Results for 'Indagación ontológica'

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    “El más lejano Dios desconocido”: La indagación ontológica del poeta-médium en Visiones y Forma oculta del mundo, de María Rosa Lojo.Enzo Cárcano - 2019 - Escritos 27 (59):296-312.
    La obra lírica de María Rosa Lojo constituye un verdadero proyecto de indagación ontológica, es decir, un modo de explorar la relación del hombre con su propio ser/ estar en el mundo y con lo trascendente. En sus primeros dos libros, Visiones y Forma oculta del mundo, el hablante lírico toma la forma de un poetamédium que se asienta entre dos mundos, asume el rol de nexo con el misterio y da forma a una serie de visiones que (...)
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  2. Humanismo retórico, viquismo y unamunismo.Luisa Montaño Montero & Jéssica Sánchez Espillaque - 2004 - Cuadernos Sobre Vico 17 (18):2004-2005.
    Este trabajo analiza la historicidad del lenguaje como prioridad ontológica del humanismo retórico . Esta indagación se proyecta en el seguimiento de la relación que establece Unamuno entre la palabra y el pensamiento.This work analyses the historicity of language as an ontological priority of rhetorical humanism . The research is linked to the relationship established by Unamuno between word and thought.
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  3.  9
    El khorismós platónico como diferencia ontológica: sobre su incidencia en la praxis política.Jezabel Rodríguez Pérez - 2017 - Agora 37 (1).
    El propósito del presente artículo radica en examinar el cruce de influencias entre la teoría ontológica y la praxis política. Más específicamente, nos interesa analizar de qué manera el estatus otorgado al khorismós platónico, es decir, al límite irrebesable entre el ámbito de los archaí y la dimensión de lo fenoménico, ha determinado el quehacer político europeo. La tesis que nos proponemos defender se formularía, pues, de la siguiente forma: las distintas posturas políticas que han caracterizado de manera paradigmática (...)
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  4. Una reivindicación del funcionalismo y su neutralidad ontológica.Jesús Baceta - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (38):13-25.
    Resumen Se expone la teoría de los estados funcionales de Putnam y se muestra en qué consiste su neutralidad ontológica. Se consideran las críticas del propio Putnam al funcionalismo y su falta de adecuación empírica para una explicación satisfactoria de la relación entre mente y cuerpo. Luego, se argumenta a favor del funcionalismo gracias a algunas pistas que proporciona el propio Putnam, indicios que retrotraen al monismo ontológico de Davidson. Palabras clave: funcionalismo;neutralidad ontológica; mente cuerpo;monismo ontológico. A Vindication (...)
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  5.  10
    Relatividade Ontológica e Subdeterminação; Naturalismo e Pirronismo.Marcos Bulcão Nascimento - 2007 - Doispontos 4 (2).
    Normal 0 21 A tese quineana da relatividade ontológica é certamente um dos aspectos mais conhecidos de sua obra. O que freqüentemente passa sem notícia, entretanto, é que sua concepção de subdeterminação mudou ao longo de sua obra e que isso altera substancialmente algumas conseqüências-chave normalmente tiradas da tese supracitada. Caberá aqui examinar, portanto, tais mudanças conceituais e explorar algumas de suas conseqüências, particularmente aquelas relacionadas ao realismo. Caberá, ainda, tentar aproximar a postura realista quineana com o que se (...)
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  6.  4
    El inicio de la problemática ontológica en el comienzo de la filosofía.Inaki Marieta - 2014 - Isegoría 51:709-728.
    En el comienzo de la filosofía la problemática ontológica que hunde sus raíces en la propia lengua griega y más precisamente en el participio presente del verbo ser, va a cobrar una importancia decisiva para el desarrollo del pensamiento occidental. Esta marca lingüística, exclusiva de la lengua griega, justifica el hecho de que la filosofía sea función de la diferencia ontológica y que para aquella, ser y pensar sean lo mismo. Porque el ser sólo puede ser pensado desde (...)
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  7. Vattimo y el anuncio heideggeriano de la eventualidad del ser.Antonio Bueno González - 2019 - Claridades. Revista de Filosofía 11 (1):139.
    La indagación del segundo Heidegger acerca del ser encuentra su maduración en la doctrina del Ereignis, un nuevo concepto «post-metafísico», según Vattimo, con el que el filósofo alemán trata de responder a la pregunta de qué es el ser una vez ha mostrado, en su primera etapa intelectual, la esencial diferenciación ontológica. El ser no es un ente, ni aquello fijo e inmutable que fundamenta lo ente. Ni de él puede decirse que es; el ser «se da». Y (...)
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  8.  38
    ¿Relatividad ontológica o radicalidad ontológica? La respuesta estructuralista de Shapiro al problema de la identificación y la obstinación por el realismo.Mariana Córdoba - 2013 - Revista de Filosofía (Madrid) 38 (1):7-28.
    In this paper I will analyze some philosophically relevant aspects involved in the dissolution of Benacerraf’s problem of fixing the identity of natural numbers by Shapiro’s structuralism. My fundamental aim is to present three criticisms to Shapiro’s position –to his conception of language, to his characterization of structures as ante rem, and to his dramatic conception of ontology. Some of these criticisms will also be directed to Benacerraf’s identification problem.
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  9.  7
    El problema de la gradación ontológica del esse immateriale en Tomás de Aquino.Fernando Gabriel Hernández - 2019 - Agora 38 (2).
    Aristóteles afirma en el De Anima que percibir consiste en recibir una forma sensible sin materia. Cuando Tomás de Aquino comenta este pasaje precisa la definición del Estagirita y sostiene que esa forma sensible posee una existencia intencional en el sujeto cognoscitivo. De esta manera, denomina inmutación espiritual al proceso por el cual un ente recibe una forma sensible que posee una existencia intencional. Los problemas respecto a la inmutación espiritual surgen cuando se estudia en profundidad su status ontológico, puesto (...)
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  10.  9
    Dependencia ontológica y fundamentalidad.Ricardo Mena - 2018 - Ideas Y Valores 67 (166):115-134.
    Se examina una de las maneras más naturales e intuitivas de entender las nociones de entidad fundamental y dependencia ontológica. Se argumenta que quienes adoptan estas nociones enfrentan serios problemas y se recomienda abandonarlas, lo que no quiere decir que no haya otra forma plausible de entender estos conceptos.
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  11.  25
    'Verdadero es lo que es' En torno a la verdad ontológica según Tomás de Aquino (De Veritate q. l, a. l).Luis Bacigalupo - 1989 - Areté. Revista de Filosofía 1 (1):15 - 40.
    Este artículo presupone que el problema de la verdad ontológica es un auténtico problema filosófico; pero lo entiende como la cuestión de determinar el nexo entre la verdad proposicional y la 'cosa' por ella referida. Tomás de Aquino se enfrenta magistralmente a este problema; pero lo plantea de una manera insatisfactoria para una aproximación no metafísica al mismo. Sin embargo, su planteamiento es importante toda vez que señala claramente que el núcleo de la cuestión relativa a la 'verdad' estriba (...)
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  12. Formação Humana E Condição Ontológica da Infância.Claudio Almir Dalbosco - 2013 - Childhood and Philosophy 9 (18):245-271.
    Resumo O ensaio reconstrói, na primeira parte, o conceito de descontinuidade da infância como condição ontológica da existência humana, amparando-se na definição desenvolvida por Walter Kohan, em seu livro Infância. Entre educação e filosofia. Procura mostrar, brevemente, o vínculo dessa tese, por um lado, com a noção heideggeriana de ontologia e, por outro, com a concepção foucaultiana de ontologia do presente. No que se refere à Heidegger, retém a noção de temporalização do Dasein como crítica à tradição metafísica ocidental. (...)
     
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  13.  21
    La exigencia ontológica radical en Fichte y su necesaria ruptura con el criticismo.Oswaldo Market - 1994 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:155-170.
    El autor intenta hacer comprensible cómo el punto de partida de Fichte, siendo de originaria y sincera filiación kantiana, ocultaba in nuce una ruptura -ni intencional ni deseada, peroinevitable- con el criticismo. Primero, se recuerda la temprana desviación fichteana de importantes tesis kantianas, queeran incompatibles con su atención al Yo (no al Yo pienso), y que ya le planteaban el problema del acceso a su ser. Posteriormente, se emprende una deducción transcendental ontológica del acceso al Yo, que puede esclarecer (...)
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  14.  16
    Producto y mercancía: sobre la constitución ontológica de la modernidad a partir de Heidegger y Marx.Paloma Martínez Matías - 2014 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 47:199-225.
    Con el objetivo de contribuir al diálogo sugerido por Heidegger entre su pensamiento y la obra de Marx, este trabajo pretende poner de manifiesto la confluencia existente entre la interpretación heideggeriana de la modernidad y el análisis llevado a cabo por Marx en El capital del modo de producción capitalista. Para ello se estudia la prevalencia que, desde su perspectiva ontológica, Heidegger otorga a la idea del producir en la época moderna a partir de la transformación del sentido de (...)
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  15.  15
    Estética ontológica vs. Estética humanista: estudio de la idea del arte en M. Heidegger y Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2003 - Revista Portuguesa de Filosofia 59 (4):1153-1180.
    As estéticas de Heidegger e Ortega representam dois modos de compreender a arte radicalmente distintos, o que é lógico se tivermos em conta que ambas respondem, por sua vez, a pontos de partida filosóficos absolutamente distintos: o ontológico e o humanista. Em oposição directa à estética ontológica heideggeriana, elaborada sobre a base da principalidade do ser, no segundo momento da sua filosofia pessoal e depois do seu contacto com o pensamento de Heidegger, Ortega, partindo da radicalidade metafísica do conceito (...)
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  16.  7
    A dinâmica ontológica de Heidegger como chave de compreensão fenomenológica para O movimento essencial de recuo da deidade.Daniel da Silva Toledo - 2017 - Synesis 9 (1):58-79.
    Este artigo tem por escopo principal indicar em que medida a diferença ontológica, sustentada pela filosofia de Martin Heidegger, pode, a partir do jogo da verdade do ser, servir de índice para se pensar uma concepção do divino que, através da dinâmica fenomenológica pautada pelo movimento de re-velamento, recusa-se a toda e qualquer objetivação em última instância, preservando assim sua dimensão de abertura de sentido. Para isto, devemos nos ater àquela divindade que, para o referido pensador alemão, torna próprio (...)
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  17.  10
    Existencia y actualidad: prueba ontológica y causalidad inmanente de acuerdo con Hartshorne.Modesto M. Gómez Alonso - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:125-147.
    Las pretensiones del autor son: (i) Describir la versión modal de la prueba ontológica propuesta por Charles Hartshorne, una versión que enfatiza la anomalía modal del concepto de Dios, que demuestra que las dos únicas alternativas metafísicas coherentes son el positivismo y un teísmo basado en la noción de “necesidad bajo condiciones tautológicas”, y que vindica esta última opción apelando a una filosofía del proceso inspirada en Whitehead y cuya herramienta conceptual básica es la distinción entre existencia y actualidad. (...)
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  18. Parsimonia ontológica: el caso de los objetos cuánticos.Nalliely Hernández - 2012 - Ontology Studies: Cuadernos de Ontología:329-342.
    En el presente trabajo haré uso del cambio conceptual gestado en la primera parte del siglo XX con el nacimiento de la teoría cuántica y su interpretación basada en el principio de complementariedad e indeterminación, elaborados por Niels Bohr y Werner Heisenberg respectivamente, para argumentar a favor de la demarcación de la ciencia que defiende Richard Rorty. Con este propósito retomaré algunos elementos del desarrollo histórico y características de las nuevas explicaciones de la ciencia cuántica respecto de la física clásica (...)
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  19.  4
    Deconstrucción y teología negativa. El juego entre différance y diferencia ontológica.Diana María Muñoz González - 2014 - Estudios de Filosofía 50:67-86.
    Pese a las recurrentes advertencias de Derrida acerca de no pasar por alto la frontera que separa la deconstrucción de la teología negativa, malentendido que, según él, desvirtuaría el radical alcance crítico pretendido por la primera, su intento por distinguirlas no siempre pareció convincente dadas las evidentes similitudes entre sus recursos retóricos y los empleados por el discurso teológico negativo, en especial, su empleo constante de la vía negativa. Este artículo busca iluminar la distinción que existe entre ambas operaciones discursivas (...)
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  20. Pensar la educación a partir de la presencia ontológica del símbolo desde las categorías del “ser” y el “estar” en la reflexión filosófica latinoamericana.Jorge Antonio Balladares Burgos & Mauro Rodrigo Avilés Salvador - 2015 - Revista Sophia UPS 17.
    Is it possible ontologically to think about education? Can the ontological category of “being” allow us to think of an educational human being? How can the ontological category of “being there” contextualize the educational reality in Latin America? These questions will guide an ontological reflection based on Latin-American philosophical categories “being” and “being there” for thinking about education. This reflection will propose an ontological presence of the symbol from the analogy and the educational experience, as a reality that opens to (...)
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  21. Hegel sobre la posibilidad ontológica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho.Hector Ferreiro - 2013 - In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Buenos Aires: Prometeo. pp. 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  22. Arte, Historia y Lenguaje: La Perspectiva Ontológica de Verdad y Método.Andrés-Francisco Contreras - 2015 - In Daniel Jerónimo Tobón Giraldo (ed.), Arte, hermenéutica y cultura: homenaje a Javier Domínguez Hernández. Facultad de Artes, Universidad de Antioquia. pp. 82-92.
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  23.  87
    Reflexión ontológica sobre el miedo y la angustia.Oswaldo Robles - 1962 - Sapientia 17 (65):168.
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  24.  47
    Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista.Giuseppe Ferraro - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (1):193-212.
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione dall’equiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usato – in entrambi i casi (...)
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  25.  17
    "Pobreza de Mundo". Una Indagación Sobre El Humanismo y El Mundo de la Vida En El Pensamiento de Martin Heidegger.Hernán Candiloro - 2014 - Revista de filosofía (Chile) 70:27-44.
    In 1929 Heidegger characterizes animality in terms of “poverty of world”. However, some years later he uses the same expression “poverty” to mean the being of the man and the possibility of “realizing” his relation to being in general through the thinking. In this context, our article proposes an inquiry in the meaning of “poverty of world”, to explicit it like an attempt to deconstruct the traditional humanism, by which the man meets again his animality in the context of the (...)
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  26. Non nominare il nome di Dio invano. L’emendatio kantiana della prova ontologica.Angelo Cicatello - 2009 - Studi Kantiani 22:99-128.
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  27.  9
    Compreensão E Linguagem Em Heidegger: Ex-Sistência, Abertura Ontológica E Hermenêutica.Jaqueline Stefani & Natalie Oliveira da Cruz - 2019 - Bakhtiniana 14 (2):112-127.
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  28. La rivoluzione ontologica di Hans Jonas. Uno studio sulla genesi e il significato di “Organismo e libertà”.Roberto Franzini Tibaldeo - 2009 - Mimesis.
    The book focuses on the thinking of the philosopher of Jewish origins, Hans Jonas (1903-1993), and precisely on his “philosophical biology”. The overall thesis is that this topic, which occupies the second stage of his thinking, is coherent with the previous phase (which focused on ancient Gnosticism), as well as with the following (which was dedicated to the ethics of responsibility). The main evidence supporting this thesis is the key notion of “ontological revolution”, the development of which I try to (...)
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  29.  10
    La noción de potencialidad ontológica en la interpretación modal de la mecánica cuántica.Christian de Ronde - 2012 - Scientiae Studia 10 (1):137-164.
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  30.  12
    La dimensión ontológica del mercado y las directrices de la teoría monetaria en la propuesta pragmático-gubernamental de John Locke.Alejandro Recio Sastre - 2018 - Hybris, Revista de Filosofí­A 9 (2):145-171.
    In Locke’s economic and politic thinking is possible appraise some articulations that connect the teological, the economic and the politic. The humans work for divine decree and the labor is an economic concept inasmuch as it is the activity that yields private ownership, whose possession entails a natural right for all individuals. Safeguarding this right is liability of the government and of the state institutions. For Locke the market is previous to the civilian society, trade’s regulative structure sets the guidelines (...)
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  31.  32
    Prioridad ontológica y prioridad lógica en la doctrina aristotélica de la sustancia.A. Vigo - 1990 - Philosophica 13:175-198.
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  32.  20
    El concepto de verdad: Esbozo de una teoría semántico-ontológica.Lorenz B. Puntel - 2009 - Revista Portuguesa de Filosofia 65 (1):899 - 922.
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  33.  43
    Conjeturas sobre las nociones aristotélicas de “ciencia”, “género” y “entidad”, para una lectura ontológica de la Metafísica [Conjectures on Aristotelian notions "science", "genus», "entity", to ontological lecture of Metaphysics].Paulo Vélez León - 2013 - Analysis. Documentos de Investigación 16 (3):1-11.
    Aristotle, in his Metaphysics, not only tries to establish a relationship that is direct, coherent, inter-operational and "precise" between this science, its name as a science, and its object of study, but also begins an indignation that tries to set a science — materially adequate and formally correct — to study τὸ ὂν ᾗ ὂν. In order to complete this task, Aristotle does an in-focus strategy that consists on the diffusion of τὸ ὄν in its categories, that allows Aristotle the (...)
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  34.  6
    Sócrates y la Aporía Ontológica.Pierre Aubenque - 2004 - Azafea: Revista de Filosofia 6.
    RESUMEN: Si remitimos la dialéctica a su punto de partida socrático, es decir, a un método puramente interrogativo, hemos de comprender la aporia en un sentido radical: lejos de deberse a factores subjetivos o existenciales tales como la ignorancia de la respuesta, la aporia propiamente dicha es una cuestión que objetivamente no se puede decidir, pero que sin embargo, paradójicamente, no puede ser superada sino a través de una decisión. Se pone de manifiesto aquí que la cuestión del sentido de (...)
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  35.  40
    La distinción in intellectu/in re en la prueba ontológica y en Bhartrihari.Carmen Dragonetti & Fernando Tola - 2007 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:211-226.
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  36.  10
    O conceito de categoria ontológica: um novo enfoque.Lorenz B. Puntel - 2001 - Kriterion: Journal of Philosophy 42 (104):7-32.
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  37.  48
    La Subjetividad En Las Ciencias Sociales, Una Cuestión Ontológica y No Epistemológica.Jorge Gregorio Posada - 2006 - Cinta de Moebio 25.
    The following paper will take the polemic between social sciences and natural sciences. I will argue that although social sciences are immersed in the subjective and natural sciences in the objective, it does not implicate that objective knowledge is exclusive of natural sciences. I will show the..
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  38.  23
    L’agenda ontologica della neuroscienza cognitiva: le neuroscienze come “arbitro” delle categorie psicologiche.Marco Viola - 2016 - Rivista Internazionale di Filosofia e Psicologia 7 (2):144-165.
    Riassunto : Questo articolo ambisce a fornire una ricostruzione razionale dell’ontologia della neuroscienza cognitiva. Questa dovrebbe soddisfare tre desiderata : un’ontologia delle funzioni cognitive che descriva tutte le operazioni della mente; un’ontologia delle strutture neurali che descriva tutte le parti del cervello; una corrispondenza biunivoca tra ogni funzione cognitiva e una corrispettiva struttura neurale. Saranno brevemente esaminati i presupposti che stanno alla base di questi desiderata, nonché alcune critiche mosse dagli scettici. Dopo aver vagliato alcune possibili contro-obiezioni agli argomenti scettici, (...)
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  39. Prioridad y prioridad ontológica según Aristóteles.Alejandro Vigo - 1989 - Philosophica 12 (1989):89-113.
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  40. En defensa de la autonomía ontológica del mundo químico.Olimpia Lombardi - 2004 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 39 (84):51-70.
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  41.  39
    Outra batalha naval: elementos para uma nova interpreteção da fundamentação lógica e ontológica da liberdade em Aristóteles.Nazareno Almeida - 2009 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 54 (1):185-216.
    This article presents the general outlines of a new reading of the concept of contingent possibilities discussed in chapter 9 of the treatise On interpretation. In this article, I try to show how that text represents the moment of logical and ontological grounding of the ethic concept of freedom within Aristotle’s work.
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  42. Incertidumbre de Heisenberg: en la significación críticas e ontológica.Ramiro Délio Borges de Meneses - 2010 - Filosofia Oggi 33 (2-3):229-251.
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  43. Observações sobre a neutralidade ontológica da matemática.Geraldo Gelowate, Décio Krause & Antonio Mariano Nogueira Coelho - 2003 - Episteme 17:145-157.
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  44.  32
    La fundamentación ontológica de la relación entre memoria e historia en La memoria, la historia, el olvido de Paul Ricoeur.Esteban Lythgoe - 2011 - Areté. Revista de Filosofía 23 (2):381-398.
    “The Ontological Foundation of the Relationship between Memory andHistory in Paul Ricoeur’s Memory, History, Forgetting”. This paper will analyze PaulRicoeur’s Neo-Kantian proposal to articulate memory and history. The first step isto consider the concept of representation as a way to make both means of referringto the past comparable. In the next step, these two types of representationsare articulated by leading back to Heidegger’s temporal ontology. Amongst otherconsequences of this foundation, it follows that the possibilities of past agentscan be reinterpreted in (...)
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  45.  27
    De Hegel a Marx: Da Inflexão Ontológica À Antítese Direta.Vitor Bartoletti Sartori - 2014 - Kriterion: Journal of Philosophy 55 (130):691-713.
    Abordaremos a crítica marxiana à noção hegeliana de "ser" , mostrando que a historicidade e a objetividade, em verdade, são determinações desta . Deste modo, intentamos mostrar que analogias entre a lógica hegeliana e a teoria marxiana podem eclipsar aspectos centrais à abordagem materialista proposta pelo autor de "O capital". Apontando a inversão hegeliana entre sujeito e predicado, Marx trata da apreensão do real que, muito embora seja traçada em diálogo com a dialética hegeliana, é também sua antítese direta . (...)
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  46.  22
    Descartes on God’s Existence: Distinctness, Necessity, and Possibility in the Ontologica Argument.Laura J. Mueller - 2015 - Southwest Philosophy Review 31 (2):71-74.
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  47.  7
    A deficiência em sua radicalidade ontológica e suas implicações éticas para as políticas de inclusão escolar.Pedro Angelo Pagni - 2017 - Educação E Filosofia 31 (63).
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  48.  27
    Exégesis ontológica de la primitiva caracterización del 'Dasein'.Ildefonso Álvarez Bolado - 1956 - Convivium: revista de filosofía 2:73-114.
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  49.  34
    EI Temperamento Igual. Una Indagación Histórica (Equal Temperament: A Historical Research).J. Javier Goldáraz - 1998 - Theoria 13 (3):571-584.
    Nuestro sistema musical de referencia está basado en la division de la octava en doce partes, doce semitonos, iguales. Aunque adecuada tal configuración a la práctica musical, conlleva en el plano teórico una serie de problemas, como que, a excepción de la propia octava, no haya ni una sola consonancia natural (justa) o que la razon deI semitono sea 12√2. Tal temperamento igual no se impone definitivamente hasta mediados deI s. XVIII, pero ya a finales deI s. XVI se llega (...)
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  50.  19
    Por Que Uma Ética Do Futuro Precisa de Uma Fundamentação Ontológica Segundo Hans Jonas.Jelson Roberto de Oliveira - 2012 - Revista de Filosofia Aurora 24 (35):387.
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