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  1.  4
    Kultur und Gedächtnis.Jan Assmann (ed.) - 1988 - Frankfurt am Main: Suhrkamp.
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  2.  7
    Monotheism.Jan Assmann & Patrick Eldridge - 2019 - In Willem Styfhals & Stéphane Symons (eds.), Genealogies of the Secular: The Making of Modern German Thought. SUNY Press. pp. 231-242.
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  3. Fünf wege zum Kanon : Tradition und schriftkultur im alten Israel und frühen judentum.Jan Assmann - 1995 - In Christoph J. Nyíri (ed.), Tradition: Proceedings of an International Research Workshop at Ifk, Vienna, 10-12 June 1994. Internationales Forschungszentrum Kulturwissenschaften.
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  4.  8
    Israel und Ägypten – Grenzen auf der Landkarte der Erinnerung.Jan Assmann - 1997 - In Markus Bauer (ed.), Die Grenze: Begriff und Inszenierung. Oldenbourg Verlag. pp. 91-102.
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  5.  9
    Konstellative Anthropologie. Zum Bild des Menschen im alten Ägypten.Jan Assmann - 2012 - In Bernd Janowski (ed.), Der Ganze Mensch: Zur Anthropologie der Antike Und Ihrer Europäischen Nachgeschichte. De Gruyter. pp. 35-56.
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  6.  3
    Kultur und Gedächtnis.Jan Assmann & Tonio Hölscher (eds.) - 1988 - Frankfurt am Main: Suhrkamp.
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  7. Religionstheoretische und ägyptologische Gedanken zum Thema Gewalt.Jan Assmann - 2018 - In Mathias Lindenau & Marcel Meier Kressig (eds.), Religion und Vernunft - Ein Widerstreit?: Glauben in der säkularen Gesellschaft. Bielefeld: Transcipt.
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  8.  6
    Religionstheoretische und ägyptologische Gedanken zum Thema Gewalt.Jan Assmann - 2018 - In Marcel Meier Kressig & Mathias Lindenau (eds.), Religion Und Vernunft - Ein Widerstreit?: Glauben in der Säkularen Gesellschaft. Vadian Lectures Band 4. Transcript Verlag. pp. 83-108.
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  9.  4
    Steinzeit und Sternzeit: altägyptische Zeitkonzepte.Jan Assmann - 2011 - München: Fink.
    Der agyptische Zeitbegriff hat zwei Eigentumlichkeiten: erstens gibt es nicht einen, sondern zwei Begriffe fur das, was wir Zeit nennen, und zweitens konnen wir diese Begriffe zugleich mit Zeit und mit Ewigkeit wiedergeben. Sie bezeichnen die Zeit in ihrer Gesamtheit, ihrer unabsehbaren Fulle. Jan Assmann untersucht die Bedeutung dieses dualen Zeit/Ewigkeitsbegriffs in funf Schritten. Im ersten Teil wird diese Zweiteilung der Zeit aus der Aspektopposition des agyptischen Verbalsystems abgeleitet, das sich nicht, wie das uns vertraute auf die drei Zeitstufen Vergangenheit (...)
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  10.  9
    Tod, Staat, Kosmos: Dimensionen des Mythos im Alten Ägypten.Jan Assmann - 2004 - In Reinhard Brandt & Steffen Schmidt (eds.), Mythos Und Mythologie. Akademie Verlag. pp. 23-42.
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  11.  4
    Text und Kommentar.Jan Assmann & Burkhard Gladigow (eds.) - 1995 - München: W. Fink.
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  12.  7
    Verwandlungen.Aleida Assmann & Jan Assmann (eds.) - 2006 - München: Fink.
    Der 9. Band der Reihe behandelt das Thema der Identität, allerdings von einer ganz anderen Seite, von seinem Gegenbegriff der Verwandlung aus. Es geht dabei um die Frage: Was ist der Mensch? Ist er der Verwandlungskünstler, Rollenspieler, Maskenträger gegenüber der Welt der Tiere, die sich immer treu bleiben und immer dieselben sind? Hat er sich im Laufe der Kulturgeschichte vom archaischen Menschen, der als Schamane Tiergestalt annimmt, als Benandante zum Werwolf wird, im Ritus ein Leopard ist, zum modernen Menschen entwickelt, (...)
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  13.  49
    Zeit und Geschichte in frühen Kulturen.Jan Assmann - 2006 - In Friedrich Stadler & Michael Stöltzner (eds.), Time and History: Proceedings of the 28. International Ludwig Wittgenstein Symposium, Kirchberg Am Wechsel, Austria 2005. Frankfurt, Germany: De Gruyter. pp. 489-508.
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  14.  8
    Der "innere Richter" im Einzelnen und in der Kultur: klinische, soziokulturelle und literaturwissenschaftliche Perspektiven: Leon Wurmser zum 80. Geburtstag.Beate Steiner, Jan Assmann & Leon Wurmser (eds.) - 2013 - Giessen: Psychosozial-Verlag.
  15.  39
    Helmut Zander, „Europäische“ Religionsgeschichte. Religiöse Zugehörigkeit durch Entscheidung – Konsequenzen im interkulturellen Vergleich, Berlin/Boston: De Gruyter 2016, 642 S. [REVIEW]Jan Assmann - 2016 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 68 (2):193-196.
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