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  1.  52
    Treba li nas podučavati globalizaciji?Janez Vodičar - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (2):281-295.
    Ricœur postavlja interesantnu definiciju utopije i ideologije. Svako društvo, s namjerom da ostane više ili manje stabilno, mora doseći ravnotežu među njima dvjema. Oslanjajući se na njegovu definiciju, pokušat ćemo razvrstati i »školsko« poimanje globalizacije. Traži se odgovor na pitanje radi li se pretežito o ideološkom ili ponajprije utopijskom pristupu aktualnih školskih politika. Od posebnog zanimanja za nas jest pitanje u čijem je interesu sve izraženija unifikacija školstva, stavi li se pod povećalo primjer Bolonjske reforme. Je li ovdje riječ o (...)
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  2.  41
    Le récit comme moyen de créer une identité pour nous-mêmes et les autres.Janez Vodičar - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):79-91.
    Le besoin de narrer a non seulement créé des poèmes épiques et de nombreuses mythologies, il est, selon P. Ricoeur, le noyau même de la création de la connaissance de soi. Le processus d’identification à travers la narration ne nous amène pas à nous focaliser sur notre propre narration. Nous rencontrons toujours d’abord les narrations des autres puis commençons seulement à raconter l’histoire de notre vie. À travers le processus d’imitation, la mimesis, comme l’entend Ricoeur, nous pouvons en même temps (...)
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  3.  38
    Upbringing Between Distanciation and Différance (Ricœur – Derrida).Janez Vodičar - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):65-77.
    On its path to understanding Ricœur’s hermeneutics uses distanciation which includes exiting of the subject of understanding through reading, listening and watching from one’s self, thus necessarily looking for some difference. In that difference we can recognize Derrida’s “différance”, which in its consequences leads in a completely different direction than Ricśur’s term distanciation. We can especially compare these authors in the common field of researching metaphors. If Ricœur considers a true metaphor only that which is alive, that is that which (...)
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  4.  34
    Muss Man Die Globalisierung Unterrichten?Janez Vodičar - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (2):281-295.
    Ricœur stellt eine interessante Definition der Utopie und Ideologie auf. Jede Gesellschaft, die mehr oder weniger stabil sein will, sollte zwischen den beiden ein Gleichgewicht suchen. Mithilfe seiner Definition versuchen wir, auch das „schulische“ Verstehen der Globalisierung einzuordnen. Es wird die Antwort auf die Frage gesucht, ob es mehr um einen ideologischen oder eher einen utopischen Zutritt bei den gegenwärtigen Schulpolitiken geht. Von besonderem Interesse ist für uns aber die Frage, in wessen Interesse die immer stärkere Unifizierung des Schulwesens ist, (...)
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  5.  21
    Zwischen Distanzierung und Differenz bei Erziehung (Ricœur – Derrida).Janez Vodičar - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):65-77.
    Auf dem Weg des Textverstehens bedient sich die Hermeneutik Ricœurs der sog. Distanzierung, die miteinbezieht, dass das Subjekt des Verstehens über das Lesen, das Hören, das Sehen aus sich selbst austritt, und fordert notwendigerweise eine Art von Andersheit. In dieser Andersheit könnte man auch Derridas „differAnce” erkennen, die in ihren Folgen in eine völlig andere Richtung führt als Ricœurs Begriff der Distanzierung. Die beiden Autoren können besonders auf dem gemeinsamen Feld der Metapherforschung verglichen werden. Ist für Ricśur die wahre Metapher (...)
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  6.  16
    Narativ kao sredstvo kreiranja identiteta za nas i druge.Janez Vodičar - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):79-91.
    Potreba za pripovijedanjem ne samo da je stvorila epske poeme i brojne mitologije nego je, prema P. Ricoeuru, sama jezgra stvaranja znanja o sebi. Proces identifikacije kroz naraciju ne navodi nas na usredotočenost na našu vlastitu naraciju. Mi uvijek prvenstveno nailazimo na naracije drugih ljudi i tek onda počinjemo pričati našu životnu priču. Kroz proces imitacije, mimesisa, kako ga shvaća Ricoeur, mi istodobno možemo učiti kako etiku tako i moral. Globalni svijet sa svojim pojednostavljenim naracijama tržišta nastoji ostati pri prvoj (...)
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  7.  12
    Narrative as a Means of Creating an Identity for Ourselves and Others.Janez Vodičar - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):79-91.
    The need to narrate is according to P. Ricoeur the very core of creating the knowledge of self. The process of identification through narration does not lead us to be focused on our own narration. We always find other people’s narrations first and then start telling the narration of our life. Through narration, as understood by Ricoeur, we can simultaneously learn ethics as well as morals. To show this the author compares philosophic view of identity by Ricoeur with Frisch’s literary (...)
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  8.  11
    Narrativ als Mittel der Identitätsschaffung für uns selbst und andere.Janez Vodičar - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):79-91.
    Das Bedürfnis nach Narration schuf nicht lediglich epische Gedichte und ungezählte Mythologien, sondern repräsentiert P. Ricoeur zufolge den wahren Kern der Wissensbildung über das Selbst. Der Identifikationsprozess durch das Erzählen lenkt uns nicht zum Fokus auf unsere eigene Narration. Andauernd wählen wir zunächst Erzählungen anderer Menschen aus und setzen erst hinterher mit eigener Lebensgeschichte ein. Durch den Prozess der Nachahmung, Mimesis – wie von Ricoeur angesehen – sind wir imstande, zeitgleich sowohl Ethik als auch Moral zu erlernen. Die globale Welt (...)
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  9.  11
    Entre distanciation et Différance dans l'éducation (Ricœur – Derrida).Janez Vodičar - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):65-77.
    Dans sa démarche interprétative, l’herméneutique de Ricœur se sert du concept de distanciation, qui implique la sortie de soi-męme du lecteur, de l’auditeur ou du spectateur et la recherche nécessaire d’une sorte d’altérité. On peut reconnaître dans cette altérité la « différance » de Derrida, qui conduit au final dans une direction tout ŕ fait différente que le concept ricśurien de distanciation. Ces deux auteurs peuvent ętre comparés notamment au niveau de leurs recherches respectives sur la métaphore. Si, pour Ricœur, (...)
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  10.  8
    Should We Be Educated About the Globalization?Janez Vodičar - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (2):281-295.
    Ricœur brings an interesting definition of utopia and ideology. Every society, which has the intention to remain more or less stable, must reach equilibrium between the mentioned. Relying on his definition, we will also try to classify the “educational” notion of globalization. We are trying to find an answer to the question whether current educational policies are characterised, predominantly, by ideological or, primarily, utopian approach. Of particular interest to us is the question of whose interest is the evermore present unification (...)
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  11.  7
    Doit-on nous enseigner la globalisation ?Janez Vodičar - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (2):281-295.
    Ricœur pose une définition intéressante de l’utopie et de l’idéologie. Afin de rester plus ou moins stable, chaque société doit atteindre l’équilibre entre les deux. En s’appuyant sur sa définition, nous tenterons de qualifier la notion de globalisation dans l’enseignement. La question est de savoir s’il s’agit d’une approche idéologique ou plutôt d’une approche utopiste des politiques scolaires actuelles. Nous portons un intérêt particulier à la question de savoir à qui profite l’unification de l’enseignement, de plus en plus manifeste, en (...)
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