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Jan A. Aertsen [76]Jan Aertsen [20]Jana Aertsen [1]
  1. Truth as Transcendental in Thomas Aquinas.Jan A. Aertsen - 1992 - Topoi 11 (2):159-171.
    Aquinas presents his most complete exposition of the transcendentals inDe veritate 1, 1, that deals with the question What is truth?. The thesis of this paper is that the question of truth is essential for the understanding of his doctrine of the transcendentals.The first part of the paper (sections 1–4) analyzes Thomas''s conception of truth. Two approaches to truth can be found in his work. The first approach, based on Aristotle''s claim that truth is not in things but in the (...)
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  2.  75
    The Convertibility of Being and Good in St. Thomas Aquinas.Jan A. Aertsen - 1985 - New Scholasticism 59 (4):449-470.
  3. Medieval Philosophy and the Transcendentals: The Case of Thomas Aquinas.Jan Aertsen - 1996 - E.J. Brill.
    Students of Thomas Aquinas have so far lacked a comprehensive study of his doctrine of the transcendentals. This volume fills this lacuna, showing the fundamental character of the notions of being, one, true and good for his thought. The book inquires into the beginnings of the doctrine in the thirteenth century and explains the relation of the transcendental way of thought to Aquinas's conception of metaphysics. It analyzes 'Being', 'One', 'True', 'Good' and 'Beautiful' individually and discusses their importance for the (...)
     
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  4.  89
    Aquinas and the Human Desire for Knowledge.Jan A. Aertsen - 2005 - American Catholic Philosophical Quarterly 79 (3):411-430.
    This essay examines Aquinas’s analysis of the human desire to know, which plays a central role in his thought. (I.) This analysis confronts him with the Aristotelian tradition: thus, the desire for knowledge is a “natural” desire. (II.) It also confronts him with the Augustinian tradition, which deplores a non-virtuous desire in human beings that is called “curiosity.” (III.) Aquinas connects the natural desire with the Neoplatonic circle motif: principle and end are identical. The final end of the desire to (...)
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  5. Albertus Magnus und die mittelalterliche Philosophie.Jan A. Aertsen - 1996 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 21 (2):111-128.
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  6. Nature and Creature: Thomas Aquinas's Way of Thought.Jan Aertsen - 1988 - E.J. Brill.
    INTRODUCTION This study arose from involvement with the works of Thomas Aquinas (/5-) that was not only intensive, but also extensive in the time devoted to ...
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  7.  66
    Beauty in the Middle Ages: A Forgotten Transcendental?Jan A. Aertsen - 1991 - Medieval Philosophy and Theology 1:68-97.
  8.  18
    Aquinas's Philosophy in its Historical Setting.Jan A. Aertsen - 1993 - In Norman Kretzmann & Eleonore Stump (eds.), The Cambridge Companion to Aquinas. Cambridge University Press. pp. 12--37.
  9.  37
    Being and One: The Doctrine of the Convertible Transcendentals in Duns Scotus.Jan A. Aertsen - 1998 - Franciscan Studies 56 (1):47-64.
  10.  66
    Transzendental Versus Kategorial: Die Zwiespältigkeit Von Thomas' Philosophie? Eine Kritische Studie.Jan A. Aertsen - 1986 - Vivarium 24 (2):143-157.
  11.  30
    Metaphysics as a Transcendental Science.Jan A. Aertsen - 2005 - Quaestio 5 (1):376-389.
  12.  40
    Is There a Medieval Philosophy?Jan A. Aertsen - 1999 - International Philosophical Quarterly 39 (4):385-412.
  13.  36
    Method and Metaphysics.Jan A. Aertsen - 1989 - New Scholasticism 63 (4):405-418.
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  14.  14
    Zich door het leven heendenken: Keuze uit het werk van Prof. Dr. B. A. M. Barendse O.P., met een inleiding van Th. van Velthoven, Uitg. Kok, Kampen, 1982,249 blz, - f 32,50. [REVIEW]Jan A. Aertsen - 1984 - Philosophia Reformata 49 (2):167-169.
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  15.  28
    The Metaphysics of Good and Evil According to Suarez.Jan A. Aertsen - 1990 - Review of Metaphysics 44 (2):420-421.
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  16.  17
    ""Paragraph Four The Concept of" Transcendens" in the Middle Ages: What is Beyond and What is Common.Jan A. Aertsen - 2004 - In Carlos G. Steel, Gerd van Riel, Caroline Macé & Leen van Campe (eds.), Platonic Ideas and Concept Formation in Ancient and Medieval Thought. Leuven University Press. pp. 32--133.
  17.  11
    Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter.Jan A. Aertsen & Martin Pickavé - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (4):793-794.
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  18.  8
    Homo Discens: Studien zur Pädagogischen Anthropologie bei Thomas von Aquin. Wolfgang Schmidl.Jan A. Aertsen - 1990 - Speculum 65 (1):231-232.
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  19.  13
    Alfred R. Mele.Antonio Moreno, Jana Aertsen, Bruce Chapman & Janet Landa - 1985 - Philosophy 60 (234).
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  20.  6
    Die Wahrheit als der Weg zum göttlichen Leben nach Nikolaus von Kues. Eine Studie anhand von „De aequalitate“.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  21.  12
    Die Philosophie Bonaventuras und die Transzendentalienlehre.Jan Aertsen & Andreas Speer - 1997 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 64 (1):32-66.
    «Wer die heilige Schrift liebt, liebt auch die Philosophie, um durch sie den Glauben zu bestärken; aber die Philosophie ist der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, weil in ihr die Falschheit der Wahrheit beigemischt ist». Dieser Ausspruch Bonaventuras in einer Adventspredigt zu Joh 1,26-27 aus dem Jahre 1267 spiegelt die ganze Ambivalenz wider, die sich in seinen Schriften mit Bezug auf die Philosophie findet. Dem unverkennbaren philosophisch-spekulativen Impetus seines Denkens steht eine teilweise harsche Philosophen- und Philosophiekritik gegenüber. «Die (...)
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  22.  12
    Thomas van Aquino en de Thomas van Utrecht: kritische kanttekeningen bij de Utrechtse lezing van de Summa Theologiae.Jan A. Aertsen - 1994 - Bijdragen 55 (1):56-71.
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  23.  11
    'Transcendens'im Mittelalter.Jan A. Aertsen - 2006 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 73 (2):291-310.
    The focus of this article is on an ambivalent conception in medieval thought, namely the term ‘transcendens’, which on the one hand signifies a reality beyond created beings, i.e. God, and on the other hand signifies something common to all beings. Armandus de Bellovisu, in his Declaratio difficilium terminorum, has thematized exactly this difference between transcendence that follows from ‘nobility of being’ and that which follows from ‘commonness of predication’ . The medieval term ‘transcendens’, because of its ambiguity, thus includes (...)
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  24.  11
    Thomas van Aquino En de Thomas van Utrecht -Thomas Aquinas and the Thomas of Utrecht.Jan A. Aertsen - 1994 - Bijdragen 55 (1):56-71.
  25.  5
    Die Philosophie Bonaventuras und die Transzendentalienlehre.Jan Aertsen & Andreas Speer - 1997 - Recherches de Philosophie 64 (1):32-66.
    «Wer die heilige Schrift liebt, liebt auch die Philosophie, um durch sie den Glauben zu bestärken; aber die Philosophie ist der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, weil in ihr die Falschheit der Wahrheit beigemischt ist». Dieser Ausspruch Bonaventuras in einer Adventspredigt zu Joh 1,26-27 aus dem Jahre 1267 spiegelt die ganze Ambivalenz wider, die sich in seinen Schriften mit Bezug auf die Philosophie findet. Dem unverkennbaren philosophisch-spekulativen Impetus seines Denkens steht eine teilweise harsche Philosophen- und Philosophiekritik gegenüber. «Die (...)
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  26.  5
    Analogie im Reich der Freiheit? Ein Skandal der spätscholastischen Philosophie und die kritische Antwort der Neuzeit.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  27.  5
    In the Shadow of Augustine: The Scholastic Debate on Lying from Robert Grosseteste to Gabriel Biel.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  28.  4
    Die Autarkie des mittelalterlichen Naturrechts als Vernunftrecht: Gregor von Rimini und das etiamsi Deus non daretur-Argument.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  29.  4
    Die „nahe Gnade“ - innovative Züge der spätmittelalterlichen Theologie und Frömmigkeit.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  30.  4
    Johannes Gerson und Bonaventura: Kontinuität und Diskontinuität zwischen Hoch- und Spätmittelalter.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  31.  4
    Nicolaus Cusanus: Innovation durch Einsicht aus der Überlieferung - paradigmatisch gezeigt an seinem Denken des Einen.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  32.  4
    Verteidigung als Annäherung? Die Auseinandersetzung des Nikolaus von Kues mit dem Islam im Spiegel der „Cribratio Alkorani“.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  33.  3
    Sprache, Wirklichkeit und Allmacht Gottes. Das Bild der moderni bei Johannes Capreolus und seine Bedeutung im Kontext der Schulbildung des 15. Jahrhunderts.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  34.  3
    Zur philosophischen Bedeutung der Scholastikkritik in Petrarcas Schrift „De sui ipsius et multorum ignorantia“.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  35.  2
    Der Streit zwischen Johannes Wenck von Herrenberg und Nikolaus von Kues um die Gültigkeit des Satzes vom zu vermeidenden Widerspruch.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  36.  2
    Trois regards chartreux sur la contemplation au cœur du XVe siècle.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  37.  2
    Why was Medieval Mechanics Doomed? The Failure to Substitute Mathematical Physics for Aristotelianism.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  38. Wolfgang Schmidl, Homo discens: Studien zur pädagogischen Anthropologie bei Thomas von Aquin.(Veröffentlichungen der Kommission für Philosophie und Pädagogik, 22.) Vienna: Österreichische Akademie der Wissenschaften, 1987. Paper. Pp. 210. ÖS 280. DM 40. [REVIEW]Jan A. Aertsen - 1990 - Speculum 65 (1):231-232.
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  39.  1
    „Bien public“ und „raison d’Etat“. Wirtschaftslenkung und Staatsinterventionismus bei Ludwig XI. von Frankreich?Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  40.  1
    Devotio moderna oder: Zur Spiritualität des Spätmittelalters.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  41.  1
    The Autumn of Medieval Jewish Philosophy: Latin Scholasticism in Late 15th-Century Hebrew Philosophical Literature.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters"?: Fragen Zur Bewertung des 14. Und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  42. Gibt es eine mittelalterliche Philosophie.Jan A. Aertsen - 1995 - Philosophisches Jahrbuch 102 (1):161-176.
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  43. Individuum und Individualität im Mittelalter.Jan A. Aertsen & Andreas Speer - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (1):148-149.
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  44.  57
    Medieval Philosophy as Transcendental Thought: From Philip the Chancellor (Ca. 1225) to Francisco Suarez.Jan Aertsen - 2012 - Brill.
    This book provides for the first time a complete history of the doctrine of the transcendentals and shows its importance for the understanding of philosophy in the Middle Ages.
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  45. Musik - Und Die Geschichte der Philosophie Und Naturwissenschaften Im Mittelalter: Fragen Zur Wechselwirkung von 'Musica' Und 'Philosophia' Im Mittelalter.Jan Aertsen, Calvin Bower, F. A. J. De Haas, Wolfgang Hirschmann, Eva Hirtler, Matthias Hochadel, Udo Reinhold Jeck, Christian Meyer, Klaus Niemöller, Cecilia Panti, Alison Peden, Klaus-Jürgen Sachs, Michael Walter & Stephen Gersh - 1998 - Brill.
    In this volume specialists of medieval music and philosophy put the medieval 'musica' into the context of ideas and institutions in which it existed. The significance of 'musica' cannot be understood from a modern point of view since 'music' does not match the medieval 'musica'.
     
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  46. Nach der Verurteilung von 1277 Philosophie Und Theologie an der Universität von Paris Im Letzten Viertel des 13. Jahrhunderts : Studien Und Texte = After the Condemnation of 1277 : Philosophy and Theology at the University of Paris in the Last Quarter of the Thirteenth Century : Studies and Texts. [REVIEW]Jan Aertsen, Kent Emery & Andreas Speer - 2001
  47. Ontology and Henology in Medieval Philosophy.Jan A. Aertsen - 1992 - In Egbert P. Bos & P. A. Meijer (eds.), On Proclus and His Influence in Medieval Philosophy. E.J. Brill. pp. 120--140.
     
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  48. Paragraph Four.Jan A. Aertsen - 2004 - In Carlos G. Steel, Gerd van Riel, Caroline Macé & Leen van Campe (eds.), Platonic Ideas and Concept Formation in Ancient and Medieval Thought. Leuven University Press. pp. 32--133.
     
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  49. Philosophie Und Geistiges Erbe des Mittelalters.Jan Aertsen, Andreas Speer & Albert Zimmermann - 1994 - [S.N.].
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  50.  8
    Qu'est-Ce Que La Philosophie au Moyen Age? =.Jan Aertsen & Andreas Speer (eds.) - 1997 - Akademie Gemeinnütziger Wissenschaft Zu Erfurt.
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