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  1.  2
    Márgenes del carácter moral en Aristóteles: sueño y bestialidad.Javier Aoiz - 2022 - Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 71 (180):35-57.
    Platón señala en República ix que en todos los seres humanos hay un trasfondo de deseos bestiales que se manifiestan especialmente en los sueños y el sabio logra mantener alejados. El artículo trata de reconstruir la respuesta de Aristóteles a estas tesis a través del estudio de tres tópicos de su filosofía: el concepto de felicidad, la categoría de bestialidad y la etiología de los sueños desarrollada en los tratados sobre los sueños incluidos en Parva Naturalia. -/- Plato points out (...)
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  2.  9
    The Genealogy of Justice and Laws in Epicureanism.Javier Aoiz & Marcelo D. Boeri - 2022 - Ancient Philosophy 42 (1):251-271.
    In this paper, we argue that the Epicurean genealogy of justice and laws presuppose an analysis of the just as a modality of the useful, an approach that denies the conventional character of justice. This genealogical pattern differentiates the origin of justice from that of the law and refers to friendship as a relevant explanatory factor of the origin of justice. We maintain that the interpretations that underline the incoherence of this reference to friendship, in the framework of a hedonistic (...)
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  3. El concepto de aísthesis en la República de Platón.Javier Aoiz - 2009 - Apuntes Filosóficos 19 (34):137-148.
    La psicología clásica griega se sirvió de la acotación filosófica de expresiones del lenguaje ordinario para desarrollar su teoría de las facultades del alma. Tal fue el caso de la facultad sensible. El artículo muestra cómo en la República de Platón convive la documentación de la amplitud de significados del uso ordinario de aisthanesthai y aisthesis con una aproximación a la acuñación filosófica del término aisthesis, a través del concepto de dynamis que, como muestra la frecuente indistinción entre aisthesis y (...)
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  4. Aisthesis en Ética a Nicómaco. La aprehensión de los fines.Javier Aoiz - 2007 - Apuntes Filosóficos 30.
  5. Observaciones a la teoría de los sensibles comunes en la filosofía antigua.Javier Aoiz - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):181-189.
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  6. Theory and Practice in Epicurean Political Philosophy: Security, Justice and Tranquility.Javier Aoiz - 2023 - London: Bloomsbury Academic.
    The opponents of Epicureanism in antiquity, including Cicero, Plutarch and Lactantius, succeeded in establishing a famous cliché: the theoretical and practical disinterest of Epicurus and the Epicureans in political communities. However, this anti-Epicurean literature did not provide considerations of Epicurean political theory or the testimonies about Epicurean lifestyle. Therefore, the purpose of this book is to shed light on the contribution of Epicurean thought to political life in the ancient world. Incorporating the most up-to-date archaeological material, including papyri which have (...)
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  7.  3
    La evidencia en la filosofía antigua.Javier Aoiz - 2012 - Azafea: Revista de Filosofia 14:165-179.
    Enargeia se convirtió en un término técnico –para cuya traducción Cicerón acuñó el neologismo evidentia– en la epistemología helenística, al parecer, a partir de Epicuro. En sus análisis de la evidencia perceptiva Epicuro desarrolló una relevante reformulación de la naturaleza del percibir y de la tipología aristotélica de los sensibles que fundamenta la veracidad de la percepción en la autonomía y opacidad de cada uno de los sentidos respecto a los demás sentidos y a otras facultades como la memoria o (...)
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  8.  1
    Contributions of Aristotle’s Biological Works to the Theory of the Faculties of the Soul.Javier Aoiz & Laura Febres-Cordero - 2017 - Apuntes Filosóficos 26 (51):61-80.
    De anima is the fundamental reference to Aristotle’s theory of the faculties of the soul. Its treatment is abstract and Aristotle refers it to further and more precise explanations. The article considers these indications and shows that one of the main contributions of Aristotle’s biological works to complement De anima centers on the consideration of the relationships between the vegetative and perceptive faculties of the soul and between the perceptive and noetic faculties.
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  9.  2
    The Evidence in Ancient Philosophy.Javier Aoiz - 2014 - Azafea: Revista de Filosofia 16:165-179.
    Enargeia became a technical term –to which Cicero coined the neologism evidentia for its translation– in the Hellenistic Epistemology, so it seems, beginning from Epicurus. In his analysis of the perceptive evidence he developed a relevant reformulation of the nature of perceiving and the Aristotelian typology of sensibilia which bases the truth of perception on the autonomy and opacity of each one of the senses in relation to the rest of the senses and other faculties such as memory or reason. (...)
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