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  1. El Movimiento de la Existencia Humana, de Jan Patocka.Iván Ortega Rodríguez - 2005 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 36:159-168.
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  2. Existencia humana, mundo y responsabilidad en la fenomenologia de Jan Patočka.Iván Ortega Rodríguez - 2013 - Investigaciones Fenomenológicas: Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología:247-264.
    In this paper we seek to take notice of the evolution and continuity of Jan Patočka’s phenomenology on the topic of the world and human existence’s relationship with it. We believe that this problem underlies and stimulates Patočka’s whole phenomenological research and we think that it is a key element to understand the ensemble of his thought.
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  3.  1
    El Dolor En Los Escritos de Patočka de Los Años 40: Intencionalidad Negativa y Experiencia Del Mal.Iván Ortega Rodríguez - 2020 - Revista Filosófica de Coimbra 29 (57):243-262.
    Neste artigo apresentamos as análises fenomenológicas sobre a dor que Jan Patočka desenvolveu nos anos 40. Nelas, o filósofo aponta para uma posição interessante sobre a dor como uma experiência do mal. Em particular, a dor é uma intenção negativa, onde existe um objeto peculiar que aniquila todos os objetos possíveis aos quais os desejos humanos aspiram. Esta tese do filósofo checo, além de esclarecer todo o seu trabalho, enquadra-‑se plenamente nos atuais debates filosóficos e interdisciplinares sobre a dor.
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  4. Cuerpo y fenomenología" asubjetiva" en Jan Patocka.Iván Ortega Rodríguez - 2011 - Investigaciones Fenomenológicas: Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología 8:159-168.
    En este trabajo describimos las líneas básicas del análisis fenómeno-lógico de la corporalidad en Patočka. El estudio de la corporalidad es un elemento clave en el proyecto de fenomenología asubjetiva de Jan Patočka. Es en ella donde se da la inserción del sujeto finito en el mundo y es en ella donde se hace compren-sible el dinamismo del sujeto en el mundo, un sujeto que no “constituye” el mundo sino que es una fuerza en el campo de fuerzas del aparecer.In (...)
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