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  1.  16
    Vers la fondation de l'intersubjectivité chez Fichte: des principes à la Nova methodo.Ives Radrizzani - 1993 - Paris: J. Vrin.
    La Doctrine de la science Nova Methodo est l'oeuvre maitresse de la production fichteenne de l'epoque de Iena. Construite sur les resultats des Principes de la Doctrine de la science, mais allant, aux dires memes de l'auteur, plus loin dans le developpement des principes, elle commande, grace a la deduction de l'intersubjectivite, les parties pratiques du systeme telles que le droit et l'ethique. Loin d'etre un atout mineur, la theorie de l'intersubjectivite est censee constituer la clef de voute de la (...)
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  2. Philosophie de la maçonnerie.Johann Gottlieb Fichte, Ives Radrizzani & Fanzia Tobgui - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (3):431-432.
     
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  3.  21
    Ist Fichtes Modell des Kosmopolitismus pluralistisch?Ives Radrizzani - 1990 - Fichte-Studien 2:7-19.
  4.  8
    Ist Fichtes Modell des Kosmopolitismus pluralistisch?Ives Radrizzani - 1990 - Fichte-Studien 2:7-19.
  5. Le fondement de la communauté humaine chez Fichte.Ives Radrizzani - 1987 - Revue de Théologie Et de Philosophie 119 (2):195-216.
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  6.  9
    O “Fragmento”: Primeira resposta de Fichte à “Carta” de Jacobi.Ives Radrizzani - 2023 - Cadernos de Filosofia Alemã 28 (2):89-96.
    Este artigo examina alguns aspectos da “querela sobre o ateísmo” entre F. H. Jacobi e Fichte. Em 1799, Jacobi redige a Carta a Fichte, na qual a doutrina da ciência é designada como niilista. Especial atenção será dada à resposta pouco conhecida e não publicada de Fichte Rükerinnerungen, Antworten, Fragen (Reminiscências, respostas, perguntas) e ao fragmento de uma carta que Fichte envia a Jacobi e Reinhold. Ali, Fichte ressalta a oposição entre sua filosofia e a de Jacobi, que equivale à (...)
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  7.  4
    La réception de Fichte en France au xixe siècle.Ives Radrizzani - 2023 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 54:25-41.
    Après avoir relevé quelques traces d’une réception de Fichte dans la littérature française du xixe siècle, visant à établir que la référence à Fichte touche un public excédant largement les milieux académiques, on s’attachera à étudier de façon systématique et non historique la réception française de la Doctrine de la Science à cette époque, considérant trois ordres de difficultés, liées 1) au langage (polyglottisme, ironie), 2) à la méthode (déconstruction de l’illusion transcendantale) et 3) au contenu (assimilation à un idéalisme (...)
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  8. Briefiuechsel 1806-1810.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Hans Gliwitzky, Peter Schneider, Erich Fuchs & Ives Radrizzani - 1998 - Tijdschrift Voor Filosofie 60 (1):179-180.
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  9. Die späten wissenschaftlichen Vorlesungen: 1809-1811.Johann Gottlieb Fichte, Georg von Manz, Erich Fuchs, Reinhard Lauth & Ives Radrizzani - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (3):627-628.
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  10. Gesamtausgabe 11, 12, Nachgelassene Schriften 1810-1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Peter K. Schneider & Ives Radrizzani (eds.) - 2002 - frommann holzboog.
     
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  11. Gesamtausgabe 11, 12, Nachgelassene Schriften 1810-1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Peter K. Schneider & Ives Radrizzani - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (4):497-498.
     
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  12. Kollegnachschriften 1810-1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Hans Georg von Manz, Ives Radrizzani & Peter K. Schneider - 2005 - Tijdschrift Voor Filosofie 67 (2):367-368.
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  13. Kollegnachschriften 1794-1799.Johann Gottlieb Fichte, Erich Fuchs, Reinhard Lauth, Ives Radrizzani, Peter K. Schneider, Günter Zöller, Heinrich Fauteck & Hans Georg von Manz (eds.) - 2000 - frommann Holzboog.
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  14. Kollegnachschriften 1794-1799.Johann Gottlieb Fichte, Erich Fuchs, Reinhard Lauth, Ives Radrizzani, Peter K. Schneider & Günter Zöller - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):410-411.
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  15. Nachgelassene Schriften 1810-1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Peter K. Schneider, Ives Radrizzani & Hans Georg von Manz - 2000 - Tijdschrift Voor Filosofie 62 (2):386-387.
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  16. Johann Gottlieb Fichte Nachgelassene Schriften 1810-1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Peter K. Schneider, Ives Radrizzani & Hans Georg von Manz - 1999 - frommann Holzboog.
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  17. Nachgelassene Schriften 1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Peter K. Schneider, Hans Georg von Manz & Ives Radrizzani - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (4):796-797.
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  18. Nachgelassene Schriften 1812-1813.Johann Gottlieb Fichte, Erich Fuchs, Reinhard Lauth, Hans Georg von Manz, Ives Radrizzani & Peter K. Schneider - 2007 - Tijdschrift Voor Filosofie 69 (4):745-746.
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  19. Nachgelassene Schriften 1807-1810.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Hans Gliwitzky, Erich Fuchs, Peter K. Schneider & Ives Radrizzani - 1999 - Tijdschrift Voor Filosofie 61 (1):167-169.
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  20. Werke 1808-1812.Johann Gottlieb Fichte, Reinhard Lauth, Erich Fuchs, Peter K. Schneider, Hans Georg von Manz & Ives Radrizzani - 2006 - Tijdschrift Voor Filosofie 68 (3):628-629.
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  21.  4
    Das Transzendentale und die praktische Philosophie.Marco Ivaldo, Giovanni Cogliandro, Carla De Pascale & Ives Radrizzani (eds.) - 2020 - Hildesheim: Georg Olms Verlag.
    Der vorliegende Band befasst sich zentral mit dem Problem der Anwendung der Transzendentalphilosophie auf die praktische Philosophie. Zu Ehren von Marco Ivaldo haben sich einige der führenden Fichte-Interpreten zusammengetan, um das Thema diachronisch zu behandeln. Angefangen bei Kant bis hin zur zeitgenössischen Philosophie werden einige der philosophischen Hauptpositionen (Kant, Fichte, Hegel, Husserl, Deleuze und viele weitere) auf ihre Verträglichkeit mit dem transzendentalphilosophischen Ansatz in praktischer Hinsicht geprüft. ********************** The present volume deals with the problem of the application of transcendental philosophy (...)
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  22.  8
    Vergegenwärtigung der Transzendentalphilosophie: das philosophische Vermächtnis Reinhard Lauths.Marco Ivaldo, Hans Georg von Manz, Ives Radrizzani & Reinhard Lauth (eds.) - 2017 - Würzburg: Königshausen & Neumann.
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  23.  8
    Art et philosophie chez Fichte.Ives Radrizzani - 2014 - Fichte-Studien 41:177-187.
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  24.  23
    Die Bestimmung des Menschen.Ives Radrizzani - 2000 - Fichte-Studien 17:19-42.
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  25.  8
    Die Bestimmung des Menschen.Ives Radrizzani - 2000 - Fichte-Studien 17:19-42.
  26.  19
    Die Bestimmung des Menschen.Ives Radrizzani - 2018 - Fichte-Studien 45:154-180.
    The Vocation of Man is Fichte’s response to Jacobi. Fichte follows a double strategy: he provides us with his defense against the accusations made to the Doctrine of Science in Jacobi’s Letter to Fichte, on the other part, he tries to build a link to the non-knowledge of Jacobi. With the ternary structure of the work, Fichte shows its commitment to the position that was already his at the time of the pantheism controversy: he still believes in the necessity of (...)
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  27.  17
    Die Erlanger Vorlesungen »Über das Wesen des Gelehrten«: Eine »neue und verbesserte Ausgabe« der »Bestimmung des Gelehrten«?Ives Radrizzani - 2009 - Fichte-Studien 34:381-392.
  28.  10
    De la gestion des fantômes du nihilisme. La réponse de la Destination de l’homme.Ives Radrizzani - 2019 - Fichte-Studien 47:34-43.
    The accusation of Nihilism, which Jacobi expressed in his Letter to Fichte, marks a caesura in Fichte’s production. Reputed to be the paradigmatical representantive of a philosophical tradition letting any reality dissolve in a simple game of shadows, Fichte sees himself constrained to clarify the status of the image in his system. This paper aims to examine the strategy to which he has recourse in the Destination of Man, in order to find an answer to the attack.
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  29.  18
    Das Selbst, der Andere und die Grenze bei Fichte und Levinas.Ives Radrizzani - 2012 - Fichte-Studien 37:319-332.
  30.  3
    Fichte e lo scetticismo.Ives Radrizzani - 2019 - Rivista di Storia Della Filosofia 4:601-609.
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  31.  2
    Fichte et la tradition mystique.Ives Radrizzani - 2021 - Archives de Philosophie 84 (3):95-105.
    Cette contribution vise à répertorier les traces d’une influence de la mystique dans le corpus fichtéen et à définir un cadre interprétatif pour expliquer le recours par Fichte à un langage mystique dans L’Initiation à la vie bienheureuse. Un examen attentif des diverses sources laisse apparaître que la tradition mystique et Jacob Böhme en particulier, portés par un puissant souffle poétique, peuvent remplir à l’égard de la philosophie un rôle propédeutique par leur capacité à élever le public au suprasensible, mais (...)
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  32.  1
    Fichte et le langage. Avant-propos.Ives Radrizzani - 2020 - Archives de Philosophie 83 (1):7-7.
    Le but de cette contribution est d’identifier la place du langage dans l’architectonique du système fichtéen. Il est apparu (1) que la déduction du langage appartient de droit à la partie principielle du système ; (2) que l’intégration de cette déduction dans la partie principielle s’est faite, comme pour la doctrine de l’intersubjectivité, par la prise en compte de considérations initalement développées dans un écrit ne relevant pas directement de la Doctrine de la Science ; (3) qu’en tant que support (...)
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  33.  6
    Fichte, penseur romantique de la nation-génie ou champion des Lumières?Ives Radrizzani - 2022 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 148 (1):37-55.
    Pour examiner la consistance des thèses de Fichte en matière de cosmopolitisme et de nationalisme, on prend en compte notamment un aspect peu connu de sa pensée politique, son engagement maçonnique, et on analyse les textes de la période berlinoise, au cours de laquelle le thème de la nation prend une importance croissante. Comment interpréter en particulier les Discours à la nation allemande? Fichte y opère-t‑il une rupture avec les idéaux universalistes des Lumières? Et quel statut accorder à l’idée d’une (...)
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  34.  31
    Jacobis Auseinandersetzung mit Fichte in den Denkbüchern.Ives Radrizzani - 1998 - Fichte-Studien 14:43-62.
  35.  2
    Jacobis Auseinandersetzung mit Fichte in den Denkbüchern.Ives Radrizzani - 1998 - Fichte-Studien 14:43-62.
  36.  42
    Le concours de la révélation intérieure et de la révélation extérieure chez le premier Fichte,ou le christianisme comme béquille au théisme de la Doctrine de la Science.Ives Radrizzani - 2006 - Archives de Philosophie 2 (2):203-216.
    Le but de cet article est d’examiner l’articulation entre philosophie et religion chez Fichte, dans les écrits antérieurs à l’accusation d’athéisme (1799). A la lumière de la recherche engagée, il apparaîtra que, contrairement à une thèse largement reçue, la philosophie de la religion a, dès l’époque de Iéna, non seulement de fait mais de droit une position clairement définie dans le dispositif fichtéen. L’entrée même dans la philosophie, qui coïncide avec la découverte de la liberté, est un acte éminemment religieux, (...)
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  37.  10
    La Doctrine de la Science et l'Aufklärung.Ives Radrizzani - 2006 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):127-142.
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  38.  13
    Le Même, l'Autre et la Limite chez Fichte et chez Levinas.Ives Radrizzani - 2010 - Archives de Philosophie 73 (2):285-295.
    Le but de cet article est d’examiner l’« expérience éthique », identifiée comme le noyau de la doctrine de Levinas, à la lumière de la philosophie transcendantale sous sa version fichtéenne. Par delà un certain nombre de points de convergence , cette confrontation menée sur un plan strictement systématique fait apparaître une différence majeure concernant le statut de la limite. La thèse est que Levinas, pour avoir voulu faire l’économie de la limite, se heurte à des difficultés importantes.This article aims (...)
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  39.  10
    Le nihilisme comme destin de la philosophie moderne. Le diagnostic de Jacobi et de Fichte.Ives Radrizzani - 2020 - Revue de Métaphysique et de Morale 106 (2):231-246.
    L’accusation de nihilisme portée par Jacobi contre Fichte en marge de la Querelle de l’athéisme avait à l’origine une tout autre cible, les Lumières, accusées d’accorder un rôle démesuré à la raison humaine conduisant à la suppression de toute transcendance. Paradoxalement, celui dont Jacobi fait son adversaire privilégié est très largement d’accord avec le diagnostic sévère porté sur les Lumières, qu’il estime à son tour responsables de la dérive nihiliste. Les remèdes préconisés par les deux penseurs pour remédier au mal (...)
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  40. La place du droit dans la première philosophie de Fichte selon Alain Renaut.Ives Radrizzani - 1989 - Revue de Théologie Et de Philosophie 121 (1):79-89.
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  41.  10
    Maimon lecteur de Fichte.Ives Radrizzani - 2021 - Revue de Métaphysique et de Morale 1:35-47.
    L’article se fixe pour but de réexaminer à nouveaux frais la correspondance échangée entre Maimon et Fichte, qui témoigne d’une grande proximité de vues entre eux. L’intérêt que Maimon porte à l’idée de système telle qu’elle est développée dans la Begriffsschrift de Fichte et qui éviterait le piège d’une philosophie de la représentation, l’amène à modérer ses critiques à l’égard de la philosophie systématique. La direction opposée de leurs recherches, loin de dénoter une mécompréhension de la part de Maimon de (...)
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  42.  7
    Préface.Ives Radrizzani - 2014 - Fichte-Studien 41:9-12.
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  43.  11
    Présentation.Ives Radrizzani - 2021 - Revue de Métaphysique et de Morale 109 (1):3-5.
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  44. Philosophie transcendantale et praxis politique chez Fichte.Ives Radrizzani - 1993 - Revue de Théologie Et de Philosophie 125 (1):1-20.
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  45.  3
    Reinhold et l’héritage de Bode.Ives Radrizzani - 2018 - Revista de Filosofia Aurora 30 (51).
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  46.  15
    Reinhold – Fichte.Ives Radrizzani - 2002 - Archives de Philosophie 4 (4):643-659.
    Reinhold, chantre de la philosophie kantienne qu’il a cherché à systématiser, quitte en 1794, alors qu’il est au faîte de la gloire, Iéna pour Kiel. A peine trois ans plus tard, en février 1797, il stupéfie le monde intellectuel en se déclarant publiquement le disciple de Fichte, le jeune professeur qui lui a succédé à Iéna. Cet article cherche à établir les raisons de cette conversion.
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  47.  40
    Zur Geschichte der romantischen Ästhetik.Ives Radrizzani - 1997 - Fichte-Studien 12:181-202.
    Wir beschränken uns hier auf die Jugendschriften von 1795 bis 1800, also ungefähr die Zeit der Jenaer Romantik, deren führender Theoretiker und Hauptvertreter Friedrich neben seinem Bruder August Wilhelm und Novalis war. Wir werden uns im Folgenden hauptsächlich mit der 1795 erschienenen Abhandlung Über das Studium der griechischen Poesie und den 1797 im Lyceum und 1798 bis 1800 im Athenäum veröffentlichten Fragmenten befassen.
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  48.  8
    Zur Geschichte der romantischen Ästhetik.Ives Radrizzani - 1997 - Fichte-Studien 12:181-202.
    Wir beschränken uns hier auf die Jugendschriften von 1795 bis 1800, also ungefähr die Zeit der Jenaer Romantik, deren führender Theoretiker und Hauptvertreter Friedrich neben seinem Bruder August Wilhelm und Novalis war. Wir werden uns im Folgenden hauptsächlich mit der 1795 erschienenen Abhandlung Über das Studium der griechischen Poesie und den 1797 im Lyceum und 1798 bis 1800 im Athenäum veröffentlichten Fragmenten befassen.
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  49. Œuvres. . Tome IV : De l'aperception immédiate. Tome XIII, 1 : Correspondance philosophique Maine de Biran - Ampère. Tome XIII, 2 : Correspondance philosophique 1766-1804. Tome XIII, 3 : Correspondance philosophique 1805-1824. [REVIEW]Maine de Biran, François Azouvi, Ives Radrizzani, André Robinet & Nelly Bruyère - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (3):561-562.
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  50. Die späten wissenschaftlichen Vorlesungen II : Wissenschaftslehre, 1811 ; Über das Wesen der Philosophie, 1811 ; Von den Thatsachen des Bewusstseins, 1811. [REVIEW]Johann Gottlieb, Hans Georg von Manz, Erich Fuchs, Reinhard Lauth & Ives Radrizzani - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):361-362.
     
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