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    The Ego and the Flesh: An Introduction to Egoanalysis.Jacob Rogozinski - 2010 - Stanford University Press.
    Ego sum moribundus, or Heidegger's call -- I am the dead person I see in the mirror, or Lacan's subject -- Return to Descartes -- the equivocations of phenomenology -- The field of immanence -- The carnal synthesis, the chiasm -- How touching touches itself touching : the (im)possibility of the chiasm -- In contact with the untouchable : the remainder -- This is (not) my body : the remainder of incorporation -- Beyond the other -- The crisis of the (...)
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  2.  11
    The horsemen of the Apocalypse: messianism and terror.Jacob Rogozinski - 2020 - Continental Philosophy Review 53 (3):303-320.
    I draw a phenomenological approach to religious violence by using as an example the terror apparatus called Daesh. After a brief reminder of my method, I analyze the schemas that underlie this apparatus, especially the schemas of the messiah and the Apocalypse, and the affects that the apparatus manages to capture. I show that messianic hope can be associated with hate through the figure of the anti-messiah—Christian Antichrist, the Dajjal of Muslims—which allows messianism to be tied to the schema of (...)
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  3.  37
    The reversibility which is the ultimate truth.Jacob Rogozinski - 2016 - Continental Philosophy Review 49 (4):469-483.
    This article seeks to interrogate the intertwining of Truth and reversibility as presented in the unfinished work of Maurice Merleau-Ponty in The Visible and the Invisible. This relation raises three questions regarding the whole of Merleau-Ponty’s philosophy; namely, the status it confers to truth, the place it grants to the ego, and the notion of the “flesh of the world.”.
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  4. Jihadism: What is a Terror Apparatus? Interview with Jacob Rogozinski.Jacob Rogozinski & Andreas Wilmes - 2017 - Philosophical Journal of Conflict and Violence 1 (2):176-185.
    In the present interview, Jacob Rogozinski elucidates the main concepts and theses he developed in his latest book dedicated to the issue of modern jihadism. On this occasion, he explains his disagreements with other philosophical (Badiou, Baudrillard, Žižek) and anthropological (Girard) accounts of Islamic terrorism. Rogozinski also explains that although jihadism betrays Islam, it nonetheless has everything to do with Islam. Eventually, he describes his own philosophical journey which led him from a phenomenological study of the ego and the flesh (...)
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  5.  46
    « Le Messie viendra quand il sera trop tard ».Jacob Rogozinski - 2001 - Rue Descartes 33 (3):93.
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  6.  38
    Le chiasme et le restant.Jacob Rogozinski - 2002 - Rue Descartes 35 (1):125.
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  7. Témoi gner du différend. Quand penser ne se peut. Autour de Jean-François Lyotard.Francis Guibal, Jacob Rogozinski & J. Lyotard - 1990 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 180 (2):418-419.
     
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  8. Présentation.Jérôme Lèbre & Jacob Rogozinski - 2017 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 42:9-14.
    Jean-Luc Nancy est reconnu aujourd’hui comme l’un des plus importants philosophes français contemporains. Ces dernières années, son œuvre a fait l’objet, en France et dans plusieurs pays étrangers, de rencontres suivies de publications. Il était temps qu’un colloque international consacré à son travail ait lieu à l’Université de Strasbourg, où il a enseigné pendant plus de trente ans. Ce colloque s’est tenu en novembre 2015 avec la participation de Jean-Luc Nancy qui l’a accompagné de sa prés...
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  9. Témoigner du Différend, Quand Phraser Ne Se Peut Autour de Jean-François Lyotard.Jean François Lyotard & Jacob Rogozinski - 1989
     
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  10. Cryptes de Derrida.Jacob Rogozinski - 2014 - Lignes.
    Cet ouvrage est une édition revue et augmentée d'une première publication aux éditions Lignes/Léo Sheer, sous le titre Faire part, Cryptes de Derrida, à l'occasion du premier anniversaire de la mort de Jacques Derrida en 2005. Professeur de philosophie à l'université de Strasbourg, Jacob Rogozinski est notamment l'auteur de Le Moi et la chair. Introduction à l'ego-analyse et de Guérir la vie. La passion d'Antonin Artaud.
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  11. La Chair de la Communauté.Jacob Rogozinski - 1991 - Analecta Husserliana 35:215.
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  12. Le don de la loi. Kant et l'énigme de l'éthique, coll. « La Bibliothèque du Collège international de philosophie ».Jacob Rogozinski - 2000 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (2):241-242.
     
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  13. Le Retrait du Politique Travaux du Centre de Recherches Philosophiques Sur le Politique.Jacob Rogozinski & Ecole Normale Supérieure - 1983
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  14. Más allá del prójimo.Jacob Rogozinski - 2005 - Laguna 17.
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  15. Qu’est-ce qu’un dispositif de terreur ?Jacob Rogozinski & Andreas Wilmes - 2018 - Esprit 10 (10):85-96.
    Une religion est un dispositif de croyance qui peut s’employer dans le sens de l’émancipation ou être dévoyé par des dispositifs de domination, de persécution, voire de terreur. Les analyses du djihadisme sous-estiment trop souvent sa dimension religieuse, notamment messianique et apocalyptique.
     
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  16.  29
    « La réversibilité qui est vérité ultime ».Jacob Rogozinski - 2010 - Rue Descartes 70 (4):61.
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  17.  14
    A Conversation between Evelyne Grossman & Jacob Rogozinski & : Deleuze, reader of Artaud – Artaud, reader of Deleuze.Evelyne Grossman & Jacob Rogozinski - 2019 - Journal of French and Francophone Philosophy 27 (1):1-13.
    A translation of a dialogue between Evelyne Grossman and Jacob Rogozinski on Artaud, Deleuze, and the status of the ego.
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  18.  38
    Dispelling the hero from our soul.Jacob Rogozinski & Kevin McCoy - 1991 - Research in Phenomenology 21 (1):62-80.
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  19.  24
    La chair de la vérité.Jacob Rogozinski - 2010 - Archives de Philosophie 73 (1):67-80.
    Pour résister à la destruction de la vérité qui menace la pensée contemporaine, on se propose de revenir à la thèse de Husserl : à la position d’un point de vérité qui s’identifie à l’évidence absolue de l’ego cogito, telle qu’il se donne dans sa chair. Mais cette évidence apodictique n’est pas forcément adéquate : il faut alors se demander ce que doit être la vérité de l’ego pour s’entrelacer à de la non-vérité et ce que doit être la chair (...)
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  20.  9
    Brill Online Books and Journals.John D. Caputo, Miguel De Beistegui, Charles M. Sherover, Adriaan Peperzak, Jacob Rogozinski, Kevin McCoy, Leonard Lawlor, Calvin O. Schrag, Rudi Visker & David Farrell Krell - 1991 - Research in Phenomenology 21 (1):62-80.
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  21.  21
    Deleuze lecteur d'Artaud? Artaud lecteur de Deleuze.Evelyne Grossman & Jacob Rogozinski - 2008 - Rue Descartes 59 (1):78.
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  22.  30
    Comment (ne pas) faire son deuil?Jacob Rogozinski - 2005 - Rue Descartes 48 (2):89.
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  23.  2
    Adieu à Jean-Luc Nancy.Jacob Rogozinski - 2022 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 51:11-13.
    Un jour, j’aperçois Jean-Luc à la Bibliothèque universitaire. « Comment vas-tu, Jean-Luc? Il y a bien longtemps… – Ça va. Oui, ça va bien maintenant. Mais que veux-tu, la semaine dernière j’ai encore failli mourir. Et toi, comment ça va? ». J’avais fini par le surnommer Trompe-la-mort. Il aurait sans doute trouvé ce surnom terriblement naïf. Il m’aurait dit que personne ne parvient à la tromper jusqu’au bout. Que l’on peut sans doute mourir et renaître plusieurs fois, de même que (...)
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  24.  14
    « Il faut la vérité ».Jacob Rogozinski - 1999 - Rue Descartes 24:13-39.
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  25.  6
    Le corps abject du roi: la terreur et son ennemi.Jacob Rogozinski - 1995 - Filozofski Vestnik 16 (2).
    On aborde ici la question du statut du corps et des figurations du corps politique dans la Révolution française. Il s’agirait de savoir si les révolutions démocratiques des temps modernes amorcent un processus de désincorporation du social oů, ŕ partir du régicide se défait l’hypostase du Corpus Mysticum – ou si l’on assiste ŕ une mouvement inverse de réincorporation, ŕ un simple transfert de souveraineté du corps déchu du monarque au Corps régénéré du peuple ou de la Nation. On examinera (...)
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  26. "Ego Fatum": O el espejo de Zaratustra.Jacob Rogozinski - 2004 - Laguna 15:18-36.
    En este texto, el autor se confronta al enigma mayor del pensamiento de Nietzsche, el del Eterno Retorno de lo Mismo. Tras criticar sus interpretaciones hoy dominantes, la de Heidegger, que hace de él un modo de despliegue de la voluntad de poder, la de Deleuze, que ve en él un «eterno retorno del Otro», muestra que la afirmación del Retorno fractura el pensamiento de Nietzsche deconstruyendo la onto-lógica del superhombre y de la voluntad de poder. Propone entonces una nueva (...)
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  27.  9
    Un crime inexpiable.Jacob Rogozinski - 1992 - Rue Descartes 4:99-120.
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  28. Le don de la loi: Kant et l'énigme de l'éthique.Jacob Rogozinski - 1999 - Presses Universitaires de France - PUF.
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  29.  5
    Hell on Earth: Hanah Arendt in the Face of Hitler.Jacob Rogozinski - 1993 - Philosophy Today 37 (3):257-274.
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  30.  6
    Hell on Earth: Hanah Arendt in the Face of Hitler.Jacob Rogozinski - 1993 - Philosophy Today 37 (3):257-274.
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  31.  3
    Ostanek univerzalnega.Jacob Rogozinski - 1999 - Filozofski Vestnik 20 (1).
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  32.  2
    Feu la mort : deuil, survie, résurrection.Jacob Rogozinski - 2016 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 39:77-90.
    Il y a plusieurs manières de penser la mort : en « s’exerçant à mourir », c’est-à-dire en acceptant notre finitude, ou bien en promettant d’« en finir avec la mort », en affirmant une vie plus originaire que l’opposition entre vie et mort. Afin de comprendre quelle conception défend Derrida, l’on interroge ses analyses portant sur le deuil et la survivance. L’on montre que, pour échapper à la fois à l’aporie de la relève et à celle de la finitude, (...)
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  33.  1
    Le spectre des lectures allemandes de Derrida.Christian Ferrié & Jacob Rogozinski - 2016 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 39:9-24.
    Rencontre d’un homme et d’un lieu. Le lieu est la ville de Strasbourg, lieu de passage, ville-frontière, foyer européen à l’intersection de la France et de l’Allemagne. L’homme est Jacques Derrida, philosophe cosmopolite s’il en est, reconnu dans le monde entier comme l’un des penseurs les plus importants du xxe siècle, dont l’œuvre suscite encore et toujours de nombreux commentaires en France et à l’étranger. Des liens très forts l’ont rattaché à Strasbourg pendant plus de trente ans : à plu...
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  34.  12
    Hell on earth : Hannah Arendt in the face of Hitler.Jacob Rogozinski - 1993 - In Ari Hirvonen & Janne Porttikivi (eds.), Philosophy Today. Routledge. pp. 257-274.
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  35.  1
    Présentation.Jacob Rogozinski - 2020 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 47:9-17.
    Les textes rassemblés dans cette livraison des Cahiers philosophiques de Strasbourg ont été présentés en janvier et en février 2019 lors de deux journées d’études consacrées à Moïse en psychanalyse et à Moïse en philosophie politique. Elles s’inscrivent dans un programme de recherches de l’USIAS sur L’herméneutique de l’émancipation – le paradigme de l’Exode. Coordonné par Jacob Rogozinski et Roberto Formisano, ce programme part de l’...
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  36.  1
    Adorer en vérité?Jacob Rogozinski - 2017 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 42:169-182.
    What does it mean “to adore in truth”? How can we distinguish truth of adoration from its untruth, from this disfigurement of faith that can be called fanaticism? To this question, it seems that J.-L. Nancy refused to confront. Indeed, he points out in our modernity an exit from the religious, an irrevocable “becoming-atheist”. Is not this thesis a consequence of a christocentric conception of religion? Could it forbid us to think about the mutations that are happening today in the (...)
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  37.  1
    László Tengelyi, 1954-2014.Jacob Rogozinski - 2014 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 36:9-10.
    Le 19 juillet 2014, nous apprenions avec beaucoup de tristesse la nouvelle du décès de László Tengelyi. À l’occasion de son 60e anniversaire, ses collègues et ses amis de plusieurs pays venaient de participer quelques jours plus tôt à Wuppertal à un colloque consacré à son travail. Né à Budapest, László Tengelyi avait étudié en Hongrie, en Allemagne, en France et aux USA. Après avoir soutenu sa thèse sur Kant et enseigné à l’Université Eötvös Lorand de Budapest, il avait succédé (...)
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  38.  1
    Présentation.Jacob Rogozinski - 2011 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 30:9-13.
    Dans les dernières années de sa vie, il arrivait à Michel Henry de s’inquiéter du destin posthume de sa pensée, de la possibilité de sa transmission par-delà sa mort. Il faut reconnaître que, dans la période qui a suivi, l’audience de cette pensée a semblé décroître et l’on pouvait redouter qu’elle ne s’efface durablement de notre paysage intellectuel. Il est difficile de comprendre les raisons de ce reflux : était-il dû à la rigueur conceptuelle et à la difficulté d’une pensée (...)
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  39.  1
    Préambule : Heidegger et le mythe du « retour aux Grecs ».Jacob Rogozinski - 2014 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 36:39-44.
    Qu’en est-il de la relation de Heidegger à la pensée grecque? Que cherchait donc Heidegger chez les Grecs? Avant tout une confirmation de sa propre pensée : c’est sa conception de la vérité, de l’être, du sacré, du poème que les Grecs auraient appréhendée sous une forme déjà presque authentique. « Les Grecs » ou plutôt certains d’entre eux – puisqu’il ne s’est jamais intéressé à des présocratiques comme Démocrite et Empédocle, aux cyniques, aux stoïciens, au néo-platonisme… Il lit « (...)
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  40.  1
    Hell on earth-Arendt, Hannah in the face of hitler.Jacob Rogozinski - 1993 - Philosophy Today 37 (3):257-274.
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