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  1. La Doctrine mediévale des causes et la théologie de la nature pure (XIIIe-XVIIe siècles).Jacob Schmutz - 2001 - Revue Thomiste 101 (1-2):217-264.
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  2.  30
    L'héritage des subtils cartographie du scotisme de l''ge classique.Jacob Schmutz - 2002 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):51.
    Cette étude offre un panorama du scotisme des XVIe et XVIIe siècles et tente d’apprécier son influence sur la culture philosophique de l’âge classique. On analyse successivement son développement interne, au sein de la scolastique franciscaine, et son influence externe, à travers les emprunts d’arguments scotistes dans la tradition jésuite et leur présence récurrente dans les nouveaux systèmes philosophiques modernes. On s’est également efforcé de donner un maximum de références bibliographiques pour faciliter d’autres recherches.This study offers an general overview of (...)
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  3. Bellum scholasticum: Thomisme et antithomisme dans Les débats doctrinaux modernes.Jacob Schmutz - 2008 - Revue Thomiste 108 (1):131-182.
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  4.  21
    Les innovations conceptuelles de la métaphysique espagnole post-suarézienne: les status rerum selon Antonio Pérez et Sebastián Izquierdo.Jacob Schmutz - 2009 - Quaestio 9:61-99.
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  5. Le Contemplateur Et les Idées. Modèles de la Science Divine, du Néoplatonisme au XVIIIe Siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  6.  81
    La naissance de la métaphysique de l’esprit.Jacob Schmutz - 2006 - Quaestio 6 (1):522-524.
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  7.  58
    Épistémologie de la Fiction : Thomas Hobbes Et Hans Vaihinger.Jacob Schmutz - 2006 - Les Etudes Philosophiques 79 (4):517.
    Cet article s’interroge sur le statut épistémologique des fictions employées en théorie politique, dont l’état de nature constitue l’un des cas exemplaires. Contre les critiques relativistes et celles d’inspiration marxiste , on montre que l’utilisation des fictions obéit à des règles précises du point de vue de leur finalité et de leur justification, ce qui interdit de considérer toutes les fictions comme équivalentes. Cette problématique est illustrée à partir de la théorie des fictions développée par le philosophe néokantien Hans Vaihinger (...)
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  8.  39
    Bartolomeo Barbieri da Castelvetro. Un cappuccino alla scuola di San Bonaventura nell'Emilia del '600 by Andrea Maggioli and Pietro Maranesi (review).Jacob Schmutz - 2000 - Franciscan Studies 58 (1):327-329.
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  9. Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  10.  63
    Juan Caramuel Lobkowitz: The Last Scholastic Polymath.Petr Dvořák & Jacob Schmutz - 2008 - Academy of Sciences of the Czech Republic.
  11. Juan Caramuel Lobkowitz: The Last Scholastic Polymath.Petr DvoŘÁk & Jacob Schmutz - 2010 - Filosoficky Casopis 58:453-459.
     
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  12.  10
    Introduction.Petr Dvořák & Jacob Schmutz - 2019 - American Catholic Philosophical Quarterly 93 (2):187-189.
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  13.  18
    Eric Voegelin (1901-1985).Jacob Schmutz - 2009 - Cités 37 (1):159-165.
    L’histoire est rarement juste envers ses historiens. À la sortie du XXe siècle, on découvre enfin en France, quoique timidement, l’un de ses chroniqueurs philosophiques les plus pénétrants, à travers la récente traduction de plusieurs de ses œuvres fondamentales1. Auteur d’une œuvre immense, qui l’a mené d’une très sèche formation juridique aux frontières d’une théologie..
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  14.  15
    Étude critique.Jacob Schmutz - 2008 - Les Etudes Philosophiques 85 (2):253.
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  15.  18
    La causalité et son histoire. Une bibliographie.Pasquale Porro & Jacob Schmutz - 2002 - Quaestio 2 (1):669-698.
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  16.  30
    Gelber, Hester G.: It Could Have Been Otherwise. Contingency and Necessity in Dominican Theology at Oxford, 1300–1350.Jacob Schmutz - 2008 - Archiv für Geschichte der Philosophie 90 (1):131-133.
  17. Bulletin de Scolastique Moderne (I).Jacob Schmutz - 2000 - Revue Thomiste 100 (2):270-341.
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  18. Les paradoxes metaphysiques d'Henri de Gand durant la Seconde Scolastique.Jacob Schmutz - 1998 - Medioevo 24:89-149.
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  19.  14
    Le petit scotisme du Grand Siècle. Étude doctrinale et documentaire sur la philosophie au Grand Couvent des Cordeliers de Paris, 1517-1771.Jacob Schmutz - 2008 - Quaestio 8:365-472.
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  20.  11
    Eric Voegelin.Jacob Schmutz - 2009 - Cités 37 (1):159.
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  21.  2
    John Austin SJ (1717–84), The First Irish Catholic Cartesian?Jacob Schmutz - 2020 - Royal Institute of Philosophy Supplement 88:239-271.
    Early-Modern Irish Catholics exiled on the European continent are known to have often held prominent academic positions in various important colleges and universities. This paper investigates the hitherto unknown Scholastic legacy of the Dublin-born Jesuit John Austin, a famous Irish educator who started his career teaching philosophy at the Jesuit college of Rheims in 1746–47, before returning to the country of his birth as part of the Irish Mission. These manuscript lecture notes provides us first-hand knowledge about the content of (...)
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  22.  10
    Kontingenz und Wissen. Die Lehre von den_ futura contingentia _bei Johannes Duns Scotus by Joachim Roland Söder.Jacob Schmutz - 2000 - Franciscan Studies 58 (1):330-332.
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  23.  12
    La Philosophie de l'ordre d'Eric Voegelin.Jacob Schmutz - 1995 - Revue Philosophique De Louvain 93 (3):255-284.
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  24.  15
    Du péché de l'ange à la liberté d'indifférence.Jacob Schmutz - 2002 - Les Etudes Philosophiques 2 (2):169-198.
    Cette étude entend mettre au jour l’influence de l’angélologie scotiste sur le développement des doctrines modernes de la liberté d’indifférence humaine dans la tradition jésuite et franciscaine. Cette archéologie médiévale permet de démonstrer l’articulation complexe qui existe entre logique et éthique dans la scolastique, à la faveur d’une réflexion sur les rapports entre les actes de la volonté et les instants temporels, l’applicabilité des distinctions logiques entre sens divisé et sens composé à l’action ou encore le rapport entre causalité contingente (...)
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  25.  5
    Introduzione.Pasquale Porro & Jacob Schmutz - 2008 - Quaestio 8:ix-xix.
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  26.  5
    Escaping the Aristotelian Bond: The Critique of Metaphysics in Twentieth-Century French Philosophy.Jacob Schmutz - 1999 - Dionysius 17:169-200.