The main purpose of this study is to explore and map the intellectual structure of business ethics studies during 1997–2006 by analyzing 85,000 cited references of 3,059 articles from three business ethics related journals in SSCI and SCI databases. In this article, co-citation analysis and social network analysis techniques are used to research intellectual structure of the business ethics literature. We are able to identify the important publications and the influential scholars as well as the correlations among these publications by (...) analyzing citation and co-citation. Three factors emerged in this study are: (1) ethical/unethical decision making, (2) corporate governance and firm performance, and (3) ethical principles and code of conduct. (shrink)

En cette entame du troisième millénaire, la musique adresse une question aux autres arts comme aux sciences : comment ajuster les différentes écritures (musicale, mathématique, chorégraphique, biologique...) aux nouvelles matières sur lesquelles ces pensées embrayent? S'il est vrai que le système autonome d'écriture musicale (le solfège), inventé il y a près de 1 000 ans, s'avère désormais en partie inadapté aux nouveaux matériaux sonores qu'il s'agit de composer, la prolifération empirique des simples notations à laquelle on assiste aujourd'hui ne saurait (...) pourvoir aux mutations en jeu : en matière d'écriture musicale, il en va non de simples techniques neutres mais bien de logique musicale, donc de ce qu'un discours ou un développement veulent musicalement dire. S'il s'agit donc en cette affaire de penser les mutations en cours en matière de "logique musicale" et leurs exigences en matière de nouvelles "lettres/notes" musicales, qu'en est-il de soucis semblables dans les autres arts et dans les sciences? Qu'en est-il de mutations équivalentes dans les autres arts, singulièrement dans ceux qui entreprennent de se doter d'une écriture qui leur soit propre (la chorégraphie)? Qu'en est-il surtout dans les sciences, dans les mathématiques bien sûr mais aussi en logique comme dans les sciences ayant à nouer leurs propres lettres à l'impératif galiléen de s'écrire mathématiquement? Comment ce double dispositif (écriture mathématique importée/modes endogènes d'inscription) tend-il aujourd'hui à se nouer en physique, en chimie, en biologie, en informatique? Ce volume rassemble différentes contributions soutenues et discutées lors d'un colloque tenu à l'Ecole normale supérieure (Paris, Ulm) en octobre 2007. (shrink)

Cet article s’intéresse au couple à distance dans le contexte de l’expatriation. La réflexion porte sur les effets des séparations et des retrouvailles à travers la distance géographique, qui met progressivement en évidence l’étrangeté de soi et de l’autre dans les liens de couple. L’étrangeté peut s’éprouver de façon plus ou moins accentuée selon la culture du pays d’expatriation. La rencontre avec un couple dont les entretiens se sont déroulés en chinois illustre ces enjeux et interroge la position du clinicien (...) dans sa double position dans le transfert et le contretransfert. L’article montre par ailleurs en quoi le virtuel à travers la tablette peut devenir un espace de jeu et de créativité au sens de Winnicott et entretenir l’illusion de la non-séparation. Il peut devenir un espace de besoin, qui peut faire barrage à une désillusion nécessaire et repousser les véritables retrouvailles du couple. (shrink)

Cet article rend compte du lien mère-enfant et des effets des confinements sur les fantasmes œdipiens. Nous partirons de notre pratique de psychologue dans un centre médico-psychologique et plus particulièrement de l’analyse d’un cas clinique d’un jeune garçon et de sa mère que nous avons pu suivre avant et après la période des confinements. Nous nous appuierons sur la parole de l’enfant qui évoque, au sortir du confinement, une certaine « nostalgie » de ce moment où la place du (...) tiers (social et familial), comme possible agent séparateur, a été mise de côté. Ceci nous permettra de faire des hypothèses quant aux effets de ce huis clos familial et de mettre en avant le vécu de menace d’une réalisation du fantasme œdipien qui a pu faire violence à l’enfant. (shrink)

Malgré l’évidente réticence du parti anticlérical à adopter une nouvelle religion avec un dogme et des sacrements, la promotion philosophico-politique du lien social sous la Troisième République a conduit à revisiter en théorie, sinon en pratique, quelques thèmes majeurs du positivisme religieux. Le parcours ici proposé va de la politique (Ferry, Léon Bourgeois, Jaurès, la libre-pensée) à la philosophie morale et sociale (Jean-Marie Guyau, Alfred Fouillée, Gustave Belot, Émile Boutroux) et de celle-ci à la sociologie (Durkheim) et à l’analyse (...) de la pensée (Alain). L’usage ambigu, sélectif, des textes et des idées de Comte, mélange d’hommage et d’aversion, reflète la liberté d’interprétation qui parvient à féconder une philosophie au-delà de son cadre d’origine. L’enquête privilégie cet axe de recherche et met au jour les transactions par lesquelles s’est monnayé un héritage que l’on aurait tort de croire aujourd’hui disparu. (shrink)

Dès les premières études sur les usages sociaux des dispositifs télématiques, l’un des chemins empruntés par la recherche fut celui de l’analyse des nouvelles modalités de lien social. Aujourd’hui, le succès des sites de réseaux sociaux relance cet intérêt. La possibilité de constitution de cercles relationnels étendus dont les membres peuvent potentiellement appartenir à des espaces sociaux éloignés des milieux de sociabilité ordinaires a notamment conduit à ce que se développent des recherches portant sur la constitution de ces réseaux (...) d’« Amis », leur morphologie sociale, leur structure topographique ou, plus rarement, sur les motivations et le sens social de ces engagements numériques de soi couplés à des mobilisations d’autrui. S’intéressant au rôle que joue l’informatique connectée dans la construction du lien social, la recherche anglo-saxonne a notamment privilégié des approches s’inspirant des théories du capital social. Cet article rend compte des principaux résultats de ces études et souligne certaines de leurs limites. Quelques pistes de travail qui permettent d’aborder la question du lien social sur les sites de réseaux sociaux depuis des perspectives plus critiques sont également envisagées.From the very first studies on social uses of computer communication systems, researchers were already analysing the new kinds of social ties that were emerging. Today, the success of social networking sites has brought renewed interest in this topic. Possibilities for creating wide-ranging relational networks whose members may move in circles that are very far removed from ordinary social life have given rise in particular to studies on how these networks of “ friends” come into being, on their social morphology, their topographical structure and, more rarely, on the motivations and social significance of online engagement, which goes hand in hand with other people’s motivations. Looking into the role of online communication in the creation of social ties, research in the UK and USA has focused in particular on approaches based on theories of social capital. This article describes the main results of these studies and shows some of their limitations. We also consider several avenues for further research, from a more critical perspective, on the question of social ties on social networking sites. (shrink)

Résumé On tente ici de montrer à quel point la question de Dieu s’avère plus clairement que jamais la question par excellence, et de résumer les pistes de réflexion que suggèrent à cet égard les apports les plus remarquables du savoir et des arts aujourd’hui, mais aussi de l’expérience humaine et de la pensée philosophique, tout en marquant leurs liens avec la pensée classique sur ce sujet urgent entre tous.We try here to show how and why it is that the (...) question of God should have become more clearly than ever the question among questions, and to bring out the most remarkable contributions, in that regard, of contemporary science and the arts, as well as of common human experience and philosophical thought, while underscoring their links with classical thought on this most urgent of matters. (shrink)

Début 2003, un très important dispositif de guerre a pris position dans le Golfe. On soupçonne le dirigeant de l'Irak, Saddam Hussein, de disposer "d'armes de destruction massive" et de s'apprêter à en faire usage contre les Etats-Unis d'Amérique. On lui prête même, contre toute évidence, des liens étroits avec Oussama Ben Laden, le commanditaire présumé des attentats du 11 septembre 2001 à New York et à Washington. Le 19 février 2003, alors que s'intensifient les préparatifs de la première guerre (...) "préventive" de l'histoire - elle est alors imminente -, René Major et l'Institut des hautes études en psychanalyse reçoivent Jean Baudrillard et Jacques Derrida pour débattre de la situation. Débat intense, où chacun oppose ses analyses, autant qu'à son interlocuteur, à la situation elle-même, testant leur validité théorique : Qu'est-ce qu'un événement? Qu'est-ce qui résiste du réel, quand le virtuel lui dispute l'hégémonie de la représentation? Qu'y entre-t-il de l'inconscient? De quelle autorité dispose encore le droit, même international? Ces questions demeurent pressantes, aujourd'hui, que René Major "actualise" dans la présentation et la postface qu'il fait à cet échange exceptionnel. (shrink)

Depuis l'appropriation des outils numériques par une fraction notable de la population des pays développés, plusieurs métaphores ont surgi, désignant des usages individuels de ces nouveaux moyens d'information. Simultanément, certains usages collectifs non-marchands sont apparus. Dans ce qu'on appelle trop simplement la «société civile» ou le « tiers-secteur », des groupes divers expérimentent désormais des modes de relations dans lesquelles « le lien est plus fort que le bien ». Les outils numériques, encore limités, dont on dispose aujourd'hui y (...) sont largement mis à contribution. On voudrait ici proposer une esquisse d'analyse de ces phénomènes récents à la lumière de certains courants sociologiques, notamment celui de «l'associationnisme», puis suggérer aux acteurs de la conception informatique des principes de développement d'outils qui seraient mieux adaptés à ces pratiques collectives.A notable fraction of the population in developed countries is now using networked numerical devices. A variety of metaphors have been used in an attempt to better understand, describe and explain this phenomenon but many empirical studies have been carried out as well. In this paper we focus specifically on collective, non market uses of ICT by "civil society" or what is sometimes also called the "third sector" of the economy. We will show that despite the need for new and better tools, the uptake of ICT in this sector has been rapid and is strongly anchored in efforts to reinforce human ties and relationships. "Associationism" is the name we have chosen for the overall goal of learning and doing things together via the Internet. This concept designates a current of sociological thought dating back to the middle of the 19th century in France and will be discussed in connection with other approaches in the area. (shrink)

Il s’avère nécessaire d’élaborer une théologie fondamentale de la sacramentalité qui implique une réévaluation de notre rapport à la théologie sacramentaire scolastique et invite à la fois à en mesurer les limites et à s’alimenter de ce qu’elle a de meilleur . Parmi les points qui requièrent une vigilance particulière, l’auteur aborde les sacrements en tant qu’actions de l’Église , le lien intime entre Parole et Sacrement . Il évoque également l’anamnèse eucharistique , l’épiclèse sacramentelle et la dimension eschatologique (...) des sacrements.It would appear necessary to set out a fundamental theology of sacramentality that entails re-evaluating our relationship to scholastic sacramentary theology and incites us both to measure its limits and to take nourishment in the best it has to offer . Among the points that require particular attention, the author examines the sacraments as actions of the Church , the intimate relationship between Word and Sacrament . He also takes up the question of Eucharistic anamnesis , sacramental epiclesis and the eschatological dimension of the sacraments. (shrink)

Parmi les effets les plus importants de l’impact actuel des technologies d’IA sur les images et la culture visuelle il y a une réorganisation profonde des liens entre images et mots, entre le visible et le dicible : ce qui peut être vu et ce qui peut être dit. L’article analyse les causes et les enjeux de cette réorganisation, en soulignant le fait que le langage devient aujourd’hui un nouveau médium pour la production et la modification d’images, qu’on peut considérer (...) les prompts comme des nouveaux actes de langage et comme une forme d’« ekphrasis opératoire » et de « remédiation » des médias visuels et de leur histoire. Il souligne aussi le rôle fondamental joué par les « espaces latents » des modèles d’IA générative ( text-to-image et text-to-video ) en formulant dans la conclusion l’hypothèse qu’on puisse les considérer comme une nouvelle forme d’a priori historique. (shrink)

Les langues des signes sont des langues qui n’ont pas un système d’écriture qui leur est propre et qui, par leur nature visuo-gestuelle, ne peuvent pas être écrites phonographiquement. Les conséquences de cette « non‑scriptibilité » sont au centre des travaux menés à partir de 2000 par Elena Antinoro Pizzuto. EAP, décédée en 2011, mettait en évidence les biais que l’utilisation des « gloses », employées comme substituts de la transcription, induisent dans l’analyse linguistique des LS. Ces 10 dernières années, (...) les avancées technologiques et méthodologiques ont rendu plus aisée la saisie automatique des données corporelles, l’annotation multilinéaire de corpus multimodaux et le maintien des liens entre les annotations et les vidéos, ainsi que la diffusion des vidéos sur lesquelles se basent les analyses. Toutefois, ces technologies et bonnes pratiques — bien que fondamentales — ne font pas office de système de transcription : ce sont des solutions qui suppriment une partie des symptômes liés à la non‑scriptibilité des LS, mais ne comblent pas l’absence d’un système de représentation graphique de ces langues. Les questions soulevées par EAP sont donc encore d’actualité. Si différentes tentatives pour transcrire les LS ont vu le jour, leur utilisation pour exploiter de vastes corpus de LS s’est souvent heurtée à leur faible lisibilité et/ou requêtabilité. En comparant les avantages et les inconvénients de ces systèmes, il est possible d’établir une liste des caractéristiques que devrait posséder un système de transcription des LS. Mais développer un système qui réunit toutes ces spécificités est un défi que les linguistes ne peuvent pas relever seuls : c’est dans la pluridisciplinarité, et en particulier dans le travail conjoint avec les spécialistes des aspects graphiques de l’écriture, que semble résider la solution. Cette approche, dite « grapholinguistique », est suivie par l’équipe GestualScript pour développer Typannot, un système de transcription typographique des LS et de la gestualité co-verbale. (shrink)

À quels univers sémantique et épistémologique peut nous renvoyer le mot parenté ? La première définition que donne le Petit Robert est celle d’un « [R]apport entre personnes descendant les unes des autres ou d’un auteur commun » et par extension un « [R]apport équivalent établi par la société. Parenté par alliance ». Ces liens de..

Durant les confinements de mars et novembre 2020 liés à la covid-19, les familles ont vécu dans un quasi huis clos, suscitant une double interrogation : comment les liens intrafamiliaux ont-ils été impactés? Selon quelles modalités les fonctions supports de l’enveloppe psychique familiale ont-elles pu rester opérantes dans ce contexte de proximité familiale inédite? L’article, sur la base d’entretiens de recherche individuels auprès de chaque membre d’une même famille et d’un entretien avec la famille au complet, complété par la réalisation (...) de l’épreuve de spatiographie projective familiale, décrit comment, dans un tel contexte, se jouait la permanence de la fonction contenante de l’enveloppe psychique familiale. (shrink)

Nous nous proposons d’effectuer une lecture psychanalytique des transformations sociales et familiales contemporaines et de leurs effets sur la manière dont est pensée l’enfance aujourd’hui. Nous avons choisi de présenter deux figures de l’enfance, sous-tendues par différents discours organisateurs du lien social et familial contemporain. Il s’agira de la figure de l’enfant raisonnable, figure notamment portée par la Convention internationale des droits de l’enfant ( CIDE ) et de celle de l’enfant déchaîné, que l’on retrouve dans le modèle de (...) l’enfant hyperactif des neurosciences comportementales développé dans les classifications internationales (comme le DSM IV). (shrink)

Le lien mère/fille, ou éducatrice/danseuse, tel qu’il s’exprime au cours de l’apprentissage de la danse classique, est ici discuté à deux époques différentes, le xixe siècle et la période actuelle, à partir de témoignages écrits sur la vie des élèves dans l’Opéra ancien et d’enquêtes orales auprès de danseuses contemporaines. Il en ressort qu’au xixe siècle comme aujourd’hui, mères et éducatrices ne permettent pas à ces jeunes filles d’accéder facilement au statut de femme ; les jeunes danseuses du xixe (...) siècle n’avaient pour certaines pas de liberté dans leur choix matrimonial, devaient pour d’autres subvenir aux besoins de leur famille, tandis qu’aujourd’hui mères et éducatrices les maintiennent dans le statut de « fille ». (shrink)

Peter Zumthor est aujourd’hui considéré comme « l’architecte des atmosphères ». De ce fait, son œuvre est souvent rapprochée des théorisations de la notion d’atmosphère issues de la phénoménologie allemande. L’article vise à ressaisir la singularité de la problématique de l’atmosphère chez Zumthor (liens à la théorie du projet et à la production architecturale, aux notions centrales d’image et d’histoire), ainsi qu’à revenir sur les sources de ce concept chez Aldo Rossi, cela afin de comprendre de manière synthétique la nécessité, (...) le sens et les évolutions du recours à l’atmosphère dans cette manière de penser en architecture. (shrink)

Depuis longtemps et aujourd'hui encore, les récits de voyage fascinent un vaste public. II est important de débattre de leur modèle et du modèle de construction intellectuelle et sensible qu'ils ont proposé. Lien prioritaire de l'acculturation des élites européennes, ils ne peuvent être séparés d'une circulation beaucoup plus vaste et qui intéresse toute la société. C'est par rapport aux principes de la morale sociale ancienne que le concept de mobilité permet de prendre en compte l'ensemble des pratiques sociales et (...) de confronter circulation et localisation. Les catégories principales de la culture, espace, temps, sociabilité, contraintes et libertés sociales, tissent alors une manière de comprendre le changement. (shrink)

Il est temps aujourd’hui de réfléchir au dialogue inter-religieux du point de vue d’une théologie pratique du dialogue . L’article aborde donc le dialogue à partir des questions de nos contemporains, liées pour une grande part aux effets de la mondialisation: quel vivre-ensemble dans des sociétés plurielles? quels liens entre religieux, politique et juridique? Des pistes sont ensuite proposées pour vivre les rencontres de manière féconde: entrer dans la dynamique des identités, être enraciné dans sa tradition, pouvoir entendre des résonances (...) chez l’autre, travailler ensemble à un avenir partagé, sans exclusion de quiconque. (shrink)

Depuis qu'elles existent, les sciences dites exactes se prétendent différentes des autres savoirs. Comment comprendre cette prétention? Faut-il, à la manière des épistémologues anglo-saxons ou de Karl Popper, tenter d'identifier les critères qui la justifient? Peut-on, suivant le modèle nouveau des études sociales des sciences, y voir une simple croyance? Ce livre propose un dépassement fructueux de l'opposition, apparemment irréconciliable, entre ces deux approches des sciences. Et si la tension entre objectivité scientifique et croyance était justement constitutive des sciences, enjeu (...) des pratiques inventées et réinventées par les scientifiques? Réussir à parler des sciences avec humour, sans en faire un objet de vénération, ni de dénonciation, en restant au plus proche de la passion des scientifiques, tel est ici le pari d'Isabelle Stengers. Mais ce livre ne se limite pas à un discours sur les sciences. Il s'agit bien plutôt de prolonger l'histoire de leur invention. Comment comprendre les liens multiples entre la science et les pouvoirs qui la mobilisent aujourd'hui? Comment concevoir les rapports entre science, expertise et démocratie? La nouveauté de L'invention des sciences modernes est de faire de ces différents problèmes intellectuels, pratiques et politiques les enjeux du processus par où pourrait s'inventer et se renouveler l'identité même des sciences. (shrink)

La démocratie est aujourd'hui une valeur sacrée, une véritable religion. Dans un ouvrage " passionné, passionnant où toute l'histoire de la pensée politique moderne et contemporaine est citée à comparaître ", Maxence Hecquard revisite les fondements et la genèse de cette religion séculière. L'antique ordre du monde s'est écroulé. La mort de Dieu définitive depuis Darwin, fait place à un Etat de droit fondé sur une " vérité scientifique " : le progrès. Qui contesterait un tel régime? La cohérence remarquable (...) du système apparaît ainsi à l'énoncé de la métaphysique sous-jacente : celle d'un univers en évolution peint par Condorcet et Teilhard de Chardin, mais véritablement pansé par Kant, Hegel et Darwin. La démocratie est le moment politique de ce progrès. Hasard et Liberté, droit et morale, intérêt et bien commun forment désormais autant de couples indissolubles. Le lien social devient essentiellement économique... (shrink)

Penser la démocratie sans demos implique de dénouer le lien solidement établi au XIXe siècle entre les concepts de démocratie et de souveraineté du peuple. A cela, la mondialisation contemporaine ne cesse de nous inciter. Le procès continu de démocratisation de l'Etat moderne a été rendu possible par l'individualisation du sujet de droit, elle-même résultat de la destruction des droits particuliers des sociétés d'Ancien Régime par l'action centralisatrice d'un pouvoir de type territorial. Mais, en s'imposant comme la seule instance (...) garante des droits, l'Etat moderne a aussi nationalisé la citoyenneté. Or, il est certain qu'aujourd'hui l'érosion du monopole juridique et judiciaire de l'Etat s'accompagne d'une multiplication et d'une hétérogénéité croissantes des pouvoirs auxquels les individus peuvent et doivent s'adresser pour obtenir la reconnaissance et la garantie des droits qu'ils revendiquent. Cette situation nous fait obligation de dénationaliser la citoyenneté sans sacrifier pour autant cette forme spécifique de subjectivité politique qu'est l'individu sujet de droits, sans renoncer par conséquent aux ressources émancipatrices dont cette figure du sujet politique a fait la preuve au cours des deux derniers siècles. (shrink)

RésuméL'héritage kantien dans la philosophie fregéenne de la connaissance est aujourd'hui largement reconnu. La présente analyse porte sur la point, déjà réputé central par J. Vuillemin , du jugement de recognition. On tente de montrer: °) le style transcendantal du traitement fregéen du problème des objets logiques, dont la nécessité s'introduit a partir des Grundlagen avec celle des extensions de concept, absentes de la première idéographie; style dont on tente d'expliquer les changements qu'il opére dans le modèle de la Begriffsbildung (...) kantienne. 2°) l'ambiguité de la recognition fondée par la source logique de connaissance d'objets logiques, ou par un principe d'image logique, qu'explicitera Wittgenstein, des invariants les plus généraux des opérations de pensée dans l'idéolographie. 3°) le lien du principe de recognition avec une supposition de détermination complète et son ultime formulation dans la théorie de la source géométrique; ses racines dans la formation mathématique de Frege. On conclut par la question posée par l'algébrisation de la logique, étrangére au style transcendantal de l'une des œuvres qui lui ont, fût‐ce de manière voilée par un principe de recognition, donné naissance. (shrink)

After decades of separation between Sartre's philosophy and Foucault's philosophy, we are now in a position to offer an analysis free from all dogmatic presuppositions. On the basis of certain themes, such as the study of the mechanisms of power, systems of marginalization, and how subjectivity is constituted, it is now possible to create links which go beyond the sterile polemics which have so often marked French philosophy. Today, Sartre and Foucault can be re-read as two very important tool-keys for (...) giving us a way to understand the developments arising during our time. Their personal polemic of the mid-1960s must be re-read as a mutual misunderstanding. Notwithstanding some of the acerbic remarks the two philosophers said about each other, we will see that in these same pages can be found ways of thinking, especially regarding the conception of subjectivity, which can bring together these two intellectual itineraries. French Après quelques décennies de séparation académique entre la philosophie sartrienne et foucaldienne, nous pouvons maintenant déployer une analyse qui se détache de tous les préjugés dogmatiques. À partir de certaines thématiques particulières comme celles de l'étude des mécanismes du pouvoir, des systèmes de marginalisation, de constitution de la subjectivité, il est possible aujourd'hui de construire des liens qui dépassent les stériles polémiques qui ont souvent marqué la philosophie française. Aujourd'hui Sartre et Foucault peuvent être relus, en fait, comme deux boites-à-outils très importantes pour donner une clé de lecture des évènements marquants de l'époque contemporaine. Leur polémique personnelle du milieu des années soixante doit être relue, en effet, comme une incompréhension réciproque : malgré les échanges acerbes entre les deux philosophes, nous verrons dans ces pages que certaines considérations, surtout à propos de la conception de la subjectivité, peuvent rapprocher les deux parcours intellectuels. (shrink)

La notion d'espace sonore est devenue de plus en plus prégnante dans le domaine musical, plus particulièrement dans la musique électroacoustique. Mais comment la définir? Cette simple interrogation, dont la réponse semble évidente soulève cependant, lorsqu'elle est approfondie, une multitude d'ambiguïtés, sources de nouvelles réflexions. Comment l'écoute appréhende-t-elle l'espace? Comment s'immerge-t- elle en lui? Qu'appréhende-t-on lorsqu'on écoute? Et finalement, qu'est-ce qu'un son? Quelles en sont les limites spatiales et temporelles? Lorsque l'écoute se confronte à l'espace sonore, où se situe la (...) frontière entre perception et imagination? Tout au long du présent ouvrage, l'auteur essaie de mettre en évidence l'empreinte effective de l'écoute dans la structuration de l'espace. Il tente de montrer, en s'appuyant sur les théories esthétiques, pourquoi l'espace n'est pas pris en compte par les pensées sur la musique avant le XXe siècle. A partir de cette observation et des dernières recherches phénoménologiques de Maurice Merleau-Ponty, il met en lumière le rôle essentiel du corps de l'auditeur dans notre perception de l'espace. Ensuite, il témoigne de la façon dont les compositeurs, à partir de la seconde moitié du XXe siècle et jusqu'à aujourd'hui, n'ont cessé de développer une implication active de l'écoute, ce qui a progressivement favorisé l'émergence d'un espace musical dynamique et mouvant. Puis, au terme de sa réflexion, à l'aide des travaux sur l'énaction du neurobiologiste Francisco J. Varela, Renaud Meric s'emploie à reconstruire le lien esthétique étroit entre l'espace, l'écoute et l'imagination, lien encore peu examiné, pourtant fondamental pour comprendre notre relation complexe à la musique. (shrink)

Together, China and India account for almost two fifths of mankind. In purchase power parity terms the Chinese economy is the second largest in the world ahead of Japan, and the Indian economy is the fourth largest ahead of Germany. In less than two decades these two big Asian economies together might account for a quarter of the global product. Currently, however, both countries are still poor.Both countries might outgrow poverty, because potential advantages of backwardness as well as fairly strong (...) domestic investment favor growth. Concerning human capital formation China and India differ. China is much better than India in primary school education. Eradication of analphabetism is in sight in China, but far in the future in India. India, however, is much stronger in tertiary education than China. Another major difference between China and India is their degree of integration in the global economy. China benefits much more from the global division of labor than India does. China attracts much more foreign direct investment, too.In the past fifty years, Chinese economic performance was superior to the Indian performance. Nevertheless I reject the interpretation that either China’s autocracy or China’s communist ideology is responsible for China’s better performance. China started to grow faster than the global economy only after Deng Xiaoping liberalized and opened up the economy. Under Mao Zedong and during the great leap forward more than 30 million Chinese starved to death. Similar disasters did not happen in poorer India. If China and India teach a lesson about the impact of regime characteristics on growth, it is the following: Democracy promotes performance quite similar to the global average, autocracy as a constitution of arbitrariness permits much better performance or much worse performance.In the long run, the growth prospects of both China and India depend not only on their own economic policies, but also on Western readiness to take their exports. Open Western markets together with sensible policies in China and India may promote global prosperity and peace.A eux deux, la Chine et l’Inde représentent deux cinquièmes de l’humanité. En termes de capacité de pouvoir d’achat comparé, l’économie chinoise est la deuxième plus grande au monde, devant le Japon, et l’économie indienne est la quatrième plus grande, devançant l’Allemagne. Dans moins de deux décennies, ces deux gigantesques économies asiatiques pourraient représenter conjointement un quart du produit global. Aujourd’hui cependant, ces deux pays sont toujours pauvres.Les deux pays pourraient surmonter la pauvreté car les potentialités que recèle un retard économiq- ue ajoutées à un investissement intérieur relativement soutenu favorisent la croissance. En ce qui concerne la formation du capital humain, des différences existent entre la Chine et l’Inde. La Chine est meilleure que l’Inde dans le domaine de l’éducation primaire. L’éradication de l’analphabétisme semble être en vue en Chine mais est loin d’être une partie gagnée en Inde. A l’inverse, l’Inde devance la Chine dans le domaine de l’éducation tertiaire. Une autre différence majeure entre la Chine et l’Inde concerne leur degré d’intégration dans l’économie globale. La Chine bénéficie davantage de la division globale du travail que l’Inde. De plus, la Chine attire plus d’investissements directs de l’étranger. Durant les cinquante dernières années, la performance de l’économie chinoise a été supérieure à celle de l’Inde. Néanmoins, l’auteur rejette l’interprétation suivant laquelle ce serait ou l’autocratie chinoise ou l’idéologie communiste qui serait à l’origine de cette supériorité. La Chine commença à croître plus rapidement que l’économie globale seulement après que Deng Xiao Ping a libéralisé l’économie chinoise et ouvert ses frontières. Sous le règne de Mao Tsé Tung, et durant le “grand bond en avant”, plus de 30 millions de chinois sont morts de famine. De tels désastres n’ont pas été observés en Inde qui est relativement plus pauvre. Si une leçon peut être tirée des expériences chinoise et indienne à propos de l’impact des caractéristiques des régimes sur la croissance économique, c’est la suivante : la démocratie promeut des performances assez identiques à la moyenne globale, et l’autocratie en tant que constitution de l’arbitraire donne lieu à des performances bien meilleures ou bien pires. A long terme, les perspectives de croissance de la Chine et de l’Inde dépendent non seulement de leurs propres politiques, mais aussi de la volonté des pays occidentaux de digérer leurs exportations. Des marchés occidentaux ouverts et des politiques intelligentes en Chine et en Inde peuvent promouvoir la prospérité et la paix au niveau global. (shrink)

Il est courant de déplorer la perte d’un horizon politique fédérateur apte à mobiliser les membres de nos sociétés dans la poursuite de l’intérêt général. Entre autres responsables de la dissolution du lien politique et de l’affaiblissement du devoir civique, est convoquée la philosophie libérale dont la portée individualiste aurait rendu inconcevable le sacrifice des intérêts particuliers au nom de l’intérêt général. Il s’agit d’éclaircir cette critique en montrant que la reformulation moderne du bien commun par le libéralisme a (...) surtout introduit une indétermination qui rend compte de la difficulté pour ses membres à s’y rapporter. En vertu du droit de chacun à poursuivre ses propres buts, l’intérêt général peut aussi bien désigner la protection des droits que la satisfaction des intérêts particuliers. Or ces deux finalités sont non seulement distinctes mais peuvent également entrer en conflit, comme le révèlent aujourd’hui les débats autour des objectifs de l’Union européenne ou ceux entourant la protection des Biens Publics Mondiaux. Cet ouvrage se propose de montrer que cette tension est déjà présente chez les auteurs fondateurs du libéralisme qui oscillent entre la consécration d’un droit déterminant la sphère des intérêts légitimes et la préservation des intérêts dont découle le régime des droits. L’ambiguïté entre ce qui est d’intérêt général, la garantie des droits, et la poursuite de l’intérêt général sur le principe de composition des intérêts particuliers, contraint alors à redéfinir la nature de la participation politique et citoyenne, en particulier dans le cadre de nos démocraties. (shrink)

Il y a exactement deux siècles, Hegel a proposé, dans la Phénoménologie de l'esprit, une reconquête philosophique de la sagesse, c'est-à-dire de l'identification avec soi apaisante de la vie la plus engagée dans un temps dont le bouleversement accéléré semblait l'exclure. Il y est parvenu par une remémoration pensante ordonnant et justifiant, dans la rigueur du concept (phénoméno-logie), l'assomption vraie de tous les moments et aspects essentiels du lien concret, théorique et pratique, naturel et culturel, individuel et communautaire, del'homme (...) au monde à travers lequel l'être, dans la surprise et la contradiction, lui apparaît (phénoméno-logie). C'est ce chemin phénoménologique vers elle-même d'une humanité redressée philosophiquement selon sa propre exigence de réconciliation spirituelle, que Hegel a tracé dans un prodigieux effort spéculatif qui exige assurément beaucoup du lecteur, mais lui apporte aussi beaucoup, encore et toujours, aujourd'hui. (shrink)

Aux idéologies de lutte et de transformation sociales ont succédé sur l'avant-scène de la philosophie politique occidentale les pensées positives du droit et de la communication, axées sur les problèmes de régulation et d'intégration sociales. Ce phénomène, qui s'accompagne d'une critique radicale des philosophies modernes du pouvoir et de l'État, est pourtant marqué aussi par un embarras devant la persistance des questions collectives liées à la formation de véritables complexes répressifs postmodernes, tel celui de l'autolégitimation médiatique des grandes instances de (...) régulation sociale (l'État et l'économie). Il semble même que l'occultation de ces questions en lien à la violence sociale et à l'aliénation manifeste plutôt un effacement du thème politique dans la pensée d'aujourd'hui au profit d'une pragmatique générale articulée à une phénoménologie du monde vécu. L'éviction des thèses marxiennes est symptomatique à cet égard. Après avoir pris la mesure de ces impasses, l'auteur tente de renouer avec une pensée de l'action sociale capable de prendre en compte le défi politique que représente l'exercice collectif de la responsabilité, jusqu'en son enracinement dans la genèse singulière de l'engagement personnel pour habiter et préserver un monde commun. (shrink)

Ma recherche artistique et théorique se concentre sur une série d’œuvres dans laquelle je me sers exclusivement de l’image publicitaire de viande crue que je détourne pour construire des corps féminins. Je découpe ces images des prospectus de supermarchés qui arrivent dans ma boîte aux lettres, là où je réside dans le centre de la France. Le mélange femme-viande-crue-publicitaire s’avère troublant pour le spectateur. Ma recherche sonde les raisons pour lesquelles nous sommes affectés par l’image de la viande crue, et (...) surtout, lorsque celle-ci se combine – ou fusionne – avec le corps de la femme. Cet article concernant la problématique viande-femme propose deux clés de lecture : le sacrifice et le sang. Le tabou ancestral du sang est associé à la fois au corps animal et humain. La recherche soulève nos liens les plus profonds avec la chair animale et ses pratiques liées aux sociétés archaïques, et veut démontrer comment les mythes, les rites, et les interdits issus de la préhistoire continuent à influer sur notre perception contemporaine. Je soutiens l’hypothèse du dévoilement, de l’image violente (de la femme), et observe comment les différents mécanismes à l’œuvre dans la représentation de la femme, à l’instar de la série « Raw Meat », permettent une multitude d’interprétations de la chair, dont les sens embrassent les époques les plus reculées de l’humanité jusqu’à aujourd’hui. Mon éloge de cette polysémie est celle de la nécessité de cette « véritable » image de femme, à l’image de son émancipation. (shrink)

RésuméL'authenticité et la diversité font aujourd'hui figure de slogans dans les sociétés contemporaines de part et d'autre de l'Atlantique nord. En revanche, on a peu exploré les liens entre ces deux idées. À cette fin, cet article aborde les écrits tantôt convergents, tantôt divergents de Charles Taylor et Martin Heidegger pour prolonger leurs réflexions respectives sur l'authenticité et montrer en quoi elles peuvent servir defondement à une nouvelle forme de diversité culturelle. Pour tous deux, l'être-au-monde authentique nous permet d'accider au (...) tréfonds du matériel culturel dont nous devons disposer pour que se nouent des rapports fructueux avec les autres cultures. (shrink)

Les réseaux sociaux numériques ont connu en Chine un engouement massif, et cela dès leur introduction en 2007. On compte aujourd’hui 210 millions d’utilisateurs de « ites d’échanges sociaux », soit exactement la moitié des 420 millions d’internautes chinois, et les autorités chinoises soulignent désormais que ce développement des réseaux sociaux numériques est « irrésistible ». Comme souvent pour la Chine, la tyrannie des nombres n’a d’égale que l’originalité des usages. C’est cette originalité bornant à la singularité des « caractéristiques (...) chinoises » − étroitesse des liens entre réseaux sociaux numériques de socialisation et de navigation, domination des plateformes nationales, « harmonisation » des contenus, prévalence des liens forts, etc. − que nous nous efforçons de mettre au jour en nous intéressant successivement aux utilisateurs, aux plateformes et au rôle particulier joué par l’État-parti chinois dans les structures sociales. Une fois encore, l’héritage communiste s’affiche comme une subtile synthèse entre contrôle des pratiques et mobilisation des individus et des organisations sociales, tout en tolérant les vertus cathartiques et correctives des émois populaires liés aux sentiments d’injustice.Social networking sites have spread like wildfire in China, ever since the first sites appeared there in 2007. There are now some 210 million people using “social exchange sites”, which is exactly half of all Internet users in China, and the Chinese authorities are saying that the development of social networking sites is “irresistible”. As is often the case in China, the weight of numbers is equalled only by the distinctiveness of their Internet uses. It is this distinctiveness, which borders on the singular − very close links between online socialisation and navigation networks, predominance of national sites, content “harmonisation”, prevalence of strong links, etc. − that we attempt to bring out here, by successively investigating users, sites and the particular role played by China’s one-party State in the country’s social structures. The legacy of Communism once again stands out as a subtle mix between control over practices and the mobilisation of individuals and social organisations and a tolerance of the cathartic and corrective virtues of popular emotion aroused by feelings of injustice. (shrink)

Entre Michelangelo Antonioni et David Lynch, Gaspar Noé, Arnaud Desplechin et quelques autres réalisateurs, il existe un lien qui n'est pas celui d'une filiation artistique. Chacun éprouvant à sa manière une curiosité pour ce qui reste des grandes traditions dans le monde d'aujourd'hui. Vue par Angelina Jolie, la Seconde Guerre mondiale est une synthèse de tous les fratricides, où succombe l'idée du sacré. Un renouveau de la métaphysique s'annonce pourtant dans les films de certains de ces réalisateurs, à travers (...) leur vision critique de la violence humaine. Et jusqu'au terrorisme contemporain, qui hante l'imagination de cinéastes moins connus. (shrink)

Présentation de vingt-sept commentaires et monographies qui ont marqué la recherche sur le Psautier durant les années 1995-2000. L'histoire de formes reste le cadre de référence principal, mais les analyses structurelles ont désormais gagné droit de cité. On a vu se multiplier des ouvrages consacrés au "message" de l'ensemble du Psautier et à la composition littéraire de collections particulières. Certains travaux cherchent à mener de front approche synchronique et approche diachronique; d'autres proposent une lectio continua du Psautier, qui tire parti (...) des liens structurels, lexicaux et thématiques entre les psaumes. L'exégèse du livre des psaumes est plus diversifiée aujourd'hui qu'elle ne l'était jusqu'à un passé récent, et tend à redevenir "théologique". (shrink)

« La démocratie est de plus en plus une coquille vide. » Partant du malaise profond et de la violente crise de confiance que les peuples des démocraties modernes traversent vis-à-vis des institutions étatiques, Crouch avance que ces Etats sont entrés dans une phase « post-démocratique ». Explorant les forces sociales et économiques qui y sont à l'œuvre, il décortique les liens unissant aujourd'hui les conglomérats aux gouvernements et la perte de légitimité de ces derniers. Concis et subtilement argumenté, cet (...) essai offre une réponse cinglante aux chantres du néolibéralisme pour qui les sociétés dites avancées ont atteint le degré de démocratie le plus élevé possible ; et propose des pistes concrètes afin de redonner aux citoyens une réelle marge d’action. (shrink)

L'eschatologie a marqué la théologie chrétienne du XXe siècle. Initiateur en ce domaine, R. Bultmann entreprend une herméneutique « existentiale » et « démythologisante » de la prédication apocalyptique de Jésus, mise en lumière par J. Weiss et A. Schweitzer : en Jésus Dieu prononce la parole définitive qui m'appelle aujourd'hui à la décision de foi et à l'existence authentique. La théologie apprend ainsi à parler de Dieu avec sens en parlant de l'homme. Avec J. Moltmann, le futur est désenclavé (...) du présent où le laissait Bultmann, et l'eschatologie se fait résolument christologique en même temps qu'historique ; mais le passage de la Théologie de l’espérance au Dieu crucifié pose le problème redoutable du lien entre l’horizon de l’espérance et l'histoire abandonnée à la souffrance. Pour J. Moingt, la résurrection, fondement de la christologie, permet de relire la vie de Jésus comme l’histoire de Dieu menant avec les hommes depuis la création le combat eschatologique de la vie contre la mort.La pensée eschatologique s’élabore aussi dans la ligne des théologiens de l'histoire. O. Cullmann fait du Christ le centre de l’histoire du salut, entre un « déjà là » et un « pas encore ». Avec plus d’ambition mais aussi d’ambiguïté, W. Pannenberg situe la résurrection de Jésus, en tant qu’événement historique, au regard de l'histoire universelle dont elle anticipe la fin. La pensée eschatologique ne laisse pas de travailler également d’autres théologies, davantage marquées par les problématiques traditionnelles.Twentieth century Christian theology has been marked by eschatology. R. Bultmann, initiator in this field, underlook an “existential” and “demythologising” hermeneutic of the apocalyptic preaching of Jesus, which had been brought. to light by J. Weiss and A. Schweitzer : in Jesus God pronounces the definitive word that calls me to a decision of faith and authentic existence today. Theology thus learns to speak of God with meaning by speaking of man. With J. Moltmann, the future is freed from present, where Bultmann had left it, and eschatology became resolutely Christological at the same time as historical. But the passage from the Theology of Hope to the Crucified God poses the difficult problem of the connection between the horizon of hope and history left to suffering. For J. Moingt, the resurrection, foundation of Christology, permits a rereading of the life of Jesus as the history of God, who, from the time of creation, leads humanity in the eschatological combat of life against death.Eschatological thought also develops in the direction of theologies of history. O. Cullmann makes Christ the center of the history of salvation, between an “already here” and a “not yet”. With greater ambition but also ambiguity, W Pannenberg places the resurrection of Jesus as a historical event, in comparison with universal history, of which it anticipates the end. Eschatological thought does not fail to also influence others theologies, more marked by traditional problematics. (shrink)