medieval theories of intentionality in various contexts: perception, imagination, and intellectual thinking. It sheds new light on classical theories and examines neglected sources, both Greek and Latin.
     
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  2.  11
    Potentiality and Actuality of the Infinite: A Misunderstood Passage in Aristotle’s Metaphysics.Hermann Weidemann - 2017 - Phronesis 62 (2):210-225.
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  3.  31
    Aristotle on the Reducibility of All Valid Syllogistic Moods to the Two Universal Moods of the First Figure (APrA7, 29b1–25). [REVIEW]Hermann Weidemann - 2004 - History and Philosophy of Logic 25 (1):73-78.
    In Prior Analytics A7 Aristotle points out that all valid syllogistic moods of the second and third figures as well as the two particular moods of the first figure can be reduced to the two universal first-figure moods Barbara and Celarent. As far as the third figure is concerned, it is argued that Aristotle does not want to say, as the transmitted text suggests, that only those two valid moods of this figure whose premisses are both universal statements are directly (...)
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  4.  19
    Kants Kritik Am Eudämonismus Und Die Platonische Ethik.Hermann Weidemann - 2001 - Kant-Studien 92 (1):19-37.
    The paper attempts to show that Kant's criticism of eudaemonism does not affect Plato's moral theory, because the kind of eudaemonism which Plato embraces is different from that rejected by Kant. Whereas the target of Kant's criticism is the view that virtuous actions are an instrumental means to becoming happy, Plato regards virtue as a constitutive part of happiness and is, thus, committed to what Gregory Vlastos has called a "noninstrumentalist form of eudaemonism".
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  5.  11
    Ansätze zu einer Logik des Wissens bei Walter Burleigh.Hermann Weidemann - 1980 - Archiv für Geschichte der Philosophie 62 (1):32-45.
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  6.  20
    Aristotle on Inferences From Signs.Hermann Weidemann - 1989 - Phronesis 34 (1):343-351.
  7.  29
    Aristotle, the Megarics, and Diodorus Cronus on the Notion of Possibility.Hermann Weidemann - 2008 - American Philosophical Quarterly 45 (2):131 - 148.
  8.  14
    Das sogenannte Meisterargument des Diodoros Kronos und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff.Hermann Weidemann - 1987 - Archiv für Geschichte der Philosophie 69 (1):18-53.
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  9.  15
    Aristoteles und das Problem des kausalen Determinismus (Met. E 3).Hermann Weidemann - 1986 - Phronesis 31 (1):27-50.
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  10.  38
    Sache, Satz Und Sachverhalt: Zur Diskussion Über Das Objekt Des Wissens Im Spätmittelalter.Hermann Weidemann - 1991 - Vivarium 29 (2):129-146.
  11.  33
    Wilhelm Von Ockhams Suppositionstheorie Und Die Moderne Quantorenlogik.Hermann Weidemann - 1979 - Vivarium 17 (1):43-60.
  12.  14
    Die Aristotelische Modaltheorie. Eine Auseinandersetzung mit dem gleichnamigen Buch von Gerhard Seel.Hermann Weidemann - 1986 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 40 (1):104 - 120.
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  13.  21
    Originalfassung mit deutschen Untertiteln. Das Aristotelische "Organon" unter der Regie von H. G. Zekl.Hermann Weidemann - 1999 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 53 (4):602 - 610.
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  14.  23
    Überlegungen zum Begriff der praktischen Wahrheit bei Aristoteles.Hermann Weidemann - 2005 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 59 (3):345 - 357.
    Die von Aristoteles so genannte praktische Wahrheit besteht nach ihm in der Übereinstimmung des praktischen Verstandes mit dem richtigen Streben, d. h. darin, daß die Mittel, die jemand nach dem Urteil seines praktischen Verstandes zur Erreichung eines bestimmten Zieles wählen soll, die richtigen Mittel zur Erreichung des richtigen Zieles sind. Da man nicht nur das, was ein praktisches Urteil demjenigen, der es sich bildet, zu tun vorschreibt, sondern auch das, was jemand, der sich ein theoretisches Urteil bildet, damit tut, als (...)
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  15.  14
    Aussagesatz und Sachverhalt.Hermann Weidemann - 1982 - Grazer Philosophische Studien 18:75-99.
    Gegenüber der verbreiteten Auffassung, daß unter einem Sachverhalt das zu verstehen ist, was Frege einen Gedanken nennt, wird die Auffassung verteidigt, daß der in einem Satz ausgesagte Sachverhalt als eine extensionale Größe von dem in dem Satz ausgedrückten Gedanken als einer intensionalen Größe zu unterscheiden ist, wobei diese Unterscheidung auf folgenden Identitätskriterien beruht: Die in zwei Sätzen ausgesagten Sachverhalte sind genau dann identisch, wenn die beiden Sätze unter denselben Bedingungen wahr sind. Die in zwei Sätzen ausgedrückten Gedanken (oder Propositionen) hingegen (...)
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  16.  11
    Überlegungen zu einer temporalen Modalanalyse.Hermann Weidemann - 1980 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (3):405 - 422.
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  17.  8
    Ein Argument gegen den Fatalismus in Ciceros Schrift über das Fatum (De fato, XVII 40).Hermann Weidemann - 2001 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 22 (1):111-120.
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  18.  11
    „Scholasticorum taediosa circa suppositiones praecepta“: Leibniz und die Problematik der Suppositionstheorie Ockhams.Hermann Weidemann - 1991 - Archiv für Geschichte der Philosophie 73 (3):243-260.
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  19.  3
    Was Ist Echt Im 13. Kapitel der Aristotelischen Hermeneutik Und Was Nicht?Hermann Weidemann - 2017 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 161 (2):187-215.
    Journal Name: Philologus Issue: Ahead of print.
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  20.  4
    Aussagesatz und Sachverhalt: Ein Versuch zur Neubestimmung ihres Verhältnisses.Hermann Weidemann - 1982 - Grazer Philosophische Studien 18:75-99.
    Gegenüber der verbreiteten Auffassung, daß unter einem Sachverhalt das zu verstehen ist, was Frege einen Gedanken nennt, wird die Auffassung verteidigt, daß der in einem Satz ausgesagte Sachverhalt als eine extensionale Größe von dem in dem Satz ausgedrückten Gedanken als einer intensionalen Größe zu unterscheiden ist, wobei diese Unterscheidung auf folgenden Identitätskriterien beruht: Die in zwei Sätzen ausgesagten Sachverhalte sind genau dann identisch, wenn die beiden Sätze unter denselben Bedingungen wahr sind. Die in zwei Sätzen ausgedrückten Gedanken hingegen sind genau (...)
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  21.  9
    De interpretatione.Hermann Weidemann - 2012 - In Christopher Shields (ed.), The Oxford Handbook of Aristotle. Oup Usa. pp. 81.
    Both the title of this treatise and its traditional placement as the second of Aristotle's logical writings are highly misleading. What, on the one hand, De Interpretatione deals with is not, as its title suggests, a theory of interpretation, but rather a theory of statement-making sentences of different sorts and the logical relations that obtain between them; and what, on the other hand, this theory aims at is not, as suggested by the place which De Interpretatione traditionally occupies in the (...)
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  22.  18
    Akzidentelle Verursachung. Ein Aristotelischer Gedanke Aus Moderner Sicht.Hermann Weidemann - 2006 - Philosophia Naturalis 43 (2):214-231.
    It is the aim of the present article to show that, on the one hand, John L. Mackie's concept of an INUS condition lends itself to a modern reconstruction of Aristotle's theory of accidental causation which brings the indeterministic character of this theory to the fore, and that, on the other hand, in the light of this theory the concept of an INUS condition can be enriched by distinguishing between synchronic INUS conditions and diachronic ones. This distinction, which Mackie fails (...)
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  23.  10
    Aristoteles über das isolierte Aussagewort: De int. 3, 16 b 19–25.Hermann Weidemann - 1982 - Archiv für Geschichte der Philosophie 64 (3):239-256.
  24.  11
    In Defence of Aristotle's Theory of Predication.Hermann Weidemann - 1980 - Phronesis 25 (1):76-87.
  25.  15
    „Quod Maius Est“. Der Springende Punkt in Anselms Ontologischem Argument.Hermann Weidemann - 2009 - Archiv für Geschichte der Philosophie 91 (1):1-20.
    In an earlier article I formalized Anselm of Canterbury's so-called ontological argument, and showed how the argument breaks down over the ambiguity of the two expressions ‘esse in intellectu’ and ‘esse in re’. In the present article, I improve on my earlier formalization, and focus on what proves to be the crucial point of the argument: the phrase ‘quod maius est’.
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  26.  5
    Eine durch Abstraktion gewonnene Definition der Zeit.Hermann Weidemann - 1997 - In Julian Nida-Rümelin & Georg Meggle (eds.), Analyomen 2, Volume I: Logic, Epistemology, Philosophy of Science. De Gruyter. pp. 157-162.
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  27.  6
    Das isolierte Aussagewort in De int. 3:: Eine Entgegnung.Hermann Weidemann - 1985 - Hermes 113 (1):62-68.
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  28.  13
    William of Ockham on Particular Negative Propositions.Hermann Weidemann - 1979 - Mind 88 (350):270-275.
  29.  4
    Möglichkeit und Wahrheit. Oskar Beckers modale Grundfigur und das A ristotelische Bivalenzprinzip.Hermann Weidemann - 1979 - Archiv für Geschichte der Philosophie 61 (1):22-36.
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  30.  4
    Textkritische bemerkungen zum siebten kapitel der aristotelischen ‚hermeneutik‘: Int. 7, 17 B 12-16/16-20.Hermann Weidemann - 1985 - In Aristoteles - Werk Und Wirkung, Bd I, Aristoteles Und Seine Schule. De Gruyter. pp. 45-56.
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  31. Sextus Empiricus über den Trugschluss bezüglich der Anzahl der Sterne.Hermann Weidemann - 2001 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 22 (2):367-376.
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  32.  9
    Anselm und die Insel. Das ontologische Argument im Spiegel surrealistischer Kunst.Hermann Weidemann - 2004 - Archiv für Geschichte der Philosophie 86 (1):1-20.
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  33.  6
    Wetten, daß ...? Ein antikes Gegenstück zum Wettargument Pascals.Hermann Weidemann - 1999 - Archiv für Geschichte der Philosophie 81 (3):290-315.
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  34. Tiempo, verdad Y posibilidad an aristóteles Y la filosofía helenística.Hermann Weidemann - 1994 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 8:5-22.
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  35.  2
    Aristotle on Inferences From Signs ("Rhetoric" I 2, 1357 B 1-25).Hermann Weidemann - 1989 - Phronesis 34:343.
  36. Peri hermeneias. Aristoteles, Hermann Weidemann & Helmut Flashar - 1998 - Tijdschrift Voor Filosofie 60 (2):374-376.
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  37. "aus Etwas Möglichem Folgt Nichts Unmögliches": Zum Verständnis der zweiten Prämisse von Diodors Meisterargument.Hermann Weidemann - 1999 - Logical Analysis and History of Philosophy 2.
    The paper deals with the question of how the claim that nothing impossible follows from what is possible, which serves as the second premise of Diodorus' Master Argument, should be properly understood. In the first part I attempt to show that the interpretation of the thesis in the form of the following implication as suggested by R. Gaskin is not tenable: "If A and non-A follows from {A} plus the set Sigma, then not possible A follows from Sigma alone" In (...)
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  38. Aristotle on Inferences From Signs ("Rhetoric" I 2, 1357 B 1-25.Hermann Weidemann - 1989 - Phronesis 34:343.
     
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  39. Die Unterscheidung zwischen einfacher und bedingter Notwendigkeit in der Philosophiae Consolatio des Boethius.Hermann Weidemann - 1998 - Logical Analysis and History of Philosophy 1.
    In this paper I shall attempt to show that the difference which Boethius has in mind when distinguishing between conditional and simple necessity in the fifth book of Philosophiae Consolatio is not, as already Thomas Aquinas presumed, the difference between a necessitas consequentiae and the corresponding necessitas consequentis, but rather the difference between the necessity of a given state of affairs which is necessary in the sense that at the moment of its existence its present existence is unchangeable, and the (...)
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  40. Dietrich von Freiberg, Opera omnia-Burkhard Mojsisch, Die Theorie des Intellekts bei Dietrich von Freiberg. [REVIEW]Hermann Weidemann - 1979 - Philosophisches Jahrbuch 86 (2):425.
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  41. Ein Argument gegen den Fatalismus in Ciceros Schrift über das Fatum.Hermann Weidemann - 2001 - Elenchos 22 (1).
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  42. Freiheit Als Selbstursächlichkeit. Ein Fruchtbares Mißverständnis Bei Thomas Von Aquin?Hermann Weidemann - 2001 - Metaphysica 2 (2).
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  43. Metaphysik und Sprache. Eine sprachphilosophische Untersuchung zu Thomas von Aquin und Aristoteles.Hermann Weidemann - 1975 - Studia Leibnitiana 8 (1):144-145.
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  44. Metaphysik Und Sprache E. Sprachphilos. Unters. Zu Thomas von Aquin U. Aristoteles.Hermann Weidemann - 1975
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  45. Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit bei Aristoteles.Hermann Weidemann - 1987 - Studia Philosophica 46:171-189.
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  46.  5
    Peri Hermeneias 2.A.Hermann Weidemann - unknown
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  47. Paul of Venice , Logica Magna, Part II, Fascicule 6 und Part I, Fascicule 1. [REVIEW]Hermann Weidemann - 1982 - Philosophisches Jahrbuch 89 (1):191.
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  48. Sextus Empiricus über den Trugschluß bezüglich der Anzahl der Sterne.Hermann Weidemann - 2001 - Elenchos 22 (2).
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  49. "Socrates est"/"There is no such thing as Pegasus": Zur Logik singulärer Existenzaussagen nach Thomas von Aquin und W. Van Orman Quine.Hermann Weidemann - 1979 - Philosophisches Jahrbuch 86 (1):42.
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  50. Τόδε τι und τί ἧν ΅ἶναι:: Überlegungen zu Aristoteles, Metaph. Z 4, 3.Hermann Weidemann - 1982 - Hermes 110 (2):175-184.
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