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  1.  70
    Kant y Hannah Arendt.Jacinto Rivera de Rosales - 2005 - Ideas Y Valores 54 (128):1-33.
    This article introduces a critical commentary to Hannah Arendt’s interpretation of Kant in her Lectures on Kant’s Political Philosophy. The author follows the scheme of what Arendt considers the three Kantian human perspectives: man as a rational being, man as an animal species, and man as a synthesis of the rational and the sensitive. Arendt’s research focuses on the contribution that the Kantian theory of the reflexive judgment can bring to a political theory, following the distinction between actor and spectator.
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  2.  9
    The Transcendental Deduction of the Categorial Imperative in Fichte’s System of Ethics.Jacinto Rivera de Rosales - 2008 - Philosophy Today 52 (3-4):236-242.
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  3.  12
    Die transzendentale Logik : Ihr systematischer Ort und ihre Bedeutung.Jacinto Rivera de Rosales - 2007 - Fichte-Studien 31:245-254.
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  4.  9
    Cómo hay que presentar el sistema de Kant: su respuesta a Nitsch.Jacinto Rivera de Rosales - 1995 - Revista de Filosofía (Madrid) 13:187-204.
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  5. Cuestiones metodológicas en la investigación filosófica.Jacinto Rivera de Rosales - 1994 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:9-52.
    Se reflexiona aquí sobre las estrategias básicas de una investigación filosófica en base a la estructura de la subjetividad y de la comprensión: su originariedad, su finitud y la intersubjetividad. Por ello el estudioso ha departir de su propio interés, delimitar el tema según sus capacidades, pensar por sí mismo y dialogar. En esto ha de tener en cuenta la originariedad y temporalidad característica del diálogo filosófico, la tarea interpretativa de los textos, las deficiencias de todo lenguaje y la situación (...)
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  6.  9
    Das Absolute und die Sittenlehre von 1812 Sein und Freiheit.Jacinto Rivera de Rosales - 2003 - Fichte-Studien 23:39-56.
    Die Sittenlehre von 1812 wurde vom Standpunkt des Absoluten geschrieben. Dieses wird als der Ideal- und Real-Grund von allem, sowohl von der Welt als vom Ich und seiner Freiheit gedacht, mit Vorliebe für den Realismus. Der Weg dazu ist die Abstraktion, der Begriff des Übrigbleibenden und der ontologische Beweis; alle drei werden hier diskutiert. Außer dem absoluten Sein ist wahrhaftig nur das Wissen da, als seine Äußerlichkeit und bloße Erscheinung, und es soll sich als solche verstehen, also seine vermeinte eigene (...)
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  7.  8
    Das Absolute und die Sittenlehre von 1812 Sein und Freiheit.Jacinto Rivera de Rosales - 2003 - Fichte-Studien 23:39-56.
    Die Sittenlehre von 1812 wurde vom Standpunkt des Absoluten geschrieben. Dieses wird als der Ideal- und Real-Grund von allem, sowohl von der Welt als vom Ich und seiner Freiheit gedacht, mit Vorliebe für den Realismus. Der Weg dazu ist die Abstraktion, der Begriff des Übrigbleibenden und der ontologische Beweis; alle drei werden hier diskutiert. Außer dem absoluten Sein ist wahrhaftig nur das Wissen da, als seine Äußerlichkeit und bloße Erscheinung, und es soll sich als solche verstehen, also seine vermeinte eigene (...)
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  8.  4
    Die Begrenzung: Vom Anstoß zur Aufforderung.Jacinto Rivera de Rosales - 1999 - Fichte-Studien 16:167-190.
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  9.  7
    Die Begrenzung: Vom Anstoß zur Aufforderung.Jacinto Rivera de Rosales - 1999 - Fichte-Studien 16:167-190.
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  10.  10
    Die letzten Vorlesungen Fichtes.Jacinto Rivera de Rosales - 2018 - Fichte-Studien 45:20-43.
    In his final lectures and writings, Fichte continued to assert that his philosophy opened up a new word, one that he still associated with Kantian thought, although the horizon of his thinking had changed since 1801. The essay reveals this second horizon, on which Fichte worked until the end of his life. It asserts the reality of an absolute being and the ideality of the world representing the outer appearance or the existence of an absolute being, a world that is (...)
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  11. De Philosophia.Jacinto Rivera de Rosales - 1986 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 6:89-110.
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  12.  4
    Die transzendentale Logik : Ihr systematischer Ort und ihre Bedeutung.Jacinto Rivera de Rosales - 2007 - Fichte-Studien 31:245-254.
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  13.  12
    El a priori de la corporalidad en el Opus postumum.Jacinto Rivera de Rosales - 2005 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 32:221-248.
  14. El camino de formación o la experiencia de la vida.Jacinto Rivera de Rosales - 2012 - Pensamiento 68 (255):169-171.
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  15. Escritura de una aporía: tránsitos y obstrucciones en los grafos existenciales de Charles S. Peirce.Jacinto Rivera de Rosales - 2014 - Pensamiento 70:197-202.
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  16. El Idealismo a debate. Simposio "1794: Inicios del Idealismo alemán".Jacinto Rivera De Rosales - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:267.
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  17.  13
    El idealismo práctico de calderón: De Descartes a Kant.Jacinto Rivera de Rosales - 2008 - Signos Filosóficos 10 (19):41-67.
    El artículo pone en relación a Calderón con la filosofía moderna. Se compara la duda metódica de Descartes con el desengaño dramatizado de Calderón. Ambos deshacen la pretendida realidad primaria del mundo, pero Calderón llega, al igual que Kant, a la afirmación de la libertad como realidad origina..
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  18. Fichte, 200 años después: oportunidad de un simposio.Jacinto Rivera de Rosales - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:279-286.
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  19.  4
    Fichte in Spanien: Ein Bericht.Jacinto Rivera de Rosales - 1995 - Fichte-Studien 8:249-290.
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  20.  6
    Fichte in Spanien: Ein Bericht.Jacinto Rivera de Rosales - 1995 - Fichte-Studien 8:249-290.
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  21. La Autodeterminación Del Yo-Individuo y Sus Dos Series En El & 17.Jacinto Rivera de Rosales - 2012 - Endoxa 30:385-396.
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  22.  20
    Lucy Allais: Manifest Reality. Oxford: Oxford University Press, 2015. 329 Pp. ISBN 978-0-19-874713-0. Manifest Reality. [REVIEW]Jacinto Rivera de Rosales - 2019 - Kant-Studien 110 (2):290-294.
    Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 110 Heft: 2 Seiten: 290-294.
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  23.  13
    Los dos conceptos Del Mal moral. De la religión (1793) de Kant a la ética (1798) de Fichte.Jacinto Rivera de Rosales - 2007 - Signos Filosóficos 9 (18):9-40.
    Con motivo de la traducción de la Ética fichteana (1798) al inglés y al español (diciembre de 2005), se procede en este artículo a una presentación de esa obra y de su método filosófico, centrando después la atención en la explicación del mal moral (§ 16), como un lugar privilegiado para captar la c..
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  24.  1
    La Recepción de Schelling En Heidegger.Jacinto Rivera De Rosales - 2014 - Pensamiento 70 (262):197-202.
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  25. Los tres primeros actos del yo: la intuición intelectual, el concepto del yo y la dualidad facultad/no-yo (&& 1 y 2).Jacinto Rivera de Rosales - 2012 - Endoxa 30:49-76.
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  26. La universalidad de la ley moral.Jacinto Rivera de Rosales - 1992 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 9:99-106.
    La reflexión de este artículo no se dirige a dirimir que máximas serían o no universalizables, sino a estudiar qué significa la universalidad de la ley moral. En primer lugar, expresa la exigencia racional de salir del mundo particular de cada uno y vivir en la realidad real. Quiere decir también que la autonomía del sujeto ha de determinar en ultima instancia todos sus actos. Y, finalmente, la universalidad hace relación a la intersubjetividad o reino de fines, que constituye el (...)
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  27.  5
    Ortega und Fichte – Ein Nationen aufbauender Sozialismus.Jacinto Rivera de Rosales - 2012 - Fichte-Studien 38:179-200.
  28.  7
    Ortega und Fichte – Ein Nationen aufbauender Sozialismus.Jacinto Rivera de Rosales - 2012 - Fichte-Studien 38:179-200.
  29.  3
    5. Relation Des Schönen , Modalität Des Schönen.Jacinto Rivera de Rosales - 2018 - In Otfried Höffe (ed.), Immanuel Kant: Kritik der Urteilskraft. De Gruyter. pp. 73-90.
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  30. Reseña del simposio internacional: "Los comienzos filosóficos de Schelling".Jacinto Rivera De Rosales - 1986 - Revista de Filosofía (Madrid) 9:101.
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  31.  18
    Realidad e interés: El horizonte de la filosofía kantiana.Jacinto Rivera de Rosales - 2005 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 3:8-35.
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  32. Schiller: la necesidad transcendental de la belleza.Jacinto Rivera de Rosales - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 37:223-246.
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  33. Sueño y Realidad la Ontología Poética de Caldéron de la Barca.Jacinto Rivera de Rosales - 1998
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  34.  10
    The Palgrave Handbook of German Idealism. Ed. By Matthew C. Altman. Basingstoke/New York: Palgrave Macmillan, 2014. XXIV, 801 Pp. ISBN 978-1-137-33474-9. [REVIEW]Jacinto Rivera de Rosales - 2017 - Kant-Studien 108 (1):172-174.
    Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 108 Heft: 1 Seiten: 172-174.
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  35. Teología y filosofía de la naturaleza en la 'Crítica del Juicio' de Kant.Jacinto Rivera de Rosales - 1999 - Laguna 6:53-70.
  36.  8
    Un poco de caos para alumbrar una estrella danzarina: Nietzsche y el espíritu trágico.Jacinto Rivera de Rosales - 2012 - Convivium: revista de filosofía 25:115-144.
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  37.  9
    25. Vorlesung: Auflösung des Widerspruchs: Das Vermögen des Wissens.Jacinto Rivera de Rosales - 2006 - Fichte-Studien 26:131-132.
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  38.  6
    25. Vorlesung: Auflösung des Widerspruchs: Das Vermögen des Wissens.Jacinto Rivera de Rosales - 2006 - Fichte-Studien 26:131-132.
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  39.  7
    Vorwort des zweiten Herausgebers.Jacinto Rivera de Rosales - 2006 - Fichte-Studien 26:7-9.
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  40.  8
    Vorwort des zweiten Herausgebers.Jacinto Rivera de Rosales - 2006 - Fichte-Studien 26:7-9.
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  41. Versuch einer Auslegung der Kantischen teleologischen Dialektik.Jacinto Rivera de Rosales - 2019 - In Paula Órdenes & Anna Pickhan (eds.), Teleologische Reflexion in Kants Philosophie. Springer Fachmedien Wiesbaden. pp. 253-274.
    Die Kritik der Urteilskraft übernimmt die Aufgabe, die bereits in vorausgegangenen Kritiken untersuchte Freiheit und Natur miteinander in Verbindung zu setzen, weil die Freiheit sich und ihre Zwecke in der Natur verwirklichen sollen, aber ohne den jeweiligen Gesetzen Abbruch zu tun. Das Problem stellt sich aus der Perspektive der reflexiven Subjektivität, aus der der Mensch philosophiert und mittels Begriffen denkt und handeln will, und die sich gegenüber der Natur setzt. Die Lösung findet sich im vorreflexiven synthetischen Akt, wo die Subjektivität (...)
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