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  1. No Lacuna and No Vicious Regress: A Reply to le Poidevin.Christina Conroy - 2008 - Acta Analytica 23 (4):367-372.
    In hisSpace, supervenience and substantivalism”, Le Poidevin proposes a substantivalism in which space is discrete, implying that there are unmediated spatial relations between neighboring primitive points. (...)
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  2.  57
    Il Rilievo Della Visione Movimento, Profondità, Cinema Ne Le Monde Sensible et Le Monde De L'Expression (Italian).Anna Caterina Dalmasso - 2010 - Chiasmi International 12:83-110.
    Le relief de la vision. Mouvement, profondeur et cinéma dansLe monde sensible et le monde de lexpressionEst-il possible détablir une connexion entre Le monde sensible (...)
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  3.  22
    Cartesian Psychology of Antoine Le Grand.Gary Hatfield - 2014 - In Mihnea Dobre & Tammy Nyden (eds.), Cartesian Empiricisms. Springer. pp. 251-274.
    In the Aristotelian curriculum, De anima or the study of the soul fell under the rubric of physics. This area of study covered the vital (“vegetative”), sensitive, (...)
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  4.  19
    Le « chamanisme » et la comédie ancienne. Recours générique à un atavisme et guérison. (avec une application à l'exemple de la Paix d'Aristophane).Anton Bierl - 2007 - Methodos 7.
    Dans cette contribution, la Comédie Ancienne est associée de manière surprenante au complexe chamanistique, ou respectivement, au schéma du goës ou magos qui existait dans la Grèce (...)
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  5.  6
    Le Corbusier : architecture et politique.Labbé Mickaël - 2017 - Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 16.
    Les rapports entretenus par Le Corbusier, architecte le plus emblématique de la modernité, avec le pouvoir politique sont foncièrement ambivalents. Promoteur inlassable du bonheur pour tous à (...)
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  6.  9
    Michele le Doeuff Feminist Epistemology and the Unthought.Marguerite La Caze - 2008 - Hecate 34 (2):62-79..
    The unthought means that which it is possible to think, but which has not yet been thought, and also what we are prevented from thinking. Philosophical systems (...)
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  7.  10
    Les réparations des vaincus, les dettes des vainqueurs: le cas de la France et du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie.Stanislav Sretenovic - 2009 - Filozofija I Društvo 20 (1):223-243.
    S'appuyant sur l'analyse historique des relations entre la France et le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie après la Première Guerre mondiale, l'auteur traite (...)de l'application des décisions du traité de Versailles en matière économique et financière, et montre comment elle pesa sur les relations, non seulement entre les Alliés et leurs anciens ennemis, mais aussi entre les Alliés eux-mêmes. Il conclut que la mise en place d'un ordre juste dépendait de tout un ensemble de solutions concrètes que les faiblesses du nouveau système international, révélées dès sa naissance, rendaient difficiles à trouver. (shrink)
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  8.  12
    Le genre du cancer.Ilana Löwy - 2013 - Clio 37:65-83.
    Le cancer est perçu aujourdhui comme une maladie qui affecte à peu près autant dhommes que de femmes. Cest cependant une conception relativement récente. Jusqu (...)au milieu du xxe siècle, le cancer était considéré comme une pathologie principalement féminine, les tumeurs malignes produisant des symptômes typiques faciles à détecter. Au xxe siècle, les cancers fémininsdu sein et de lutérussont les principales cibles des campagnes publiques pour la détection précoce des tumeurs malignes. Depuis les années 1950, le développement de méthodes efficaces de diagnostic et laugmentation des cancers du poumon, plus fréquents chez les hommes, met fin à limage du cancer comme une pathologie féminine. Dans les discours publics et les medias, les cancers des organes reproducteurs féminins continuent cependant dêtre plus visibles que ceux des organes reproducteurs masculins, et les femmes à risques sont plus souvent sujettes à une chirurgie de prévention mutilante. (shrink)
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  9.  3
    Michele Le Doeuff and the Work of Philosophy.M. La Caze - 2003 - Australian Journal of French Studies (3):244-56.
    In this paper I show how Michèle Le Dœuffs conception of philosophy as work is central to her articulation of a fresh conception of womens role (...) in philosophy and philosophys relation to other work. In Hipparchias Choice (1991, 168) she writes thatThere is at least a third way of conceiving of philosophy and the history of philosophy: we can regard both as work, and thus as a dynamic, which can lead to and from each other.’ My objective is to clarify this concept of philosophy as work and to show its significance and implications for understanding womens relation to philosophy and the complexity of Le Dœuffs thought concerning the nature of freedom and oppression. (shrink)
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  10.  6
    Loving More, Being Less: Reflections on Vladimir Jankélévitchs Le Paradoxe de la Morale.Jennifer Rosato - 2014 - Journal of French and Francophone Philosophy 22 (2):84-103.
    In Le paradoxe de la morale, Vladimir Jankélévitch proposes that the moral life is a matter of balancing the demands of love, which call us to give (...)
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  11.  3
    On Orientation in Thought: Hannah Arendt and Michèle Le Dœuff.Marguerite La Caze - 2007 - International Studies in Philosophy 39 (4):77-102.
    Immanuel Kant, inWhat is Orientation in Thinking?’ focuses on reason as the touchstone for speculative thought. The question of how to orient ourselves in thinking is (...)
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  12.  3
    The utopia of International peace during the Thirty years war. «Le Nouveau Cynée» written by Eméric Crucé.Francesca Russo - 2016 - Governare la Paura. Journal of Interdisciplinary Studies 9 (1).
    The main purpose of Le Nouveau Cynée, published by Emeric Crucé in 1623, is to find a better way to establish an enduring peace in the whole (...)
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  13. Le Corbusier and the Concept of Self.Simon Richards & Le Corbusier - 2003
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  14. A Proposito di Un Recente Lavoro Su Edouard Le Roy.A. Russo - 1986 - I Problemi Della Pedagogia 1986:555--565.
    Il testo analizza, in maniera ampia e analitica, un lavoro su Edourd Le Roy.
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  15. Science and Politics in The Dispossessed: Le Guin and theScience Wars’’.Burns Tony - 2005 - In Laurence Davies & Peter Stillman (eds.), The New Utopian Politics of Ursula K. Le Guin’s The Dispossessed. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. pp. 195-215.
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  16.  50
    L'éternité sans le temps.Baptiste Le Bihan - forthcoming - Revue Philosophique De Louvain.
    L'éternalisme implique une forme exotique d'éternité : toute entité, aussi éphémère soit-elle et quelle que soit sa localisation dans le temps, existe relativement à toute autre (...) localisation temporelle. Cet essai vise, premièrement, à défendre l'éternalisme en exhibant les difficultés rédhibitoires du présentisme et du non-futurisme, et deuxièmement à examiner de quelle manière l'éternalisme pourrait être amendé à l'aune d'une affirmation que l'on trouve sous la plume de certains physiciens, à savoir que, fondamentalement, le temps n'existe pas. La disparition du temps est-elle compatible avec la thèse éternaliste ? Enfin, en guise de conclusion, nous examinerons brièvement une conséquence curieuse de l'éternalisme : bien que mortels, nous sommes des êtres éternels. (shrink)
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  17.  78
    L'espace et le temps existent-ils ? Le mystère de la gravité quantique.Baptiste Le Bihan - 2018 - Implications Philosophiques 1.
    La physique contemporaine pourrait bien nous livrer un enseignement incroyable, à savoir que l'espace et le temps n'existent pas fondamentalement. Je présenterai succinctement les ontologies suggérées (...) par les deux principaux programmes de recherche en gravité quantique : la théorie des cordes et la gravité quantique à boucles. Je soutiendrai ensuite qu'il est fructueux de prendre les différentes conceptions ontologiques de la conscience en philosophie de l'esprit en modèles pour la construction de solutions au problème de l'émergence de l'espace-temps. (shrink)
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  18. Número especial: “La filosofía de Althusser a 50 años de Lire le Capitalen Representaciones. c.Pedro Karczmarczyk - 2015 - Número Especial: “La Filosofía de Althusser a 50 Años de Lire le Capital” En Representaciones. Revista de Estudios Sobre Representaciones En Arte, Ciencia y Filosofía, Vol XI, N° 1, Universidad Nacional de Córdoba, ISSN 1669-8401 (1):1-166.
    (CONTENIDO: LA FILOSOFÍA DE ALTHUSSER A 50 AÑOS DE LIRE LE CAPITAL Pedro Karczmarczyk, 3; DISCURSO Y DECRETO: SPINOZA ALTHUSSER Y PÊCHEUX Warren Montag 11; ALTHUSSER LECTOR (...)
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  19.  3
    Le travail désaffecté ou la joie, enjeu managérial et social.Ghislain Deslandes - 2015 - le Portique 35.
    Souffrance et joie sont les faits indubitables de lexpérience du travail. Nous souhaitons ici interroger philosophiquement, dans cette expérience contemporaine du travail collaboratif, le rôle spécifique (...)du management. En premier lieu, et en trois temps, le texte approfondit les relations complexes que ces notions entretiennent entre elles : travail et management, management et joie, joie et travail. Ensuite, il présente une analyse critique du travail à partir de lanalyse quen propose Michel Henry, et montre quen management cest dabord lêtre même du travail qui est nié. Pour Henry en effet, toute collaboration est ce qui permet à chacun déprouver lexpérience dun même vivre, doffrir aux vivants que nous sommes la possibilité dune réalisation affective. Cest lorsquelle se produit dans lunivers des organisations, que la joie au travail peut alors surgir. En conclusion, quelques chantiers dactualisation de lenseignement et de la pratique du management sont suggérés. (shrink)
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  20.  58
    Le désir dans lapproche contractualiste hobbesienne.Marc-Kevin Daoust - 2015 - In Daoust Marc-Kevin (ed.), Le désir et la philosophie. Les Cahiers D'Ithaque. pp. 97-109.
    Ce bref commentaire a trois objectifs. La première section vise à présenter au lecteur la philosophie matérialiste et atomiste de Hobbes. Dans la seconde section, nous exposons (...)
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  21.  38
    Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel (...)
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  22. Le Rêve de D'Alembert.Denis Diderot, Jean Mayer, Georges Dulac, Michel Delon & Jean Varloot - 1987
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  23.  3
    Le Mouvement Rétrograde du Vrai Et du Possible Chez Bergson.Daniel Schulthess - 2017 - In J. Ferrari, S. Grapotte & A. Lahjomri (eds.), Le possible et l’impossible – Actes du XXXVe Congrès de l’Association des Sociétés de philosophie de langue française (ASPLF), Rabat, 26-30 août 2014. Paris: Vrin. pp. 345-348.
    The article proposes a comparison between theretrogradeconception that Bergson has of truth and his atypical interpretation of the concept of possibility. These conceptions are developed (...)
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  24.  14
    Le'Sniewski's Systems. Protothetic.Jan Srzednicki & Zbigniew Stachniak (eds.) - 1998 - Kluwer Academic Publishers.
    The volume collects many of the most significant commentaries on, and contributions to, Protothetic. A Protothetic Bibliography is included.
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  25. The New Utopian Politics of Ursula K. Le Guin's The Dispossessed.Laurence Davis, Peter Stillman & Ursula K. Le Guin - 2006 - Utopian Studies 17 (2):375-379.
    The Dispossessed has been described by political thinker Andre Gorz as 'The most striking description I know of the seductionsand snaresof self-managed communist or, in (...)
     
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  26.  13
    Le transhumanisme : Wittgenstein et la dimension existentielle.Kostina Svetlana - 2016 - le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines 37.
    Ce texte est consacré à lanalyse des idées transhumanistes au concours de la conception philosophique de L. Wittgenstein sur les points suivants : le rôle des sciences (...)
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  27.  6
    Le " cartésianisme " de Franz Brentano et le problème de la conscience.Denis Fisette - 2015 - In S. Roux (ed.), Le corps et l'esprit: problèmes cartésiens, problèmes contemporains. Paris: Éditions des archives contemporaines. pp. 163-208.
    Cette étude a pour double objectif de retracer quelques éléments cartésiens dans la philosophie de Brentano et d'évaluer sa théorie de la conscience à la lumière (...)des débats actuels dans la philosophie de l'esprit contemporaine. Les deux premières parties de cette étude évaluent la dette de Brentano à l'endroit de la philosophie de Descartes. Dans la première, je montre que Descartes est associé à plusieurs principes fondamentaux de la psychologie de Brentano, tandis que dans la deuxième, je propose une interprétation de l'inexistence intentionnelle de Brentano à l'aide de la distinction cartésienne entre ens formale et ens objectivum. La troisième partie est un commentaire critique de l'évaluation par D. Rosenthal de la théorie de la conscience de Brentano dans sa Psychologie. Je m'intéresse plus particulièrement à la distinction que fait Rosenthal entre une conception aristotélicienne et une conception cartésienne de la conscience et me demande sous laquelle de ces deux catégories se range la théorie de Brentano. Dans la dernière partie, j'évalue la portée de quelques-unes des modifications importantes que Brentano fait subir à sa psychologie et à sa théorie de la conscience dans ses derniers travaux et j'avance l'hypothèse que ses positions sur la substance pensante et la conscience de soi le rapprochent encore davantage de Descartes. (shrink)
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  28.  14
    Le micro-ordinateur dans l'espace conjugal.Laurence Le Douarin - 2002 - Cahiers Internationaux de Sociologie 112 (1):169.
    Lentrée de lordinateur cristallise les relations latentes à la vie de couple et les contradictions qui la minent. Pour comprendre ces effets, encore faut-il connaître (...)
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  29.  5
    Socialisations Temporelles Dans le Sport de Haut niveauTemporal Socialization in Top-Level Sports. From Mastering the Chronometer to Mastering timeSocializaciones Temporales En El Deporte de Alto Nivel. Del Dominio Del Cronómetro Al Dominio Del Tiempo.Mathilde Julla-Marcy, Fabrice Burlot & Fanny Le Mancq - 2017 - Temporalités 25.
    À travers une enquête qualitative par entretiens menée auprès des sportifs de haut niveau de lINSEP, nous nous intéressons à leur rythme de vie qui articule (...)des temps nombreux et variés : temps sportif, temps scolaire ou universitaire, temps professionnel, temps de récupération, temps de loisir privé et social, etc. Dans ce contexte il apparaît que leur temps objectif et leur temps subjectif ne coïncident pas toujours. Nous identifions à la fois une capacité générale de ces sportifs à gérer une organisation temporelle particulièrement chargée, mais aussi de profondes variations dun profil de sportif à lautre, d lidée dune construction sociale du temps subjectif. Après avoir présenté lorganisation objective des temps à lINSEP, nous analysons le poids de plusieurs facteurs sportifs et extra-sportifs pour expliquer cette disjonction et com... (shrink)
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  30.  23
    Le Bestiaire de l'historien.Jean-Claude Yon - 2013 - le Portique 30 (30).
    Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de lhistorien. Bien sûr, il ne sagit pas ici demprunter (...)des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont javoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à limage que jen ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. À eux quatre, ils symbolisent les diverses attitudes que jai pu prendre au cours de la préparation et de la rédaction de ma biographie dOffenbach. (shrink)
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  31.  22
    Le concept de vérité dans la Summa de bono (Q. I-III) de Philippe le Chancelier.David Piché - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (1):3-31.
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  32.  18
    Genèse phénoménologique de la reconnaissance: La chair, lautre et le corps propre.David-Le-Duc Tiaha - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (2):146-170.
    En amont des représentations collectives et des formes instituées de la vie sociale, cet article se propose détudier larticulation de lintersubjectivité et de lincarnation (...)dans la constitution du soi et de lautre comme une genèse phénoménologique de la reconnaissance à travers la lecture ricoeurienne de la cinquième des Méditations cartésiennes publiée dans À lécole de la phénoménologie. Lors de la donation du sens ego dans lintersubjectivité, la constitution de la reconnaissance sur le plan de la perception se fait grâce aux distinctions entre corps (Körper) et chair (Leib) dune part, et, dautre part entre chair (Leib) et corps propre (Leibkörper). Lanalyse des textes sur "Le sentiment,” repris dans À lécole de la phénoménologie, et sur "La fragilité affective" dans Lhomme faillible, propose une phénoménologie de la reconnaissance sur le plan de laffection. Le désir est révélé par le "sentiment ontologique" comme la racine affective de lintersubjectivité dont les modalités sont objectivées par les dimensions économique, politique et culturelle de lespace social correspondantes aux requêtes affectives différenciées de la reconnaissance sociale telles que lavoir, le pouvoir et le valoir. (shrink)
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  33.  15
    Vivre et écrire : le cas spécifique du récit de deuil chez Simone de Beauvoir et Peter Handke.Rozenn Le Berre - 2015 - Methodos 15.
    Lenjeu de cet article est de sintéresser à la question de la transformation de soi que lexpérience de deuil engage, et ce, à partir de (...)
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  34.  7
    Ruyer et le transhumanisme.Blanchard Hans-Pascal - 2016 - le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines 37.
    Avant la vogue du transhumanisme, Raymond Ruyer, le philosophe nancéen, dénonça dès les années 1950 les prestiges de la cybernétique. Comme le trans­humanisme, cette idéologie portée (...)par les réussites des premiers ordinateurs digitaux, par la vague du modèle de linformation qui indifférenciait fonctionnement machinique et fonctionnement organique, contestait un privilège de lhumain, notamment celui du monopole de la finalité par lhomme, et remettait en question la nécessité dune intériorité consciente pour rendre raison des comportements sensés. La critique de Ruyer, au nom du scepticisme philosophique, nous convie à nous assurer si les problèmes dans notre actualité transhumaniste sont bien posés. (shrink)
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  35.  5
    Le « féminisme de la frontière », une heuristique décoloniale.Delphine Abadie - 2017 - Philosophiques 44 (1):123-130.
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  36.  14
    Le gueux, le prolétaire et le précaire.Guillaume Le Blanc - 2008 - Cités 35 (3):77.
    Il peut être tentant de désigner, sous létiquette « peuple », une longue structure immémoriale de la vie sociale, laquelle persisterait inentamée sous les rumeurs bruyantes mais éphémères (...) des mouvements sociaux, des transformations sociales, de tout le cortège des bruits et fureurs qui font corps avec la vie sociale, lui confèrent une opacité inégalée. Le peuple serait cette.. (shrink)
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  37.  14
    Première alerte sur le Saulchoir.Étienne Fouilloux - 2012 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (1):93.
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  38.  10
    Lamour et le point de vue moral dans David Copperfield.Éléonore Le Jallé - 2015 - Methodos 15.
    Dans lessai quelle consacre au roman de Dickens David Copperfield, Martha Nussbaum affirme que si ce roman montre quune union de lamour et de (...)la moralité est possible, le narrateur y parvient à travers lécriture du roman et grâce à lamour « romantique et érotique » quil éprouve pour le personage de Steerforth. Je montre au contraire que la forme de moralité que lamour permet datteindre caractérise aussi, dans ce roman, dautres types damour, non-érotiques, notamment lamour parental, lamour filial et lamour chrétien. Je montre également quAgnès Wickfield nest pas dans ce roman le personnage kantien ou le spectateur impartial quy voit Nussbaum, de sorte quAgnès exprimerait « une position éthique qui diffère de celle qui anime la narration dans son ensemble ». Je montre au contraire quà travers lamour sans jugement quelle porte à son père, Agnès illustre précisément, tout comme dautres personnages qui sy trouvent, la position éthique générale de ce roman. (shrink)
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  39.  12
    Le jeune Hegel et le problème de la fausse réconciliation.Marc Herceg - 2005 - Archives de Philosophie 4:637-662.
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  40.  15
    Bataille, entre Kojève et Queneau : le désir et l'histoire.Philippe Sabot - 2012 - le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines (29).
    Dans cet article, nous nous efforçons de circonscrire le champ de problèmes à partir duquel Bataille et Queneau peuvent être situés lun par rapport à lautre (...), mais aussi lun et lautre par rapport à Kojève et à sa lecture de Hegel dans les années 1930. Ce champ problématique apparaît polarisé par les thématiques du Désir et de lHistoire. À partir de , nous montrons comment les spéculations philosophiques et littéraires de Bataille sur lexpérience-limite le conduisent à dédialectiser et, finalement, à détéléologiser le Désir et à substituer à la perspective kojévienne dune Sagesse post-historique le thème dun érotisme transgressif. De son côté, Queneau offre une contestation plus nuancée du kojévisme dans le contexte de fictions littéraires la conception kojévienne de lHistoire se trouve ironisée, et finalement relativisée. (shrink)
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  41.  12
    Le concept de « droit social » : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar.Nathalie Le Bouëdec - 2006 - Astérion 4.
    Le concept de « droit social » progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique (...) de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer quil sagit bien dun concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à lœuvre dans le droit, à savoir le passage dun droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communautécette transformation relevant elle-même de lémergence dune nouvelle conception de lhomme se substituant à celle de lindividualisme libéral. Cela permet à Radbruch denvisager un droit adapté aux réalités de la société moderne et à même de penser la résolution de la contradiction entre égalité juridique et inégalités sociales. Si le droit social peut à ce titre apparaître comme un concept précurseur, linsistance sur la nécessité de repenser larticulation entre individu et communauté et les ambiguïtés que celle-ci engendre concernant le statut des droits individuels soulignent aussi lancrage de son discours dans les débats weimariens. (shrink)
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  42.  5
    Le dualisme cartésien et la notion biranienne deffort.Georges Le Roy - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 9:115-120.
    En opposant comme deux substances irréductibles lâme et le corps, Descartes nexplique pas lunité qui est en lhomme. En décrivant leffort comme une réalité (...) intermédiaire entre le corps et lâme, Maine de Biran ressaisit lindividualité même. Devant le mystère humain, il faut donc invoquer lexpérience biranienne et non la métaphysique cartésienne : il convient dappréhender, avant toute analyse, lunité dun élan, qui se disperse peut-être, mais garde sa souplesse. (shrink)
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  43.  8
    La BD de Reportage : le Cas Davodeau.Aurélien le Foulgoc - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 54 (2):83-90.
    Apparu avant limage photographique et audiovisuelle, le reportage dessiné connaît depuis une vingtaine dannées un développement sous la forme de bandes dessinées. En revues ou bien (...) en livres, ce travail sur la réalité apparaît en réaction ou en décalage avec le traitement des mass media. Subjectivité annoncée, vision non-conformiste et approche artistique vont de pair avec une posture, un point de vue et des codes qui lui sont propres. Cest un renouvellement du reportage qui est en jeu, en dehors des représentationsstandardisantes.Journalism in drawings emerged well before photographic and audiovisual images, and has re-emerged in the last twenty years in the form of comic strips. In magazines or books, these investigations of reality appear to be reacting against or offering a different take on the way current affairs are treated in the mass media. Deliberate subjectivity, a non-conformist vision and an artistic approach go hand in hand with the authors own standpoint, viewpoints and codes. What is emerging is a new approach to journalism, outside the bounds of standardising representations. (shrink)
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  44.  7
    Introduction: penser le management?Baptiste Rappin - 2015 - le Portique 35.
    En 1911, dans ses Principes du Management Scientifique, Frederick Winslow Taylor notait que toutes les activités humaines pouvaient se prêter au management. Max Weber observait, quant à (...)
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  45.  7
    Le mouvement panorganisationnel : une métaphysique du Management.Baptiste Rappin - 2015 - le Portique 35.
    Le mouvement panorganisationnel traduit le destin de notre monde dans le chiasme du devenir-monde des organisations et du devenir-organisation du monde. Il consacre la domination de (...) lépoque historiale de la cybernétique qui fut précisément le lieu de thématisation de la catégorie de lorganisation. Sans que nous ny prenions garde, la clôture de la métaphysique sopère sous nos yeux dans le management. (shrink)
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  46.  4
    Le destin de lhumanisme est-il achevé?K. Sosoe Lukas - 2016 - le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines 37.
    Lobjet de la présente contribution est dexaminer les relations quétablissent plusieurs auteurs entre lamélioration de lhomme, la nature humaine et lhumanisme. Après avoir (...)
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  47.  10
    Demeurer vivant jusquà...”: La question de la vie et de la mort et lereligieux communchez le dernier Ricœur.Yasuhiko Sugimura - 2012 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 3 (2):26-37.
    In spite of his clear and deliberate distinction between philosophical and religious discourse, Ricoeur lets these two aspects of his thought interweave with respect to the deep (...)
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  48.  5
    Le Jansénisme : une réalité politique et un enjeu de pouvoirs.Michel Le Guern - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):461-488.
    Le Jansénisme cest dabord un mot, une idée et une réalité. Ce sont aussi des personnages, hommes et femmes, qui au XVIIe et au XVIIIe siècles (...) ont joué une incarnation qui nétait pas que religieuse ou théologique, malgré le primat de celle-ci. Le tableau historique que propose M. Le Guern est aussi lanalyse des positions et réactions des principaux acteurs, de Richelieu et Saint-Cyran à Antoine Arnaud, de Nicolas Pavillon et le Formulaire, jusquà Quesnel et la reprise des hostilités après une certaine accalmie fin de siècle, avec les effets de la Bulle Unigenitus. Comme on le sait, le terme, sinon vraiment définitif dont il faudrait encore parler, du moins selon dimportants repères historiques, se lit aujourdhui en divers mouvements qui, après miracles et convulsions, se réduiront, à défaut de se résoudre, dans les conflits, les dispersions et les dérives sectaires. Jansenism is, first of all, a word, an idea, and a reality. It also includes characters, the men and women who incarnated it during the 17th and 18th centuries, not only on a religious or theological level, despite the primacy of the latter. The historical picture that M. Le Guern proposes is also an analysis of the positions and reactions of the principle actors, from Richelieu and Saint-Cyran to Antoine Arnaud, from Nicolas Pavillon and the Formulary, all the way to Quesnel and the renewal of hostilities, after a certain calm at the end of the century, due to the effects of the Bull Unigenitus. As we know, the termJansenism”, while still open to discussion, can at least be interpreted today, in terms of important historical landmarks. It comprised various movements which, after miracles and convulsions, were finally degeneratedfor want of a resolutioninto conflicts, dissipation, and sectarian drifts. (shrink)
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  49.  5
    Quand le ciel bas et lourd….Madeline Chalon - 2012 - le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines (29).
    Au début des années Trente, Georges Bataille écrit pour La Critique Sociale « La structure psychologique du fascisme ». Ce texte, destiné à penser le fascismeà le (...)
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  50.  3
    Le désir de faire science de gestion.Erwan Lamy - 2015 - le Portique 35.
    Les sciences de gestion ne sont pas dans la science, mais dans le désir de faire science, le désir dune science fantasmée. Cela apparaît dans leur (...)obsession pathologique pour une « méthode scientifique » chimérique. Rien ne doit dépasser, tout doit être propre et lisse, alors que cest lapproximation qui est au cœur du travail scientifique. Les sciences de gestion ratent ainsi quelque chose de fondamental dans la démarche scientifique en état incapable de saisir son imperfection. Comme les sciences médiévales, elles sont au contraire habitées par une mystique de la perfection. Il nest pas possible de sen extraire individuellement. Mais une philosophie des sciences de gestion pourrait aider à collectivement sortir de cet état. (shrink)
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