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Jean Grondin
Université de Montréal
  1.  36
    Introduction to Philosophical Hermeneutics.Jean Grondin - 1994 - Yale University Press.
    In this wide-ranging historical introduction to philosophical hermeneutics, Jean Grondin discusses the major figures from Philo to Habermas, analyzes conflicts between various interpretive schools, and provides a persuasive critique of Gadamer's view of hermeneutic history, though in other ways Gadamer's Truth and Method serves as a model for Grondin's approach. Grondin begins with brief overviews of the pre-nineteenth-century thinkers Philo, Origen, Augustine, Luther, Flacius, Dannhauer, Chladenius, Meier, Rambach, Ast, and Schlegel. Next he provides more extensive treatments of such major nineteenth-century (...)
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  2.  51
    Introduction to Philosophical Hermeneutics.Georgia Warnke, Jean Grondin & Joel Weinsheimer - 1996 - Philosophical Review 105 (3):408.
    Jean Grondin’s starting point in his impressive book is what Hans-Georg Gadamer refers to as the universal claim of hermeneutics. Gadamer is better known for the limits his hermeneutics seems to place on universal claims. Against the reliance the Enlightenment placed on the insights of a reason common to humanity, Gadamer stresses the prejudiced and partial character of attempts to understand meaning. And against more contemporary attempts to ground Enlightenment conceptions in universal human competencies, he stresses the historicity and finitude (...)
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  3.  26
    The Philosophy of Gadamer.Jean Grondin & Kathryn Plant - 2003 - Carleton University Press.
    Grondin situates Gadamer's concerns in the context of traditional philosophical issues, showing, for example, how Gadamer both continues and significantly modifies Descartes' approach to the philosophical problem of method and advances rather than simply follows Heidegger's treatment of the relationship of thinking to language. In doing this Grondin shows that the issues of philosophical hermeneutics are relevant to contemporary concerns in science and history.
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  4.  4
    Hans-Georg Gadamer: A Biography.Jean Grondin - 2003 - New Haven: Yale University Press.
    Hans-Georg Gadamer (1900-2002) was one of the greatest philosophers of his era. He was also at the center of some of the century's darkest, most complex historical events. In this magisterial book, Grondin appraises Gadamer's life and achievement. 30 illustrations.
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  5.  46
    Sources of Hermeneutics.Jean Grondin - 1995 - State University of New York Press.
    This book provides an introduction to the historical sources of philosophical hermeneutics as it has come to fruition in the work of Heidegger and Gadamer.
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  6.  34
    Introduction to Metaphysics: From Parmenides to Levinas.Jean Grondin - 2012 - Columbia University Press.
    This history of metaphysics respects both the analytic and Continental schools while also transcending the theoretical limitations of each. The book provides an overview restoring the value of metaphysics to contemporary audiences.
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  7.  2
    Philosophy of Gadamer.Jean Grondin & Kathryn Plant - 2003 - McGill-Queen's Press - MQUP.
    Grondin situates Gadamer's concerns in the context of traditional philosophical issues, showing, for example, how Gadamer both continues and significantly modifies Descartes' approach to the philosophical problem of method and advances rather than simply follows Heidegger's treatment of the relationship of thinking to language. In doing this Grondin shows that the issues of philosophical hermeneutics are relevant to contemporary concerns in science and history.
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  8.  76
    Gadamer's basic understanding of understanding.Jean Grondin - 2002 - In Robert J. Dostal (ed.), The Cambridge Companion to Gadamer. Cambridge University Press. pp. 36--51.
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  9.  14
    L'herméneutique.Jean Grondin - 2006 - Presses Universitaires de France.
    Née d'une réflexion sur l'art d'interpréter les textes et sur la vérité des sciences humaines, l'herméneutique est devenue, grâce à Dilthey, Nietzsche et Heidegger, une philosophie universelle de l'interprétation. Elle a connu ses développements les plus conséquents et les plus influents dans les pensées de Hans-Georg Gadamer et Paul Ricœur , récemment disparus. En se penchant sur ses origines, ses grands auteurs et les débats qu'ils ont suscités, mais aussi sur le sens de son universalité, cet ouvrage offre la première (...)
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  10.  3
    L'universalité de l'herméneutique.Jean Grondin - 1993 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Depuis l'Antiquité, la philosophie prétend à l'universalité. Les autres sciences roulent sur des objets particuliers, la philosophie promet une considération universelle de l'être dans sa totalité, le plus souvent afin d'en expliquer le principe. La philosophie, dans son acception onto-théologique, s'est ainsi comprise comme science a priori de ce qui est. La découverte moderne de l'ordre interprétatif l'a cependant mise dans un embarras : car si tous les savoirs, y compris la philosophie, ne sont que des interprétations, aucune prétention à (...)
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  11.  31
    La fusion des horizons.Jean Grondin - 2005 - Archives de Philosophie 3 (3):401-418.
    Même si elle est emblématique de la pensée de Gadamer, la difficile notion d’une « fusion d’horizons » a été assez peu étudiée pour elle-même. Cet article se propose d’en faire ressortir le sens, la portée, mais aussi les difficultés. Il cherche surtout à montrer en quoi cette fusion d’horizons est l’œuvre du langage (lui-même pensé à partir de sa fusion avec l’être) et dans quelle mesure on peut y voir la version gadamérienne de l’adéquation entre l’être et la pensée, (...)
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  12.  4
    Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger.Jean Grondin - 2011
    « Le tournant se manifeste sous plusieurs aspects dans les écrits de Heidegger. Tantôt il paraît marquer une rupture avec l'ontologie fondamentale de 1927, tantôt il dénote, selon l'aveu même de Heidegger, une simple inflexion de la pensée le long d'un itinéraire continu. Mais la Kehre en vient aussi à désigner un événement au sein de l'être lui-même et de l'histoire de la pensée occidentale, celle de la métaphysique. La pensée du tournant a donc partie liée avec le dépassement de (...)
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  13.  22
    The Hermeneutical Circle.Jean Grondin - 2015 - In Niall Keane & Chris Lawn (eds.), A Companion to Hermeneutics. Hoboken, NJ: Wiley. pp. 299–305.
    The hermeneutical circle is one of the most fundamental and contentious doctrines of hermeneutical theory. In its most basic form in contemporary hermeneutics, it is the idea that we always understand or interpret out of some presuppositions. Hermeneutical thinkers like Heidegger, Bultmann, Ricoeur, and Gadamer view the hermeneutical circle favorably since it constitutes for them an inescapable and positive element of understanding: as finite and historical beings, we understand because we are guided by anticipations, expectations, and questions. For them, the (...)
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  14.  15
    Heidegger's Being and Time: Critical Essays.Jean Grondin, Karin de Boer, Graeme Nicholson, Charles Guignon, William McNeill, Günter Figal, Steven Crowell, Hubert L. Dreyfus, Daniel O. Dahlstrom, Jeffrey Andrew Bara, Theodore Kisiel & Dieter Thomä - 2005 - Rowman & Littlefield Publishers.
    Heidegger's Being and Time: Critical Essays provides a variety of recent studies of Heidegger's most important work. Twelve prominent scholars, representing diverse nationalities, generations, and interpretive approaches deal with general methodological and ontological questions, particular issues in Heidegger's text, and the relation between Being and Time and Heidegger's later thought. All of the essays presented in this volume were never before available in an English-language anthology. Two of the essays have never before been published in any language ; three of (...)
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  15.  76
    Hermeneutik.Jean Grondin - 2009 - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
    Die aus Überlegungen zur Kunst der Auslegung und zur Frage nach der Wahrheit in den Geisteswissenschaften entstandene hermeneutische Bewegung ist dank Dilthey, Heidegger, Gadamer und Ricoeur zu einer universellen Philosophie der Interpretation ausgeweitet worden. Jean Grondin widmet sich in dieser Einführung den Ursprüngen der Hermeneutik, ihren wichtigsten philosophischen Vertretern und den Diskussionen, die sie hervorgerufen hat.
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  16.  23
    L'horizon herméneutique de la pensée contemporaine.Jean Grondin - 1993 - Vrin.
    Herméneutique, l'horizon de la pensée contemporaine l'est à un double titre. Partant de l'universalité de l'ordre interprétatif, l'herméneutique confronte d'abord la pensée au défi de la pluralité des savoirs et de sa propre historicité, constellation qui caractérise ce qu'on a appelé l'historicisme ou le relativisme.En mettant en question les présupposés "métaphysiques" de l'accusation de relativisme, l'herméneutique espère cependant en conjurer le spectre.
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  17.  13
    Le tournant herméneutique de la phénoménologie.Jean Grondin - 2003 - Presses Universitaires de France - PUF.
    La phénoménologie propose de renouveler le projet essentiel de la philosophie par la simplicité de son retour aux " choses elles-mêmes ". Si elle est herméneutique, c'est d'abord parce que, selon Husserl, les phénomènes ne se montrent pas sans intention ou sans horizon de sens. Ses héritiers en ont tiré des conséquences plus radicales encore : si une herméneutique est indispensable pour Heidegger, c'est que les choses elles-mêmes, en commençant par la question qu'est pour elle-même l'existence, restent le plus souvent (...)
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  18.  15
    Zur Phänomenologie des moralischen ‚Gesetzes‘. Das kontemplative Motiv der Erhebung in Kants praktischer Metaphysik.Jean Grondin - 2000 - Kant Studien 91 (4):385-394.
  19. Von Heidegger zu Gadamer. Unterwegs zur Hermeneutik.Jean Grondin - 2006 - Filosoficky Casopis 54 (3):950-953.
     
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  20.  47
    La tension de la donation ultime et de la pensée herméneutique de l’application chez Jean-Luc Marion.Jean Grondin - 1999 - Dialogue 38 (3):547-.
    La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu’il soit possible d’ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu’il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d’équivalent à celui de philosophie continentale, recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n’aura eu d’impact vraiment déterminant sur la conception même de la discipline. Ces listes comprendront (...)
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  21. Von Heidegger zu Gadamer. Unterwegs zur Hermeneutik.Jean Grondin - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (3):597-598.
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  22.  10
    Hans-Georg Gadamer: eine Biographie.Jean Grondin - 2000
    "Daß der philosophisch Interessierte ein aufwendig recherchiertes und... im Detail verläßliches Werk vor sich hat, attestiert man gern, wobei die Benutzerfreundlichkeit unter anderem durch die ausführliche Chronik im Anhang gewährleistet ist.... der Verfasser [stellt] sein sicheres Gespür für das Eigenartige und Markante sowie die ungewöhnliche Rhythmik des nachgezeichneten Lebens unter Beweis."Ulrich Horstmann in Süddeutsche Zeitung vom 19./20.6.1999, S. V"Die gründliche Gadamer-Biographie von Jean Grondin ist im wesentlichen frei von hagiographischen Zügen. Um so überzeugender entwirft sie das Porträt eines zunächst zögernden (...)
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  23.  8
    Introduction à Hans-Georg Gadamer.Jean Grondin - 1999 - Paris: Éditions du Cerf.
    Disciple de Heidegger, Hans-Georg Gadamer a exposé les fondements de son herméneutique dans son chef-d'œuvre Vérité et méthode (1960), dont la traduction française a été publiée en 1996. Il est donc enfin possible de s'expliquer avec ce qui représente sans doute la plus importante et la plus influente percée de la philosophie continentale depuis Être et temps (1927). Si la pensée de Gadamer s'inspire de Heidegger, elle a su prendre ses distances avec sa critique de l'humanisme et de la métaphysique. (...)
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  24.  15
    L'ἀλήθεια entre Platon et Heidegger.Jean Grondin - 1982 - Revue de Métaphysique et de Morale 87 (4):551 - 556.
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  25. Gadamer and the Tübingen school.Jean Grondin - 2010 - In Christopher Gill & François Renaud (eds.), Hermeneutic Philosophy and Plato: Gadamer's Response to the Philebus. Academia.
     
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  26. Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur Correspondance / Briefwechsel 1964–2000.Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur & Jean Grondin - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:51-93.
    We publish here the letters between Gadamer and Ricoeur, as they are found in the Archives of the two philosophers (Gadamer-Archiv in Marbach and Fonds Ricoeur in Paris). Starting from February 1964 and ending on October 2000, the thirty-five letters reproduced here cannot give a complete picture of their much richer correspondence and relations, because it seems that neither Ricoeur, nor Gadamer kept all the letters they received from one another. But altogether, they document their common concerns, their mutual respect, (...)
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  27.  15
    Les tournants herméneutiques de Paul Ricœur.Jean Grondin - 2023 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 14 (1):9-24.
    Ce texte défend la thèse selon laquelle il y aurait plus d’un tournant herméneutique chez Ricœur. Il soutient que c’est en se rendant compte des apories liées à son premier tournant herméneutique, celui de 1960, que Ricœur s’est résolument tourné vers les questions et les défis de l’herméneutique, dans ce qui peut être compris comme un retournement de son premier tournant herméneutique. Ce tournant a par la suite pris d’autres formes chez Ricœur et sa philosophie en est devenue une des (...)
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  28.  13
    1. Die Wiedererweckung der Seinsfrage auf dem Weg einer phänomenologischhermeneutischen Destruktion.Jean Grondin - 2007 - In Thomas Rentsch (ed.), Martin Heidegger - Sein Und Zeit. De Gruyter. pp. 1-26.
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  29.  2
    Hans‐Georg Gadamer.Jean Grondin - 2015 - In Niall Keane & Chris Lawn (eds.), A Companion to Hermeneutics. Hoboken, NJ: Wiley. pp. 397–403.
    Hans‐Georg Gadamer founded philosophical hermeneutics with his masterpiece Truth and Method. One of the achievements of Gadamer has been to make “hermeneutics” a household word in philosophical and intellectual debates. Gadamer's objective is to offer a philosophical justification of this type of knowledge, which does not depend on methodology alone, yet without opening the door to the accusation of relativism. Art offers Gadamer an attractive model for the way one should think of interpretation in general. Gadamer's hermeneutics had a profound (...)
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  30.  20
    La thèse de l'herméneutique sur l'être.Jean Grondin - 2006 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):469-481.
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  31. Hans-Georg Gadamer: un bilancio a dieci anni dalla morte.Francisco Fernández Labastida, Jean Grondin & Gaspare Mura - 2012 - Acta Philosophica 21 (1):151 - 170.
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  32. Ricoeur a-t-il d’abord introduit l’herméneutique comme une variante de la phénoménologie?Jean Grondin - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:97-116.
    In later, retrospective texts where he explained his hermeneutical turn, Paul Ricoeur claimed that this turn was due to the impossibility of knowing oneself directly, through introspection, and the necessity to undertake the detour of interpretation with regard to knowledge of oneself. By going back to the first occurrences of this hermeneutical turn in his work of 1960, The Symbolism of Evil, this paper argues that other motives, which were later forgotten, were also at play and perhaps more instrumental, most (...)
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  33.  10
    Metaphysik und Gesellschaftskritik: zur Konkretisierung der Utopie im Werk Ernst Blochs.Jean Grondin - 1982 - Königstein/Ts.: Forum Academicum in der Verlagsgruppe Athenäum, Hain, Scriptor, Hanstein.
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  34.  40
    La conclusion de la Critique de la raison pure.Jean Grondin - 1990 - Kant Studien 81 (2):129-144.
  35.  33
    L'universalité de l'herméneutique et les limites du langage : Contribution à une phénoménologie de l'inapparent.Jean Grondin - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (1):181-194.
  36. L'Herméneutique positive de Paul Ricoeur: du temps au récit.Jean Grondin - 1993 - Revue de Métaphysique et de Morale 3:413-427.
     
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  37.  53
    MARION, Jean-Luc, Sur le prisme métaphysique de Descartes : constitution et limites de l'onto-théo-logie dans la pensée cartésienne MARION, Jean-Luc, Sur le prisme métaphysique de Descartes : constitution et limites de l'onto-théo-logie dans la pensée cartésienne.Jean Grondin - 1987 - Laval Théologique et Philosophique 43 (3):409-413.
  38.  82
    The A Priori from Kant to Schelling.Jean Grondin - 1989 - Idealistic Studies 19 (3):202-221.
    “Der Begriff, den Kant in den synthetischen Urteilen a priori aufgestellt hat,—der Begriff von Unterschiedenem, das ebenso untrennbar ist, einem Identischen, das an ihm selbst ungetrennt Unterschied ist, gehört zu dem Grossen und Unsterblichen seiner Philosophie.”.
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  39.  84
    Hablar del sentido de la vida.Jean Grondin - 2012 - Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):71-78.
    La pregunta por la vida, es un preguntar por y desde el sentido de lo que es y porta la vida. Interesa destacar la pregunta socrática o filosófica por el "sentido de la vida", en términos de existencia y realidad. La existencia del sentido la porta la vida; sin embargo, la dirección, la reflexión, l..
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  40. Truth and Method as a Classic.Jean Grondin - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (40).
    This article reflects on Truth and Method , the seminal work of Hans Georg Gadamer. The main argument developed here justifies why the work has become a classic in the philosophical literature. Further arguments survey the thematic aspects that make up the book and the importance that Truth and Method grants to humanism as a horizon from which the status of the humanities and humanistic knowledge is justified. The article also presents a smooth approach to the main categories of Gadamer's (...)
     
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  41.  3
    Les chemins de Heidegger.Hans-Georg Gadamer & Jean Grondin - 2002 - Librairie Philosophique J Vrin.
    Réunit une série d'études publiées entre 1960 et 1986. Une introduction à la pensée de M. Heidegger par l'un de ses élèves et amis, lui-même grand philosophe et herméneute.
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  42.  6
    Wahrheit und Methode. Der Anfang der Urfassung.Hans-Georg Gadamer, Jean Grondin & Hans-Ulrich Lessing - 1992 - Dilthey-Jahrbuch Für Philosophie Und Geschichte der Geisteswissenschaften 8:131-142.
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  43. Comprendre et interpréter. Le paradigme herméneutique de la raison.Jean Greisch, Jean Grondin, Hans Lenk & Gustav G. Spet - 1994 - Revue de Métaphysique et de Morale 99 (3):414-421.
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  44.  40
    Augustine’s ‘Si comprehendis, non est Deus’ – To what extent is God incomprehensible?Jean Grondin - 2017 - Analecta Hermeneutica 9.
    The idea of God is one from which contemporary philosophy, to say nothing of Western society at large, seems to have turned away from or replaced by other quests. There is however no greater and more vital subject than the idea of God. It is essential because it is difficult to see how life can have an overriding meaning if there is no God. Or, as Ivan Karamazov puts it in Dostoyevsky’s novel, if there is no God, all hell breaks (...)
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  45.  24
    BEAUFRET, Jean, Entretiens avec Frédéric de Towarnicki BEAUFRET, Jean, Entretiens avec Frédéric de Towarnicki.Jean Grondin - 1985 - Laval Théologique et Philosophique 41 (1):115-116.
  46.  19
    Colloquium 6.Jean Grondin - 1992 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 8 (1):211-230.
  47.  12
    5. Catholicism and Continental Philosophy in French Canada: An Opening Followed by an Ungrateful Separation.Jean Grondin - 2020 - In Gregory P. Floyd & Stephanie Rumpza (eds.), The Catholic Reception of Continental Philosophy in North America. University of Toronto Press. pp. 127-145.
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  48.  4
    Comprendre Heidegger: l'espoir d'une autre conception de l'être.Jean Grondin - 2019 - Paris: Hermann.
    Dans la préface qu'il a esquissée pour ses oeuvres complêtes, Heidegger a écrit que les cent tomes de cette édition ne proposaient pas des oeuvres, seulement des chemins (Wege, nicht Werke). Mais des chemins pour quoi et vers où, au juste? Il l'a dit lui-même : afin que soit enfin posée la question de l'être. Pourquoi est-il si important de tirer cette question de l'oubli? La conviction de Heidegger est que la conception aujourd'hui dominante de l'être, préparée depuis les Grecs (...)
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  49. Comptes rendus. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, Hermeneutische phänomenologie des daseins. Ein kommentar zu "Sein und Zeit".Jean Grondin - 2006 - Archives de Philosophie 69 (2):317-318.
     
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  50. Comptes rendus. Wilhelm Dilthey, Gesammelte Schriften.Jean Grondin - 2006 - Archives de Philosophie 69 (2):305-310.
     
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