10 found
Order:
See also
Ihor Karivets
State University Lvivska Polytechnic
  1. Philosophy and Philosophical Education.Ihor Karivets - 2014 - Philosophical Thought 6.
    In this essay the author underlines the difference between philosophy and philosophical education. Recent debates on the problems of philosophical education have shown that they had not answered the main question: what is philosophy? The author stresses that philosophy is the understanding of unconditioned beginning; it is not the searching of such a beginning, but only the understanding. We see that philosophy is substituted for philosophical education. Such substitution is the death of philosophy, because philosophy became very specialized science, divided (...)
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  2. Why is Capitalism impossible under Oligarchy?Ludwig von Mises on Ideological Foundations of Capitalism.Ihor Karivets - 2012 - In Mykola Bunyk & Iryna Kiyanka (eds.), Economics and Bureaucracy in a Open Society. In Honor of the 130th Anniversary of the Birth of Ludwig von Mises. pp. 178-186.
    . The author has compared the world-view attitudes of oligarchy and capitalism on the basis of analysis of Ludwig von Mises’ writings. The results of such comparison allow us to maintain that there is neither market economy nor competition, and so nor capitalism in Ukraine. The world-view basis of capitalism is the philosophy of liberalism, which has such principles as equality, freedom, inviolability of private property, cooperation in favor of profits of the whole society. On the contrary, oligarchy based on (...)
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  3. BEING AND BECOMING IN THE KIERKEGAARD's EXISTENTIAL ANTHROPOLOGY.Ihor Karivets - 2014 - Идеи 1:179-186.
    In this paper the relation between being and becoming is analyzed and the Kierkegaard’s existential method is considered. Also the three stages of existence are described as the evolution of a human being. This evolution means gradual creation of true selfhood due to decisive choices and actions. The author stresses that Kierkegaard’s existential anthropology is a version of the dialectical religious existentialism. A human being is paradoxical and her or his conflicts cannot be resolved by rational way. Existence has its (...)
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  4.  89
    Consciousness, Religion and Being. On the Way Towards Nonscientific and Nonanthropological Understanding of Consciousness.Ihor Karivets - 2016 - Philosophy and Cosmology 16 (1).
    In this article, the author proposes a nonscientific and nonanthropological resolution of “the problem of consciousness” and denies the possibility to explain the nature of consciousness with the help of physics, neuroscience, cognitive science and also analytic philosophy. The author stresses that 1) consciousness transcends Me (selfhood) and does not belong to it, 2) consciousness perceives being; being is consciousness. “The problem of consciousness” is not a theoretical problem at all. In order to know what consciousness is, it is necessary (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  5. Метаметодологічні Особливості Метатеорії Повсякдення.Ihor Karivets - 2014 - Схід 2 (128):136-141.
    У західноєвропейській соціальній філософії та соціальній теорії осмислення повсякдення має довгу традицію. У статті аналізуються не лише наявні теорії повсякдення, але й робиться спроба вийти на метатеоретичний рівень, щоб визначити межі цих теорій та тих методів, які використовувалися для їхньої побудови. Автор статті доводить, що на часі запровадження такого дослідження повсякдення, у якому б органічно поєднувалися метатеоретичні пошуки з конкретним феноменом повсякдення, таким, яким він постає перед свідомістю звичайної людини.
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  6.  72
    Is the Phenomenon of Non-Intentional "Self-Other" Relation Possible?Ihor Karivets - 2010 - In Anna-Teresa Tymieniecka (ed.), Analecta Husserliana. The Yearbook of Phenomenological Research. Volume CV. Springer. pp. 209-220.
    This article is dedicated to possibility of overcoming the subject-object ontoligy, which is based on intentionality.The author proves that such dualism is rooted into the transcendental level. The transcendental level makes possible our empirical experience on the basis of subject-object relations. The author considers Parmenides' famous sentence "For it is the same thing that can be thought and that can be" and Husserl's well-known claim "Back to things themselves!" as essential for possibility of discovering non-intentional relation between Self and Other, (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  7.  4
    Consciousness, Religion and Being. On the Way Towards Nonscientific and Nonanthropological Understanding of Consciousnes.Ihor Karivets - 2016 - Filosofiâ I Kosmologiâ 16 (1):135-143.
    In this article the author proposes nonscientific and nonanthropological resolution of “the prob- lem of consciousness” and denies the possibility to explain the nature of consciousness with the help of physics, neuroscience, cognitive science and also analytic philosophy. The author stresses that 1) consciousness transcends Me and does not belong to it, 2) consciousness perceives being; being is consciousness. “The problem of consciousness” is not theoretical problem at all. In order to know what consciousness is, it is necessary to work (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  8. Повсякдення як об'єкт і як феномен: Спроба синтезу двох стратегічних підходів.Ihor Karivets - 2015 - Схід 4 (136).
    У статті автор досліджує два стратегічні підходи до повсякдення: об'єктивістський і феноменологічний. Автор розглядає процес об'єктивації, унаслідок якого повсякдення стає об'єктом. При цьому зауважує, що, з іншого боку, необ'єктивоване повсякдення є феноменом, який дивує. У повсякденні об'єкти й феномени співіснують. Синтезуючи об'єктивістський та феноменологічний підходи, автор доходить висновку, що так можна створити вищого рівня теорію повсякдення. Її можна розглядати як реалізацію гасла "раннього" Е. Гуссерля: "Назад до самих речей!".
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  9. Фундаментальна онтологія Мартіна Гайдеґґера: Справжність і повсякденні практики.Ihor Karivets - 2014 - Схід 3 (129):81-85.
    У статті розглядається феномен справжності в контексті антропологічної кризи, яка полягає в повсякденних практиках як уміння жити за умов нецілісності. На основі аналізу фундаментальної онтології Мартіна Гайдеґґера автор доходить висновку, що справжність - це складний онтологічний досвід тут-буття, у якому, завдяки голосу совісті як заклику до вчинку, інтегровані загострене відчуття власної смертності, провини й ситуації.
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  10.  1
    Afterword to Kazimierz Twardowski’s Lecture “Why Knowledge is Power?”.Ihor Karivets - 2016 - Sententiae 35 (2):159-161.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography