Results for 'Homere Ii'

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    Patroklos. Gedanken Uber Homers Dichtung Und GestaltenFolk Tale, Fiction and Saga in the Homeric Epics Die Achilleis Als Quelle der IliasDer Dichter der IliasHomere I: Le Cadre Historique. Second EditionHomere II: Le Poete Et Son Oeuvre. Second Edition. [REVIEW]W. F. J. Knight, R. von Scheliha, R. Carpenter, H. Pestalozzi, E. Howald, A. Severyns, Homere I. & Homere Ii - 1946 - Journal of Hellenic Studies 66:140-141.
  2.  13
    Self-Accommodation of B19′ Martensite in Ti–Ni Shape Memory Alloys – Part II. Characteristic Interface Structures Between Habit Plane Variants.M. Nishida, E. Okunishi, T. Nishiura, H. Kawano, T. Inamura, S. Ii & T. Hara - 2012 - Philosophical Magazine 92 (17):2234-2246.
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  3.  7
    A Clue to the Cretan ScriptOrchomenos II: Die Neolithische Keramik.W. A. H., F. M. Stawell, E. Kunze & Orchomenos Ii - 1931 - Journal of Hellenic Studies 51:293.
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  4.  3
    R. A. BILLINGTON with the Collaboration of C. P. HILL, A. J. JOHNSTONE II, and C. F. MULLETT, "The Historian's Contribution to Anglo-American Misunderstanding. Report of a Committee on National Bias in Anglo-American History Textbooks". [REVIEW]T. H. von Laue, E. H. Dance, R. A. Billington, C. P. Hill, A. J. Johnstone Ii, C. L. Mowat & C. F. Mullett - 1967 - History and Theory 6 (2):219.
  5.  7
    Homère. Hymnes. By Jean Humbert, Pp. 254. 1936. - Xénophon. Helléniques, I–III. By J. Hatzfeld. Pp. 159. 1936. - Héliodore. Les Éthiopiques. Vols. I and II. Text by R. M. Rattenbury and T. W. Lumb. Translation by J. Maillon. Vol. I, Pp. Ci + 124, 1935. Vol. II, Pp. Iii + 164, 1938. Paris. Association G. Budé. - Plutarque. Sur les Oracles de la Pythie. By R. Flacelière. Pp. 175. Paris, Société d' Édition Les Belles Lettres. [REVIEW]E. D. Phillips, Jean Humbert, J. Hatzfeld, R. M. Rattenbury, T. W. Lumb, J. Maillon & R. Flaceliere - 1938 - Journal of Hellenic Studies 58 (2):284-285.
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  6. Aristóteles, Física I-II.Lucas Angioni - 2009 - Editora da Unicamp.
    Translation of Aristotle's Physics I-II into Portuguese, with commentaries. Tradução para o português dos livros I e II da Física de Aristóteles, com comentários.
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  7. Sprawiedliwość a prawo w nauczaniu Jana Pawła II [Justice and Law in the Teaching of John Paul II].Marek Piechowiak - 2014 - Przegląd Tomistyczny 20:209-237.
    The contribution focuses on philosophical issues of justice of positive law in the light of the social teaching of John Paul II. The analyses start with consideration of anthropological foundations of justice as virtue, develop with the reflexion upon justice of actions realizing justice and finally arrive at examination of the criteria of justice of law. -/- It is argued that relations between a human being and goods (ends of actions) form ontological basis of natural law and justice of actions (...)
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  8.  87
    Edmund Husserl's Contribution to Phenomenology of the Body in Ideas II.Elizabeth A. Behnke - 2010 - In Thomas Nenon & Lester Embree (eds.), Issues in Husserl's II (Contributions to Phenomenology). pp. 135-160.
    Like the history of much of Husserl’s work, the history of his contribution to a phenomenology of the body is in part a history of understandable misunderstandings and subsequent reevaluations concerning the scope and significance of his achievements. To a certain extent, this is due not so much to what he actually said on this topic, but to the circumstances under which he said or wrote it—university lecture course? unpublished book draft? published work? research manuscript? conversation noted down by others?—and (...)
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  9.  43
    Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II.Vanderson de Sousa Silva - 2013 - Revista de Teologia 7 (11):p - 35.
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  10.  56
    II Symposium Platonicum. Grüdung der Internationalen Platon-Gesellschaft.Rafael Ferber - 1991 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 45 (1):138 - 141.
    This is a report on the II Symposium Platonicum, which took place in Perugia, Italy, September 1-6, 1989, and on the founding of the International Plato Society, which took place in Bevagna, Province of Perugia, Umbria, Italy, September 3, 1989.
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  11.  24
    ROY-LYSENCOURT, Philippe. Les membres du Coetus Internationalis Patrum au Concilie Vatican II. Inventaire des interventions et souscriptions des adhérents et sympathisants. Liste des signataires d’occasion et des théologiens. [REVIEW]Rodrigo Coppe Caldeira - 2015 - Horizonte 13 (38):1187-1190.
    Book reviews ROY-LYSENCOURT, Philippe. Les membres du Coetus Internationalis Patrum au Concilie Vatican II. Inventaire des interventions et souscriptions des adhérents et sympathisants. Liste des signataires d’occasion et des théologiens. Leuven: Peeters, 2014. 484 p.
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  12.  24
    Del Concilio a Medellín, hoy (From the Vatican II to Medellín) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1233.Cecilio de Lora - 2011 - Horizonte 9 (24):1233-1245.
    Resumen: El artículo establece paralelos entre el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medellín, 1968), bajo la perspectiva común de la historicidade del “mistério de la Iglesia”. Un paralelismo fundamental: la creación del CELAM (1955) anticipa en la práctica la doctrina de la colegialidad episcopal, promulgada por el Concilio ( Lumem Gentium 22). Bajo el foco de la colegialidade eclesial, toda la intensa actividad de preparación de la Conferencia de Medellín, así como su realización y (...)
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  13.  29
    La riforma liturgica conciliare e la sopravvivenza del Vaticano II: a proposito del “dialogo” coi lefebvriani - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1030. [REVIEW]Massimo Faggioli - 2011 - Horizonte 9 (24):1030-1046.
    La riforma liturgica conciliare e la sopravvivenza del Vaticano II: a proposito del “dialogo” coi lefebvriani (The Liturgical Reform of the Council and the Future of Vatican II: About the “Dialogue” with the Lefebvrites) Riassunto Gli ultimi anni hanno visto emergere una nostalgia per la liturgia pre-conciliare e il tentativo di reintegrare nella comunione con Roma i seguaci di Mons. Lefebvre, anche a spese della riforma liturgica conciliare. Ma la liturgia del Vaticano II è parte integrante del messaggio teologico del (...)
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  14.  28
    Concílio Vaticano II, verbalização do sagrado e esfera pública democrática: uma hipótese a partir de Jürgen Habermas (Vatican II Council, sacred verbalization and public spheres: a hypothesis from Jürgen Habermas) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n15p92. [REVIEW]Sérgio Ricardo Coutinho - 2009 - Horizonte 7 (15):92-109.
    Este artigo visa analisar o processo de recepção do Concílio Vaticano II nas “Igrejas locais” do Maranhão a partir da teoria do agir comunicativo de Jürgen Habermas. A partir de uma questão levantada por José Oscar Beozzo, historiador brasileiro do Concílio Vaticano II, queremos saber de que modo áreas relativamente periféricas para a gestação e produção do Concílio aprestaram-se para a sua recepção e a realizaram à sua maneira. O tema se torna interessante porque foram justamente nessas áreas relativamente marginais (...)
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  15.  15
    A Construção do Concílio Vaticano II: intuições germinais do Papa João XXIII em vista de um evento renovador.João Décio Passos - 2016 - Horizonte 14 (43):1012-1038.
    The Second Vatican Council was built within a solidly constituted tradition in the Catholic Church. All councils were held within the traditional and legal parameters of the Church. The question about the condition of possibility of a renewal Council under this tradition shows relevant. The Vatican II is the result of a negotiation between renewal and preservation. Pope John XXIII personally coordinated the construction of the legitimacy of the new event, following steps which may be rescued during the preparatory stages (...)
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  16.  21
    Hacer memoria: fuente de energía, resistencia y creatividad: A propósito de los 50 años del Concilio Vaticano II (Remembering: a source of energy, resistence and creativity: about the 50 years of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1314. [REVIEW]Geraldina Cespedes - 2011 - Horizonte 9 (24):1314-1324.
    Resumen El artículo parte del presupuesto de que el Concilio Vaticano II es el acontecimiento eclesial más significativo de los últimos siglos, y, como tal, todavía posee la capacidad de provocarnos y sacudirnos. Construir su memoria puede ser fuente de energía, de resistencia y creatividad para la Iglesia al escuchar y seguir la Ruah que siempre renueva. Para que la memoria del Concilio sea un impulso que nos lance a crear y recrear el presente y a imaginar el futuro de (...)
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  17.  15
    El ecumenismo y los 50 años del Vaticano II (Ecumenism and the 50th anniversary of Vatican II - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1221. [REVIEW]Marcelo Barros - 2011 - Horizonte 9 (24):1221-1232.
    Resumen El artículo recuerda El Concilio Vaticano II a partir del ecumenismo. Trata del ambiente anterior al Concilio que hizo posible nuevas relaciones ecuménicas. Indica los debates del periodo conciliar relativos a la misión de la Iglesia ante el mundo, a la libertad religiosa y a la relación de la Iglesia con las otras Iglesias, y con otras religiones, debates importantes en la redacción de varios documentos conciliares como Lumem Gentium, Dei Verbum, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate e Unitatis Redintegratio. Paralelamente (...)
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  18.  17
    A identidade presbiteral depois do Vaticano II (Presbyterial Identity after Vatican II) - DOI: P.2175-5841.2011v9n24p1090. [REVIEW]Pe Geraldo Luiz Borges Hackmann - 2011 - Horizonte 9 (24):1090-1112.
    O artigo aborda a questão da identidade presbiteral do Concílio Ecumênico Vaticano II até hoje. O ponto de partida são dois artigos sobre esse tema. Um foi escrito por Mauro Gagliardi, e publicado pela revista da Congregação para o Clero, e outro por José Maria Hernándes Martínez, CMF, e publicado pela revista Proyección. Apesar de tratarem da mesma questão, eles têm pontos de vista diferentes para compreender a fundamentação do proprium do ministério ordenado: a representação de Cristo ou a da (...)
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  19.  18
    Bispos conservadores brasileiros no Concílio Vaticano II (1962-1965): D. Geraldo de Proença Sigaud e D. Antônio de Castro Mayer-DOI: 10.5752/P. 2175-5841.2011 v9n24p1010. [REVIEW]Rodrigo Coppe Caldeira - 2011 - Horizonte 9 (24):1010-1029.
    Desde o século XIX o catolicismo foi assinalado por uma divisão interna advinda das demandas pastorais de como a Igreja Católica deveria se situar e responder aos novos desafios lançados pela modernidade. Uns entendiam que ela deveria dialogar com modernidade, abrindo-se àquelas perspectivas positivas do projeto moderno, outros negavam qualquer possibilidade de tal diálogo, vendo nos valores modernos apenas anticristianismo e perdição, defendendo o lançamento de anátemas aqueles que, possivelmente, se desviassem da ortodoxia. O Concílio Vaticano II (1962-1965) pode ser (...)
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  20.  15
    A Igreja do Brasil na preparação do Vaticano II (The participation of the Church from Brazil in the preparation of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p986. [REVIEW]Luiz Carlos Luz Marques & José Oscar Beozzo - 2011 - Horizonte 9 (24):986-1009.
    Levando–se em conta os leitores do século XXI, ao debruçar-se sobre a participação da Igreja católica brasileira na preparação do Concílio Vaticano II, o presente estudo parte de três perguntas: a) o quê interessa saber sobre a participação brasileira? b) É este um tema relevante? c) Alguns brasileiros participação significativamente na fase preparatória? Para responder apropriadamente a essas questões os autores propõem um conceito diferente de “participação” na preparação do Vaticano II por parte do episcopado brasileiro. O artigo não foca (...)
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  21.  13
    Adiós al Vaticano II? Tres superaciones del Concilio Vaticano II.José María Vigil - 2007 - Horizonte 5 (10):43-55.
    Resumen El autor confiesa que pertenece a la generación que ha dedicado su vida a implementar la herencia del Concilio Vaticano II, generación que ha tenido a ese concilio como el punto de referencia más importante - eclesialmente hablando - en los últimos 40 años. Sin embargo, aventura la hipótesis de que la problemática del Vaticano II ha quedado ya obsoleta, y lo justifica presentando tres olas de nuevos signos de los tiempos que han transformado radicalmente el panorama teológico y (...)
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  22.  13
    Vaticano II, cincuenta años después (Vatican II, fifty years later) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1207.José Comblin - 2011 - Horizonte 9 (24):1207-1220.
    Resumen El artículo parte de una situación que tendrá gran importancia para la posterior evolución del Concilio en la Iglesia: la existencia de una minoría conciliar conservadora, representada por la Curia Romana, estratégicamente presente en las comisiones preparatorias. De las tensiones entre renovadores y conservadores, resultaron documentos ambiguos, anunciando temas nuevos, a los que se contraponían viejas facetas de la tradición papal. Paralelamente a lo que el Concilio representó en términos de renovación de la Iglesia, el artículo traza el perfil (...)
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  23.  4
    Medellín: à luz do Vaticano II, qual é a missão da Igreja dentro do continente latino-americano?André Luiz Massaro - 2017 - Revista de Teologia 11 (19):160-166.
    Esta pesquisa tem como objetivo, apresentar a resposta que Medellín deu ao continente americano sob a luz do Vaticano II, em relação aos graves problemas que caracterizam a vida de seu povo. Por um lado, a miséria, opressão, dependência econômica, política e cultural, e, de outro, um desejo e clamor de misericórdia e libertação, de um povo impaciente por mudanças e transformações. O homem e a mulher são sujeitos da transformação do continente, como a Igreja pode ajudá-los; qual é a (...)
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  24.  9
    Sob Ventos de Mudança: O Impacto Do Concílio Vaticano II Na Oposição Dos Católicos «Progressistas» Ao Estado Novo Português (1965-1974).(Under Winds of Change: The Impact of Vatican II in the Catholic Opposition to" Estado Novo” in Portugal (1965-1974). [REVIEW]Ana Carina Azevedo - 2011 - Horizonte 9 (24):1148-1168.
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 As relações entre a Igreja Católica e o Estado Novo foram, de uma forma geral, caracterizadas pela sua estreita proximidade. No entanto, na década de 60, um sector católico começa a afastar-se das directrizes do Governo, nomeadamente no que diz respeito à sua política colonial, tornando-se protagonistas de iniciativas de oposição à guerra e ao carácter ditatorial do regime. Os ventos (...)
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  25.  9
    A Reforma Do Ordo Missae No Vaticano II: Aspectos Históricos Teológicos E Pastorais (The Reform of the Ordo Missae Vatican II: Historical Aspects Theological and Pastoral).Vanderson de Sousa Silva - 2012 - Horizonte 10 (27):1060-1083.
    No presente artigo tratar-se-á da reforma do Ordo Missae perpetrado pelo Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), em seus aspectos históricos e teológicos, bem como as incidências pastorais da mesma. Buscar-se-á como delimitação somente analisar a reforma do Ordo Missae, no que tange as Orações Eucarísticas implementadas pela reforma conciliar, especialmente ao problema da ‘reforma’ do Ordo Missae , do Cânon Romano e das novas Orações Eucarísticas. Em suma, vislumbra-se a reforma litúrgica, os aspectos teológicos da Sacrosanctum Concilio e o ‘problema (...)
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  26.  8
    L'odyssée ou la naissance de la fiction.Catherine Collobert - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 129 (1):15.
    Homère nous présente dans l'Odyssée son activite poétique à travers deux aèdes, Phémios et Démodokos, et un conteur hors pair, Ulysse. II s'en degage une conception de la poésie qui apparait comme un melange de vérites et de faussetés. Une telle définition nous conduit, par une réflexion sur les notions de vraisemblable et de monde simulé, a penser la poesie d'Homere comme un recit fictionnel.
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  27.  12
    Advances Regarding Evaluation and Action in Husserl's Ideas II.Lester Embree - 2010 - In Thomas Nenon & Lester Embree (eds.), Issues in Husserl's II (Contributions to Phenomenology). pp. 173--198.
    He who sees everywhere only nature, nature in the sense of, and, as it were, through the eyes of, natural science, is precisely blind to the spiritual sphere, the special domain of the human sciences. Such a one does not see persons and does not see the Objects which depend for their sense upon personal performances, i.e., Objects of “culture.” (IV: 191).
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  28.  12
    HEFT, James L. (Edited by). After Vatican II. Trajectories and hermeneutics. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.Rodrigo Coppe Caldeira - 2013 - Horizonte 11 (29):421-424.
    RESENHA HEFT, James L. (Edited by). After Vatican II . Trajectories and hermeneutics. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.
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  29.  7
    The Hope of Catholic Biblical Interpretation: Progress and Gaps in the Manifestation of Scripture Since Vatican II.Shawn W. Flynn - 2015 - New Blackfriars 96 (1065):576-590.
    The results of Vatican II for the study of Scripture produced both expected and unexpected fruits. Those combined fruits provide the opportunity for some reflection on the current status of biblical scholarship in relation to the Church. This current status helps identify what we must appreciate and celebrate, but also helps identify remaining gaps to be filled. By assessing some of the gaps, the fruits of the second Vatican council are used to provide one way of approaching these remaining gaps, (...)
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  30.  9
    "L'odyssée" ou la naissance de la fiction.Catherine Collobert - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (1):15 - 26.
    Homère nous présente dans l'Odyssée son activite poétique à travers deux aèdes, Phémios et Démodokos, et un conteur hors pair, Ulysse. II s'en degage une conception de la poésie qui apparait comme un melange de vérites et de faussetés. Une telle définition nous conduit, par une réflexion sur les notions de vraisemblable et de monde simulé, a penser la poesie d'Homere comme un recit fictionnel. Homer in his Odyssey presents his poetic activity through two aeds, i. e. Phemios and (...)
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  31.  8
    Concílio Vaticano II e o anticomunismo católico no Brasil e na ArgentinaThe Second Vatican Council and the catholic anticommunism in Brazil and Argentina.Ianko Bett - 2011 - Horizonte 9 (24):1169-1196.
    (The Second Vatican Council and the catholic anticommunism in Brazil and Argentina) O artigo propõe analisar a disjunção interna surgida no catolicismo no contexto das renovações teóricas e doutrinárias suscitadas no entorno dos debates referentes ao Concílio Vaticano II, tendo como referência os jornais de Porto Alegre Correio do Povo (CP) e Diário de Notícias (DN) e os jornais de Buenos Aires Clarín (CL) e La Razón (LR). Percorrendo o período da publicação da primeira Encíclica de João XXIII (1961), perpassando (...)
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  32.  7
    Tensions, Réformes et Recherche du consensus: Vatican II dans l'itinéraire de l'Église catholique au XXe siècle - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p963. [REVIEW]Gilles Routhier - 2011 - Horizonte 9 (24):963-985.
    Tensions, Réformes et Recherche du consensus: Vatican II dans l’itinéraire de l’Église catholique au XXe siècle (Tensions, reforms and consensus : Vatican II in the itinerary of the Catholic Church in the twentieth century) Résumé Contrairement à ce que l’on affirme parfois, les tensions que l’on retrouve dans l’Église catholique au moment de la réception du concile ne sont pas nées avec le concile, mais s’enracinent au cours du siècle qui précéda Vatican II. Elles portent principalement sur le rapport de (...)
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  33.  7
    El Vaticano II y la mujer: ¿es posible un diálogo? (Vatican II and the woman: is it possible the dialogue?) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1280. [REVIEW]Eduardo Hoornaert - 2011 - Horizonte 9 (24):1280-1289.
    O artigo introduz a questão da relação entre a Igreja hierárquica e a mulher, afirmando que, desde seus começos, o cristianismo teve dificuldades para compreender o comportamento de Jesus para com as mulheres. Destaca alguns sinais do surgimento, no século XX, de uma nova consciência feminina, caracterizada pela emergência do “pensamento autônomo”. Em contraposição às mudanças do universo feminino e referindo-se ao “desconhecimento da mulher” que caracterizou o Vaticano II, o artigo refere-se à dificuldade da Igreja em identificar a ideologia (...)
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  34.  7
    Del Vaticano II... a ¿Jerusalén II? (From Vatican II... to Jerusalem)I? - DOI: 10.5752.P2175-5841.2011v9n24p1257.Víctor Codina - 2011 - Horizonte 9 (24):1257-1266.
    O artigo recorda as linhas fundamentais das mudanças produzidas pelo Vaticano II, dentre outras: a recuperação da eclesiologia de comunhão, típica do primeiro milênio da história da Igreja; a afirmação de uma eclesiologia orientada ao Reino; o surgimento de uma igreja que passa a se autocompreender como sacramento de salvação, servidora, caminhante, comprometida com os pobres. Em contraposição a esses avanços, o artigo refere-se às lacunas e sombras que envolvem o Vaticano II: a dualidade entre a afirmação de uma Igreja (...)
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  35.  6
    Un nuevo Pentecostés: el Concilio Vaticano II entre la memoria y el olvido (A New Pentecost: The Second Vatican Council between memory and forgetting) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1267. [REVIEW]Alberto da Silva Moreira - 2011 - Horizonte 9 (24):1267-1279.
    O artigo propõe-se a, num primeiro momento, pensar o significado do Concílio Vaticano II e seu esquecimento. Em relação a seus frutos, aponta a nova realidade eclesial, particularmente na América Latina, em termos de rompimento com o passado legalista, antimodernista e eurocentrista, e a construção de caminhos alternativos. Sobre o esquecimento do Concílio, destaca que a Cúria romana, os últimos dois papas e a parcela conservadora do episcopado, ainda quando mantinham um discurso de filiação e reverência pelo legado do Concílio, (...)
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  36.  6
    Héroïsme au féminin chez Homère.Sylvie Rougier-Blanc - 2009 - Clio 30:17-38.
    Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions. Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans l’Iliade et l’Odyssée des traces de (...)
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  37.  4
    Soy hijo del Concilio Vaticano II (I am a child of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1334.Claude Lacaille - 2011 - Horizonte 9 (24):1334-1340.
    Neste texto Claude Lacaille reflete sobre o exercício de seu sacerdócio no contexto do aggiornamento promovido pelo Concílio Vaticano II. Para tanto, o autor busca identificar os maiores feitos da assembléia conciliar, entre eles, especialmente, o novo papel desempenhado pelas Sagradas Escrituras na piedade católica e a redefinição da Igreja como Povo de Deus. Essa realidade produz grande dinamismo com as Comunidades Eclesiais de Base que enfretaram e resistiram à opressão, inspiradas na experiência do Deus do Êxodo. Leónidas Proaño, Oscar (...)
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  38. The Passage of Time and its Enemies: An Introduction to Time and Reality II.Emiliano Boccardi - 2017 - Manuscrito 40 (1):5-41.
    ABSTRACT This essay is a critical introduction to the second part of the special issue Time and Reality. The volume contains responses to papers appeared in the first part, as well as many original articles. The aim of this introduction is to frame these works within the general arena of the philosophy of time, highlighting a number of recurrent themes. A central theme that emerges is a difficulty in pinning down the ontological structure underlying dynamicity and passage without postulating a (...)
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  39.  15
    A Link Between Alzheimer's and Type II Diabetes Mellitus? Ca+2 -Mediated Signal Control and Protein Localization.Yuko Tsutsui & Franklin A. Hays - 2018 - Bioessays 40 (6):1700219.
  40.  10
    Diagnosis of Pheochromocytoma: A Clinical Practice Guideline Appraisal Using AGREE II Instrument.Juping Yan, Jie Min & Bo Zhou - 2013 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 19 (4):626-632.
  41.  51
    The Joint Establishment of the World Federation of Scientific Workers and of UNESCO After World War II.Patrick Petitjean - 2008 - Minerva 46 (2):247-270.
    The World Federation of Scientific Workers (WFScW) and UNESCO share roots in the Social Relations of Science (SRS) movements and in the Franco-British scientific relations which developed in the 1930s. In this historical context (the Great Depression, the rise of Fascism and the Nazi use of science, the social and intellectual fascination for the USSR), a new model of scientific internationalism emerged, where science and politics mixed. Many progressive scientists were involved in the war efforts against Nazism, and tried to (...)
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  42.  7
    New Perspectives on the Date of the Great Festival of Ptolemy II.Yuri Kuzmin - 2017 - Klio 99 (2):513-527.
    Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 99 Heft: 2 Seiten: 513-527.
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  43.  26
    The Reading Ideal and Reading Preferences in the Age of Joseph II.Ivona Kollárová - 2013 - Human Affairs 23 (3):344-358.
  44.  11
    The First Iconoclasm in Islam: A New History of the Edict of Yazīd II.Christian C. Sahner - 2017 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 94 (1):5-56.
    Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 94 Heft: 1 Seiten: 5-56.
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  45.  20
    Les États pontificaux face à Philippe II, marge ou centre alternatif de la Monarchie catholique ? Retour sur les fondements juridiques, politiques et pragmatiques d'un empire conjoncturel.Boris Jeanne - 2012 - Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).
    The Catholic Monarchy is the short-lived dynastic union (1580-1640) between the kingdoms of Spain and Portugal. By returning on the legal, political and pragmatic foundations of this empire which cannot be called Empire (because this name belongs to the Holy Roman Empire of the cousins of Vienna), the article tries to seize better the internal functioning of this heterogeneous political set, by adopting two points of view: that of America (how the notion of Catholic Monarchy is understood in the reynos, (...)
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  46.  10
    A primeira assembleia do povo de deus : uma faceta da recepção do Concílio Vaticano II na Arquidiocese de Belo Horizonte.Jotaci Brasiliano Conceição de Oliveira - 2015 - Horizonte 13 (40):2313-2314.
    Thesis summary: OLIVEIRA, Jotaci Brasiliano Conceição de. The first assembly of the people of God, a facet of the reception of the Second Vatican Council in the Archdiocese of Belo Horizonte.
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  47.  9
    Le Concile Vatican II dans la Revue des Sciences philosophiques et théologiques.Étienne Fouilloux - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (3):677-690.
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  48.  13
    The Pitfall of Interpreting Rome II Regulation in Compliance with Brussels I Regulation.Jiří Valdhans - 2009 - Jurisprudencija: Mokslo darbu žurnalas 116 (2):229-244.
    This article addresses several aspects of interaction between procedural and conflict rule regulation in private international law both of which are subject to unification process under the European Community law. They are interdependent of each other, and use the same or similar terms on many occasions. Problems with interpretation arise in application of these legal regulations. The European Court of Justice addresses them more or less successfully. As demonstrated in this article, the interpretation of procedural rules of regulation may contribute (...)
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  49.  4
    Germanicus, Artabanos II of Parthia, and Zeno Artaxias in Armenia.Marek Jan Olbrycht - 2016 - Klio 98 (2):605-633.
    Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 98 Heft: 2 Seiten: 605-633.
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  50.  5
    Vatican II Et L’Image Catholique En Océanie.Dominique Barbe - 2013 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 65 (1):, [ p.].
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