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  1. Aspectos rescatables de la cultura premoderna.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1988 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 63:41-48.
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  2. El disciplinamiento social como factor del desarrollo histórico. 1 Parte.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1996 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 83:213-226.
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  3. Esbozo de una teoría crítica de la modernización. La La marcha victoriosa de la racionalidad instrumentalista en América Latina.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1994 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 78:159-172.
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  4. El escepticismo clásico como precursor de las teorías postmodernistas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2000 - Revista Internacional de Filosofía Política 15:99-109.
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  5. El escepticismo clásico y moderno como precursores de las teorías postmodernistas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 47 (2):10-11.
    Las teorías posmodernas no son tan originales como sus seguidores lo presumen. El escepticismo clásico de la era helenística constituye el más interesante precursor del posmodernismo a causa de su inexorable relativismo y, paradójicamente, por su propensión al oportunismo ideológico y el conservatismo político. Los antiguos escépticos y los posmodernos contemporáneos han solido ser gentes desilusionadas con las doctrinas revolucionarias y los sistemas filosóficos de supuesta validez universal. De allí han evolucionado una muy razonable tendencia antidogmática y algunas técnicas para (...)
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  6. El paradigma occidental, la dialéctica de autonomía e imitación y las alternativas prácticas del Tercer Mundo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2009 - Kairos: Revista de Temas Sociales 23:3.
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  7. El sentido común crítico y la evaluación de las grandes tendencias históricas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2010 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 15 (1-2):205-222.
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  8. Friedrich Nietzsche, la Escuela de Frankfurt y el postmodernismo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2005 - Revista de Filosofía (Venezuela) 51 (3):10-11.
    El presente artículo hace una reflexión sobre la relación del ideario de Nietzsche con la corriente actual del postmodernismo, a través del pensamiento de la Escuela de Frankfurt. Se examina el papel inspirador de Nietzsche en varias de las figuras principales de esta Escuela, como Theodor Adorno y Max Horkheimer. Ideas como las de relativismo, voluntad de poder y totalitarismo -analizadas aquí críticamente- sirven para tejer una influencia siempre poderosa y presente, tanto en el pensamiento frankfurtiano como en el postmodernismo.
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  9. La atracción de la literatura borgiana sobre las tendencias filosóficas contemporáneas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (119):75-79.
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  10. La creciente desilusión con la democracia moderna en América Latina.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 20.
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  11.  17
    La controversia entre universalismo y particularismo y la posibilidad de una síntesis fructífera.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1998 - Cuadernos Sobre Vico 9:259-270.
    Este ensayo trata de la confrontación entre principios universalistas y particularistas en lo que respecta a la construcción de identidades colectivas y nacionalidades (con especial referencia al Tercer Mundo). Por un lado tenemos los principios universalistas, basados generalmente en el racionalismo clásico y la Ilustración, cuyo representante más conspicuo en el campo de la filosofía comparativa de la historia fue el Marqués de Condorcet. A esta corriente se le puede achacar una equiparación entre ciencias naturales y sociales, un optimismo histórico (...)
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  12. Los fundamentos de la teoría crítica de la modernización: una visión autobiográfica.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 48 (3):11-12.
    A través de un recuento de elementos biográficos, el autor despliega no solo una visión de la evolución de su pensamiento filosófico, sino además de la evolución misma de algunas de las ideas más debatidas en el mundo filosófico de la segunda mitad del siglo XX, y las cuales influyeron en la elaboración de su teoría crítica de la modernización, la cual aquí se expone en líneas generales.
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  13.  9
    La identidad boliviana como consciencia de una crisis histórica: entre el populismo autoritario y la preservación de valores ancestrales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2012 - Enfoques 24 (1):89-108.
    Bolivia -como muchas naciones en el Tercer Mundo- está cada vez más inmersa en el universo globalizado contemporáneo, cuyos productos, valores y hasta tonterías va adoptando de modo inexorable. En este contexto no resulta fácil distinguir un paradigma propio y genuino de desarrollo de un modelo exte..
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  14. La influencia del catolicismo barroco sobre los fenómenos actuales de autoritarismo y populismo en el ámbito andino.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2011 - Kairos: Revista de Temas Sociales 28:7-16.
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  15. La necesidad de cuestionar prácticas autoritarias consideradas como diferencias culturales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2010 - Kairos: Revista de Temas Sociales 25:8.
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  16. La necesidad de una teoría crítica de la modernización ante las realidades de la segunda mitad del siglo XX.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Kairos: Revista de Temas Sociales 21:6.
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  17. Lo rescatable de la religión para el mundo de hoy.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Diálogo Filosófico 58:61-78.
    La cultura tiene por tarea esencial brindar un entorno de estabilidad a la especie humana. El hombres, en cuanto ser incompleto, tiene que ponerse constantemente en cuestión e interpretarse siempre de nuevo; para ello precisa de apoyos, paradigmas y ejemplos, y la religión fue durante larguísimo tiempo el principal de todos ellos. Hace falta hoy en día, como en cualquier época pasada, algún vínculo emotivo, obviamente relacionado con la ética, que impida la descomposición social y moral, un peligro inherente a (...)
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  18. Reflexiones sobre el sentido de la historia: entre el optimismo doctrinario y el pesimismo relativista.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 59 (2):23-41.
    El texto muestra la complejidad de la discusión en torno al sentido y la dirección de la historia, y sobre todo la dificultad mayor de una dotación de sentido a favor del desarrollo histórico en el mundo actual. El artículo reconstruye brevemente la posición pesimista de la Escuela de Frankfurt sobre este tema, posición que representa una respuesta al optimismo convencional del liberalismo y del marxismo, desde una crítica de los resultados debidos a la tecnología y a la vista de (...)
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  19. Religión y razón como factores de complementación y colaboración.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2007 - Revista de Filosofía (Venezuela) 55 (1):87-102.
    El artículo presenta aspectos de la confrontación entre el pensamiento religioso y la racionalidad contemporánea, a partir de ideas de pensadores de nuestra época como Horckheimer, Habermas, Savater, y otros, quienes plantean que el presente panorama cultural en el cual la investigación científica y el progreso técnico difunden conocimientos y actitudes secularistas y cientificistas, se aleja de consideraciones éticas esenciales al ser humano. Pero la dimensión religiosa puede aportar criterios éticos para un principio de responsabilidad global frente al mundo y (...)
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