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  1.  6
    L’apprentissage des rencontres interreligieuses.Jacques Scheuer - 2018 - Nouvelle Revue Théologique 140 (1):118.
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  2. Trois monothéismes: judaïsme, christianisme, islam. Comparaison interreligieuse et travail théologique.Jacques Scheuer - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (4):597-598.
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  3.  8
    Des sécularités plurielles? Religion et modernité dans la globalisation.Jacques Scheuer - 2016 - Nouvelle Revue Théologique 138 (3):450.
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  4. Compte-rendu de H. Zander," Reinkarnation und Christentum: Rudolf Steiners Theorie der Wiederverkörperung im Dialog mit der Theologie", Paderborn, Schöningh, 1995.Jacques Scheuer - 1996 - Revue Théologique de Louvain 27:496-497.
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  5. Compte-Rendu de B. Maréchal Et F. Dassetto," Adam Et L'Évolution. Islam Et Christianisme Confrontés aux Sciences", Louvain-la-Neuve, Académie Bruylant, 2009. [REVIEW]Jacques Scheuer - 2011 - Revue Théologique de Louvain 42 (1):90-91.
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  6.  6
    Śiva dans le MahābhārataSiva dans le Mahabharata.Richard W. Lariviere & Jacques Scheuer - 1986 - Journal of the American Oriental Society 106 (2):348.
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  7.  7
    Les jeux de la différence dans l'Inde hindoue.Jacques Scheuer - 2013 - Recherches de Science Religieuse 101 (3):377-400.
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  8.  5
    Pneumatologie, sciences et bouddhisme.Jacques Scheuer - 2013 - Nouvelle Revue Théologique 135 (4):632.
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  9.  6
    Détournement de biens spirituels?: Un point d'éthique des relations interreligieuses.Jacques Scheuer - 2009 - Revue Théologique de Louvain 40 (3):305-323.
    Alors que les relations interreligieuses furent souvent marquées par le mépris et l’hostilité voire la violence, des attitudes plus positives soulèvent elles aussi des questions. Ainsi l’emprunt d’éléments provenant d’une autre tradition spirituelle. Des chrétiens, par exemple, recourent à des formes bouddhiques de méditation, adoptent un symbole hindou ou reprennent des textes de la mystique islamique. Ce geste d’ouverture trahit-il une secrète volonté de mainmise? Conduit-il à de nouvelles formes d’impérialisme culturel? Entre annexion «cannibale», qui méconnaît l’altérité, et discrétion excessive, (...)
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  10.  5
    « ...Selon l'Hindouisme ».Jacques Scheuer - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (3):343-354.
    Depuis plusieurs générations, des chrétiens, anticipant quelquefois les ouvertures pratiquées par Vatican II, ont entrepris d'explorer le patrimoine de l'hindouisme. Parallèlement, depuis bientôt deux siècles, des hindous parfois célèbres ont dit comment ils percevaient la figure du Christ ou comprenaient le christianisme. La curiosité suscitée par les premiers contacts s'est-elle émoussée? La séduction du Jésus des évangiles opère-t-elle moins? Quoi qu'il en soit, il peut être salutaire de prendre la mesure d'une certaine indifférence: beaucoup d'hindous ne se montrent guère curieux (...)
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  11.  3
    Foi chrétienne et pluralité des religions. À propos de quelques ouvrages récents.Jacques Scheuer - 1999 - Revue Théologique de Louvain 30 (2):204-214.
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  12.  3
    Effectuer en nous-mêmes le geste intérieur..Jacques Scheuer - 2007 - Nouvelle Revue Théologique 129 (1):64-86.
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  13. Compte-Rendu de J. Rousse-Lacordaire," Ésotérisme Et Christianisme: Histoire Et Enjeux Théologiques d'Une Expatriation"(Coll. Cogitatio Fidei, 258), Paris, Cerf, 2007.Jacques Scheuer - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (2):253-257.
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  14. Le salut du monde: l'universalité revisitée. Session théologique (Bruxelles, Facultés universitaires Saint-Louis, 14 février 2008). [REVIEW]Jacques Scheuer - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (3):445-447.
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  15. Compte-Rendu de Shafique Keshavjee," Mircea Eliade Et la Coïncidence des Opposés", Berne-New York, Peter Lang, 1993.Jacques Scheuer - 1995 - Revue Théologique de Louvain 26:502-503.
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  16. La mission dans tous ses états. Colloque «Omnes Gentes»(Leuven et Louvain-la-Neuve, 16-18 octobre 2003.Henri Derroitte & Jacques Scheuer - 2004 - Revue Théologique de Louvain 35 (1):147-151.
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  17. Buddhist and Christian? An Exploration of Dual Belonging.Jacques Scheuer - 2012 - Revue Théologique de Louvain 43 (1):107-111.
     
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  18. Dialogue Et Vérité: Les Chemins de la Médiation Interreligieuse. Colloque de la FIUC, Marseille, Septembre 2002.Jacques Scheuer - 2003 - Revue Théologique de Louvain 34 (1):118-120.
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  19. Lynn de Silva . Un Pionnier Sri-Lankais du Dialogue Entre Chrétiens Et Bouddhistes.Jacques Scheuer - 2019 - Nouvelle Revue Théologique 141 (2):284.
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  20. The Dialogue with the Traditions of India and the Far East.Jacques Scheuer - 2006 - Gregorianum 87 (4):797-809.
    Les déclarations de Nostra Aetate sur les traditions religieuses de l'Asie permirent de passer de l'ère des pionniers - occidentaux ou asiatiques - à celle de la 'réception' du dialogue interreligieux par les Églises d'Asie. L'article examine quelques facettes des évolutions de ces 40 dernières années: rencontre des spiritualités, tant au plan de leurs patrimoines classiques qu'à celui de leurs expressions populaires ou contemporaines; engagement commun pour la libération; prise de conscience de la complexité culturelle et religieuse de sociétés traversées (...)
     
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