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  1.  32
    Spatialiser Nos Concepts?Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 12 (1):147-161.
    Si nombreux sont les penseurs qui s’aceordent a dire que « notre epoque est celle de I’espace», là où la précedente avait été celle du temps et de I’histoire, les tentatives pour spatialiser nos concepts, et par là sortir des apories induites par la domination du temps (messianisme d’un avenir radieux ou nostalgie d’un passé idyllique) sont diverses (Deleuze, Foucault, Lacan, ete.). Avant eux Merleau-Ponty fut un des premiers à appeler de ses vœux eette spatialisation. C’est cette volonté de Merleau-Ponty (...)
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  2.  3
    Plaidoyer pour le langage philosophique. Du speculatif a l'ordinaire, et retour? Austin, Searle, Cavell et la << tradition speculative >>.Isabelle Thomas-Fogiel - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 2:235-258.
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  3.  23
    The Call in the Thought of Lévinas, Marion and Chrétien.Isabelle Thomas-Fogiel - 2011 - Aisthesis: Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 4 (2).
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  4.  20
    Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens ».Isabelle Thomas-Fogiel - 2010 - Revue de Métaphysique et de Morale 65 (1):45-73.
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  5.  13
    La tournure empiriste de la phénoménologie française contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (4):527.
    Cet article propose un fil d'Ariane pour caractériser l'actuelle phénoménologie françhise . Trois hypothèses sont défendues : 1) Cette phénoménologie professe une forme de réalisme de l'expérience, qui est le véritable point de ralliement des différentes élaborations. 2) Ce type d'empirisme opère la dilution du discours philosophique dans une multitude de discours autres. 3) De ce strict point de vue, il n'est guère de différence entre la phénoménologie française et une certaine partie de la philosophie analytique française. This paper suggests (...)
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  6.  12
    Leibniz or Thomasius?: On the Roots of Kantian Criticism.Isabelle Thomas-Fogiel - 2007 - Idealistic Studies 37 (2):77-86.
    The point of this study is to reconsider the roots of German idealism in pre-Kantian German modern philosophy of the seventeenth and early eight eenth centuries, or in pre-Enlightenment philosophy, which paved the way for the Enlightenment. Considered for far too long as depending solely on Leibniz andstigmatized as dogmatic—all too often it is referred to and summed up as “Leibnizo-Wolffian”—modern German philosophy appears, under close examination, tobear the mark of scepticism. This scepticism is precisely embodied by Thomasius, who is (...)
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  7.  11
    Merleau-Ponty.Isabelle Thomas-Fogiel - 2011 - Chiasmi International 13:381-406.
    Merleau-Ponty: From Perspective to the Chiasm,the Epistemic Rigor of an AnalogyHere, we wish to take up the discussion of Merleau-Ponty’s notion of chiasm in light of the question of its status. Is it a matter of a metaphor without any cognitive value resulting from an analogical and arbitrary transfer from one domain to another, or is it a matter of a rigorous concept susceptible of being experimented upon, taken up again, or improved? If the latter is the case, what is (...)
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  8.  8
    Dogmatisme et criticisme : les arguments des leibniziens dans la revue d'Eberhard.Isabelle Thomas-Fogiel - 2001 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):543-561.
  9.  11
    Fichte and Austin.Isabelle Thomas-Fogiel - 2010 - Fichte-Studien 35:417-429.
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  10.  8
    Fichte Against Kant in the System of Ethics.Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Philosophy Today 52 (3-4):243-251.
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  11.  6
    Sens et statut de la théorie des échanges commerciaux dans le système de Fichte.Isabelle Thomas-Fogiel - 2007 - Astérion 5.
    Il s’agit, dans cet article, de faire saillir les traits les plus marquants de la pensée économique de Fichte. On montre que l’organisation du marché et des échanges en général participe d’une vision franchement étatique et protectionniste. Mais l’interventionnisme de l’État a pour fondement la théorie juridique de la propriété comme espace de liberté. Si communisme fichtéen il y a, il s’agit d’un communisme de la liberté, conçu comme répartition des sphères d’action. Là est sans doute l’un des traits les (...)
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  12.  5
    Leibniz or Thomasius?Isabelle Thomas-Fogiel - 2007 - Idealistic Studies 37 (2):77-86.
    The point of this study is to reconsider the roots of German idealism in pre-Kantian German modern philosophy of the seventeenth and early eight eenth centuries, or in pre-Enlightenment philosophy, which paved the way for the Enlightenment. Considered for far too long as depending solely on Leibniz and stigmatized as dogmatic—all too often it is referred to and summed up as “Leibnizo-Wolffian”—modern German philosophy appears, under close examination, to bear the mark of scepticism. This scepticism is precisely embodied by Thomasius, (...)
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  13.  5
    La phénoménologie bien tempérée.Isabelle Thomas-Fogiel - 2013 - Les Etudes Philosophiques 105 (2):239.
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  14.  5
    Fichte et l'actuelle querelle des arguments transcendantaux.Isabelle Thomas-Fogiel - 2003 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):489-511.
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  15.  4
    Liminaire.Sandra Laugier & Isabelle Thomas-Fogiel - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):147-149.
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  16. Autoréférence et autoréflexion: le problème de la relation d'un x à lui-même chez Russell et chez Fichte: Subjectivité et langage.Isabelle Thomas-Fogiel - 2000 - Revue de Métaphysique et de Morale 2:215-236.
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  17. COMPTES-RENDUS-Reference Et Autoreference. Etude Sur le Theme de la Mort de la Philosophie Dans la Pensee Contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel & Jean-Claude Gens - 2007 - Revue Internationale de Philosophie 61 (239):105.
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  18. Le Concept Et le Lieu: Figures de la Relation Entre Art Et Philosophie.Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Cerf.
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  19.  6
    The Death of Philosophy: Reference and Self-Reference in Contemporary Thought.Isabelle Thomas-Fogiel & Richard A. Lynch - 2011 - Columbia University Press.
    Revisiting the work of late-nineteenth and early-twentieth-century philosophers, when the split between analytical and continental philosophy began, Thomas-Fogiel finds both traditions followed the same path—the road of reference—which ...
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