The Vocation of Man is Fichte’s response to Jacobi. Fichte follows a double strategy: he provides us with his defense against the accusations made to the Doctrine of Science in Jacobi’s Letter to Fichte, on the other part, he tries to build a link to the non-knowledge of Jacobi. With the ternary structure of the work, Fichte shows its commitment to the position that was already his at the time of the pantheism controversy: he still believes in the necessity of (...) a mediation of Knowledge between Doubt and Faith and does not agree with the Jacobian salto mortale. But Fichte’s account of “knowledge” and ‘faith” in the in the last two books of the work are precisely calibrated to demonstrate to Jacobi their agreement in these two areas. The reaction of Jacobi shows the discrepancy between the Fichte’s intentions and accomplishments.Die Bestimmung des Menschen bringt Fichtes Antwort auf Jacobi. Fichte verfolgt zwei Ziele : es gilt auf der einen Seite fur ihn, sein Verteidigungssystem gegen die im Brief an Fichte entgegen der Wissenschaftslehre geau.erten Anschuldigungen darzustellen, auf der anderen Seite einen Ubergang zum jacobischen Nichtwissen zu ermitteln. Mit der dreiteiligen Struktur der Schrift zeigt Fichte, da. er der Position, die er schon beim Pantheismusstreit vertrat, treu bleibt: er halt eine Vermittlung durch das Wissen zwischen dem Zweifel und dem Glauben fur notwendig und setzt sich dem jacobischen salto mortale entgegen. Aber die in den zwei letzten Buchern der Schrift inszenierten Wissen und Glaube sind genau darauf abgezielt, um Jacobi ihre Ubereinstimmung in jenen zwei Bereichen unter Beweis zu stellen. Jacobis Reaktion zeigt die ganze Diskrepanz zwischen Fichtes Erwartungen und dem Ergebnis. (shrink)

The accusation of Nihilism, which Jacobi expressed in his Letter to Fichte, marks a caesura in Fichte’s production. Reputed to be the paradigmatical representantive of a philosophical tradition letting any reality dissolve in a simple game of shadows, Fichte sees himself constrained to clarify the status of the image in his system. This paper aims to examine the strategy to which he has recourse in the Destination of Man, in order to find an answer to the attack.

Le but de cet article est d’examiner l’« expérience éthique », identifiée comme le noyau de la doctrine de Levinas, à la lumière de la philosophie transcendantale sous sa version fichtéenne. Par delà un certain nombre de points de convergence , cette confrontation menée sur un plan strictement systématique fait apparaître une différence majeure concernant le statut de la limite. La thèse est que Levinas, pour avoir voulu faire l’économie de la limite, se heurte à des difficultés importantes.This article aims (...) to examine the « ethical experience », identified as the core of the doctrine of Levinas, in the light of the transcendental philosophy in its Fichtean version. Beyond some convergences , this strictly systematic confrontation demonstrates a major divergence concerning the status of the limit. The thesis is that Levinas in his attempt to eliminate the limit is confronted with a number of severe difficulties. (shrink)

Wir beschränken uns hier auf die Jugendschriften von 1795 bis 1800, also ungefähr die Zeit der Jenaer Romantik, deren führender Theoretiker und Hauptvertreter Friedrich neben seinem Bruder August Wilhelm und Novalis war. Wir werden uns im Folgenden hauptsächlich mit der 1795 erschienenen Abhandlung Über das Studium der griechischen Poesie und den 1797 im Lyceum und 1798 bis 1800 im Athenäum veröffentlichten Fragmenten befassen.

Pour examiner la consistance des thèses de Fichte en matière de cosmopolitisme et de nationalisme, on prend en compte notamment un aspect peu connu de sa pensée politique, son engagement maçonnique, et on analyse les textes de la période berlinoise, au cours de laquelle le thème de la nation prend une importance croissante. Comment interpréter en particulier les Discours à la nation allemande? Fichte y opère-t‑il une rupture avec les idéaux universalistes des Lumières? Et quel statut accorder à l’idée d’une (...) richesse des patrimoines nationaux à préserver? On cherche à montrer que Fichte reste fidèle à ses vues républicaines et universalistes, tout en reconnaissant l’ambiguïté du recours, pour des raisons stratégiques et rhétoriques, à un registre nationaliste, qui lui est foncièrement étranger. (shrink)