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Jan A. Aertsen [87]Jan Adrianus Aertsen [1]
  1. The Convertibility of Being and Good in St. Thomas Aquinas.Jan A. Aertsen - 1985 - New Scholasticism 59 (4):449-470.
  2.  58
    Beauty in the Middle Ages: A Forgotten Transcendental?Jan A. Aertsen - 1991 - Medieval Philosophy & Theology 1:68-97.
  3. Truth as transcendental in Thomas Aquinas.Jan A. Aertsen - 1992 - Topoi 11 (2):159-171.
    Aquinas presents his most complete exposition of the transcendentals inDe veritate 1, 1, that deals with the question What is truth?. The thesis of this paper is that the question of truth is essential for the understanding of his doctrine of the transcendentals.The first part of the paper (sections 1–4) analyzes Thomas''s conception of truth. Two approaches to truth can be found in his work. The first approach, based on Aristotle''s claim that truth is not in things but in the (...)
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  4.  91
    Beauty in the Middle Ages: A Forgotten Transcendental?Jan A. Aertsen - 1991 - Journal of Nietzsche Studies 1:68-97.
  5.  8
    Albertus Magnus und die mittelaltcrliche Philosophie.Jan A. Aertsen - 1996 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 21 (2):111-128.
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  6.  28
    Aquinas's philosophy in its historical setting.Jan A. Aertsen - 1993 - In Norman Kretzmann & Eleonore Stump (eds.), The Cambridge Companion to Aquinas. Cambridge University Press. pp. 12--37.
  7.  4
    Filosofía cristiana: ¿primacía del ser "versus" primacía del bien?Jan A. Aertsen - 2000 - Anuario Filosófico 33 (67):339-362.
    This is a critical reflection on the opposition between the "Christian" primacy of being and the Neoplatonic-Dionysian primacy of the good that was introduced by Etienne Gilson. This opposition is considered from two different but interrelated angles, a more historical one and a more systematic one. In the first part, the author sees whether it is correct to say that medieval authors upheld the Christian primacy of being against Dionysius. In the second part, he inquires into the philosophical reasons for (...)
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  8. Aquinas and the Human Desire for Knowledge.Jan A. Aertsen - 2005 - American Catholic Philosophical Quarterly 79 (3):411-430.
    This essay examines Aquinas’s analysis of the human desire to know, which plays a central role in his thought. (I.) This analysis confronts him with the Aristotelian tradition: thus, the desire for knowledge is a “natural” desire. (II.) It also confronts him with the Augustinian tradition, which deplores a non-virtuous desire in human beings that is called “curiosity.” (III.) Aquinas connects the natural desire with the Neoplatonic circle motif: principle and end are identical. The final end of the desire to (...)
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  9.  60
    Being and One: The Doctrine of the Convertible Transcendentals in Duns Scotus.Jan A. Aertsen - 1998 - Franciscan Studies 56 (1):47-64.
  10.  4
    Co jest pierwsze i najbardziej podstawowe? Zaczątki filozofii transcendentalnej.Jan A. Aertsen - 2001 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 14:59-76.
    The paper presents the sources and the development of the medieval doctrine of transcendentals. In Aertsen's opinion transcendental philosophy of the Middle Ages differs considerably from the ontological doctrine of the Ancients as well as from the modern theory referring to the sphere of cognition. The beginnings of the medieval doctrine of the transcendentals were inspired mostly by considerations concerning primary conceptions of human mind included in Avicenna's "Metaphysica". Furthermore, they were connected with the Aristotelian idea of science, the Boethian (...)
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  11.  15
    Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter.Jan A. Aertsen & Martin Pickavé - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (4):793-794.
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  12.  5
    Ende und Vollendung: Eschatologische Perspektiven im Mittelalter (mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung).Jan A. Aertsen & Martin Pickavé (eds.) - 2002 - De Gruyter.
    In the Middle Ages more than in other periods, eschatology informed the way people understood humankind and the world. The papers in the present volume are devoted to the complexity and interconnectivty of the eschatological orientation of the Middle Ages. Central topics are questions of the influence and formation of eschatological themes in philosophy and the significance of ideas of the final end in medieval political thought. In addition, there is a consideration of further themes from history, theology, art and (...)
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  13. Gibt es eine mittelalterliche Philosophie.Jan A. Aertsen - 1995 - Philosophisches Jahrbuch 102 (1):161-176.
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  14.  53
    Is There a Medieval Philosophy?Jan A. Aertsen - 1999 - International Philosophical Quarterly 39 (4):385-412.
  15.  2
    Individuum und Individualität im Mittelalter.Jan A. Aertsen & Andreas Speer (eds.) - 1995 - De Gruyter.
    Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften (...)
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  16.  6
    La filosofía medieval y los trascendentales: un estudio sobre Tomás de Aquino.Jan A. Aertsen - 2003 - Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra.
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  17.  46
    Metaphysics as a Transcendental Science.Jan A. Aertsen - 2005 - Quaestio 5 (1):376-389.
  18.  77
    Method and Metaphysics.Jan A. Aertsen - 1989 - New Scholasticism 63 (4):405-418.
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  19.  2
    Meister Eckhart.Jan A. Aertsen - 2005 - In Jorge J. E. Gracia & Timothy B. Noone (eds.), A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford, UK: Blackwell. pp. 434–442.
    This chapter contains sections titled: Eckhart's project: the Opus tripartitum Metaphysics of the transcendentals Guiding principles The German Eckhart.
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  20. Nach der Verurteilung von 1277: Philosophie und Theologie an der Universität von Paris im letzten Viertel des 13. Jahrhunderts: Studien und Texte.Jan Adrianus Aertsen, Kent Emery & Andreas Speer (eds.) - 2001
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  21. Ontology and Henology in Medieval Philosophy.Jan A. Aertsen - 1992 - In Egbert P. Bos & P. A. Meijer (eds.), On Proclus and His Influence in Medieval Philosophy. E.J. Brill. pp. 120--140.
     
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  22. Paragraph Four.Jan A. Aertsen - 2004 - In Carlos G. Steel, Gerd van Riel, Caroline Macé & Leen van Campe (eds.), Platonic Ideas and Concept Formation in Ancient and Medieval Thought. Leuven University Press. pp. 32--133.
     
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  23.  23
    ""Paragraph Four The Concept of" Transcendens" in the Middle Ages: What is Beyond and What is Common.Jan A. Aertsen - 2004 - In Carlos G. Steel, Gerd van Riel, Caroline Macé & Leen van Campe (eds.), Platonic Ideas and Concept Formation in Ancient and Medieval Thought. Leuven University Press. pp. 32--133.
  24.  5
    Raum und Raumvorstellungen im Mittelalter.Jan A. Aertsen & Andreas Speer (eds.) - 1998 - De Gruyter.
    Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA pr sentieren seit ihrer Gr ndung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universit t zu K ln. Das Kernst ck der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweij hrigen Rhythmus stattfindenden K lner Mediaevistentagungen, die vor ber 50 Jahren von Josef Koch, dem Gr ndungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplin re Charakter dieser Kongresse pr gt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beitr ge aus allen medi vistischen Disziplinen - (...)
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  25. Thomas Aquinas on the Good: The Relation between Metaphysics and Ethics.”.Jan A. Aertsen - 1998 - In Norman Kretzmann, Scott MacDonald & Eleonore Stump (eds.), Aquinas's Moral Theory: Essays in Honor of Norman Kretzmann. Cornell University Press. pp. 235--53.
     
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  26. " Transcendence" in the Middle Ages: The ulterior and the mutual.Jan A. Aertsen - 2006 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 73 (2):291-310.
     
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  27.  22
    'Transcendens'im Mittelalter.Jan A. Aertsen - 2006 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 73 (2):291-310.
    The focus of this article is on an ambivalent conception in medieval thought, namely the term ‘transcendens’, which on the one hand signifies a reality beyond created beings, i.e. God, and on the other hand signifies something common to all beings. Armandus de Bellovisu, in his Declaratio difficilium terminorum, has thematized exactly this difference between transcendence that follows from ‘nobility of being’ and that which follows from ‘commonness of predication’ . The medieval term ‘transcendens’, because of its ambiguity, thus includes (...)
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  28. The philosophical importance of the doctrine of the transcendentals in thomas aquinas.Jan A. Aertsen - 1998 - Revue Internationale de Philosophie 52 (204):249-268.
     
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  29.  15
    Thomas van Aquino en de Thomas van Utrecht -Thomas Aquinas and the Thomas of Utrecht.Jan A. Aertsen - 1994 - Bijdragen 55 (1):56-71.
  30.  14
    Thomas van Aquino en de Thomas van Utrecht: kritische kanttekeningen bij de Utrechtse lezing van de Summa Theologiae.Jan A. Aertsen - 1994 - Bijdragen 55 (1):56-71.
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  31.  84
    Transzendental versus kategorial: Die zwiespältigkeit Von Thomas' philosophie? Eine kritische studie.Jan A. Aertsen - 1986 - Vivarium 24 (2):143-157.
  32.  4
    Uit God zijn alle dingen: enkele overwegingen bij de 700ste sterfdag van Thomas van Aquino'.Jan A. Aertsen - 1974 - Philosophia Reformata 39:102-55.
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  33.  10
    Analogie im Reich der Freiheit? Ein Skandal der spätscholastischen Philosophie und die kritische Antwort der Neuzeit.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 251-264.
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  34.  13
    Aufstieg und Niedergang des Averroismus in der Renaissance: Niccolo` Tignosi, Agostino Nifo, Francesco Vimercato.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  35.  12
    „Bien public“ und „raison d’Etat“. Wirtschaftslenkung und Staatsinterventionismus bei Ludwig XI. von Frankreich?Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 187-205.
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  36.  9
    Überlegungen zur Renaissance des Platonismus im Spätmittelalter.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 72-83.
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  37.  17
    Die Autarkie des mittelalterlichen Naturrechts als Vernunftrecht: Gregor von Rimini und das etiamsi Deus non daretur-Argument.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  38.  4
    Die Erfurter via moderna im Spiegel der Naturphilosophie.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  39.  8
    Devotio moderna oder: Zur Spiritualität des Spätmittelalters.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  40.  12
    Die „nahe Gnade“ - innovative Züge der spätmittelalterlichen Theologie und Frömmigkeit.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  41.  2
    Die Stellung der scholastischen Naturphilosophie in der Geschichte der Physik: Herbst des Mittelalters oder Frühling der Neuzeit?Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  42.  9
    Der Streit zwischen Johannes Wenck von Herrenberg und Nikolaus von Kues um die Gültigkeit des Satzes vom zu vermeidenden Widerspruch.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  43.  21
    Die Wahrheit als der Weg zum göttlichen Leben nach Nikolaus von Kues. Eine Studie anhand von „De aequalitate“.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  44.  2
    Einführung: Kontinuität und Diskontinuität.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  45.  3
    Ein spätmittelalterlicher Blick auf die gegenwärtige Philosophie des Geistes.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 105-132.
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  46.  5
    Eine Schwalbe macht noch keinen Herbst. Zu Huizingas Metapher vom Herbst des Mittelalters.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 3-24.
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  47.  4
    Grübelnde Mönche. Wissenschaft in spätmittelalterlichen Kartausen.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 173-186.
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  48.  7
    "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.) - 2004 - Walter de Gruyter.
    Nach wie vor wird das Verhältnis des späten Mittelalters zur anbrechenden Neuzeit kontrovers diskutiert. Manche sehen im 14. und 15. Jahrhundert eine Periode des Verfalls, andere betonen die prägende und innovative Rolle dieser Epoche für die Neuzeit. Der 31. Band der Miscellanea Mediaevalia wirft einen interdisziplinären Blick auf diese Zeitspanne und wendet sich dabei auch kritisch klassischen Einschätzungen zu. Die über dreißig Beiträge behandeln die Philosophie des Spätmittelalters, spätmittelalterliche Wissenschaftsinstitutionen, die Architektur, die Wirtschafts- und Rechtsgeschichte, die Spiritualität im Spätmittelalter, aber (...)
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  49.  2
    Huizinga’s Heirs: Interpreting the Late Middle Ages.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 25-36.
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  50.  3
    Hat Nicolaus von Autrecourt Aristoteles widerlegt?Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter. pp. 57-71.
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