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Jean Grondin
Université de Montréal
  1.  15
    Introduction to Philosophical Hermeneutics.Jean Grondin - 1994 - Yale University Press.
    In this wide-ranging historical introduction to philosophical hermeneutics, Jean Grondin discusses the major figures from Philo to Habermas, analyzes conflicts between various interpretive schools, and provides a persuasive critique of Gadamer's view of hermeneutic history, though in other ways Gadamer's _Truth and Method_ serves as a model for Grondin's approach. Grondin begins with brief overviews of the pre-nineteenth-century thinkers Philo, Origen, Augustine, Luther, Flacius, Dannhauer, Chladenius, Meier, Rambach, Ast, and Schlegel. Next he provides more extensive treatments of such major nineteenth-century (...)
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  2.  21
    The Philosophy of Gadamer.Jean Grondin & Kathryn Plant - 2003 - Carleton University Press.
    Grondin situates Gadamer's concerns in the context of traditional philosophical issues, showing, for example, how Gadamer both continues and significantly modifies Descartes' approach to the philosophical problem of method and advances rather than simply follows Heidegger's treatment of the relationship of thinking to language. In doing this Grondin shows that the issues of philosophical hermeneutics are relevant to contemporary concerns in science and history.
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  3.  44
    Introduction to Philosophical Hermeneutics.Georgia Warnke, Jean Grondin & Joel Weinsheimer - 1996 - Philosophical Review 105 (3):408.
    Jean Grondin’s starting point in his impressive book is what Hans-Georg Gadamer refers to as the universal claim of hermeneutics. Gadamer is better known for the limits his hermeneutics seems to place on universal claims. Against the reliance the Enlightenment placed on the insights of a reason common to humanity, Gadamer stresses the prejudiced and partial character of attempts to understand meaning. And against more contemporary attempts to ground Enlightenment conceptions in universal human competencies, he stresses the historicity and finitude (...)
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  4.  38
    Sources of Hermeneutics.Jean Grondin - 1995 - State University of New York Press.
    This book provides an introduction to the historical sources of philosophical hermeneutics as it has come to fruition in the work of Heidegger and Gadamer.
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  5.  24
    Introduction to Metaphysics: From Parmenides to Levinas.Jean Grondin - 2012 - Columbia University Press.
    This history of metaphysics respects both the analytic and Continental schools while also transcending the theoretical limitations of each. The book provides an overview restoring the value of metaphysics to contemporary audiences.
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  6.  56
    Gadamer's Basic Understanding of Understanding.Jean Grondin - 2002 - In Robert J. Dostal (ed.), The Cambridge Companion to Gadamer. Cambridge University Press. pp. 36--51.
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  7.  7
    L'herméneutique.Jean Grondin - 2006 - Presses Universitaires de France.
    Née d'une réflexion sur l'art d'interpréter les textes et sur la vérité des sciences humaines, l'herméneutique est devenue, grâce à Dilthey, Nietzsche et Heidegger, une philosophie universelle de l'interprétation. Elle a connu ses développements les plus conséquents et les plus influents dans les pensées de Hans-Georg Gadamer et Paul Ricœur , récemment disparus. En se penchant sur ses origines, ses grands auteurs et les débats qu'ils ont suscités, mais aussi sur le sens de son universalité, cet ouvrage offre la première (...)
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  8. L'universalité de L'Herméneutique.Jean Grondin - 1993 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Depuis l'Antiquité, la philosophie prétend à l'universalité. Les autres sciences roulent sur des objets particuliers, la philosophie promet une considération universelle de l'être dans sa totalité, le plus souvent afin d'en expliquer le principe. La philosophie, dans son acception onto-théologique, s'est ainsi comprise comme science a priori de ce qui est. La découverte moderne de l'ordre interprétatif l'a cependant mise dans un embarras : car si tous les savoirs, y compris la philosophie, ne sont que des interprétations, aucune prétention à (...)
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  9.  1
    Heidegger's Being and Time: Critical Essays.Jean Grondin, Karin de Boer, Graeme Nicholson, Charles Guignon, William McNeill, Günter Figal, Steven Crowell, Hubert L. Dreyfus, Daniel O. Dahlstrom, Jeffrey Andrew Bara, Theodore Kisiel & Dieter Thomä - 2005 - Rowman & Littlefield Publishers.
    Heidegger's Being and Time: Critical Essays provides a variety of recent studies of Heidegger's most important work. Twelve prominent scholars, representing diverse nationalities, generations, and interpretive approaches deal with general methodological and ontological questions, particular issues in Heidegger's text, and the relation between Being and Time and Heidegger's later thought. All of the essays presented in this volume were never before available in an English-language anthology. Two of the essays have never before been published in any language ; three of (...)
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  10.  14
    Hermeneutik.Jean Grondin - 2009 - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
    Die aus Überlegungen zur Kunst der Auslegung und zur Frage nach der Wahrheit in den Geisteswissenschaften entstandene hermeneutische Bewegung ist dank Dilthey, Heidegger, Gadamer und Ricoeur zu einer universellen Philosophie der Interpretation ausgeweitet worden. Jean Grondin widmet sich in dieser Einführung den Ursprüngen der Hermeneutik, ihren wichtigsten philosophischen Vertretern und den Diskussionen, die sie hervorgerufen hat.
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  11.  24
    La fusion des horizons.Jean Grondin - 2005 - Archives de Philosophie 3 (3):401-418.
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  12. Le Tournant Herméneutique de la Phénoménologie.Jean Grondin - 2003 - Presses Universitaires de France - PUF.
    La phénoménologie propose de renouveler le projet essentiel de la philosophie par la simplicité de son retour aux " choses elles-mêmes ". Si elle est herméneutique, c'est d'abord parce que, selon Husserl, les phénomènes ne se montrent pas sans intention ou sans horizon de sens. Ses héritiers en ont tiré des conséquences plus radicales encore : si une herméneutique est indispensable pour Heidegger, c'est que les choses elles-mêmes, en commençant par la question qu'est pour elle-même l'existence, restent le plus souvent (...)
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  13.  17
    L’Horizon Herméneutique de la Pensée Contemporaine.Jean Grondin - 1993 - Vrin.
    III. PROLÉGOMÈNES A L'INTELLIGENCE DU TOURNANT Tout le monde attend toujours la deuxième partie de Sein und Zeit. C'est qu'ils ne connaissent pas le livre sur Kant. Martin Heidegger 1 Une interprétation philosophique du tournant ...
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  14.  5
    Paul Ricœur, Méthode Réflexive Appliquée au Problème de Dieu Chez Lachelier Et Lagneau.Jean Grondin - 2018 - Revue des Sciences Religieuses 92:121-127.
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  15. Von Heidegger zu Gadamer. Unterwegs zur Hermeneutik.Jean Grondin - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (3):597-598.
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  16.  8
    1. Die Wiedererweckung der Seinsfrage auf dem Weg einer phänomenologischhermeneutischen Destruktion.Jean Grondin - 2015 - In Thomas Rentsch (ed.), Martin Heidegger - Sein Und Zeit. De Gruyter. pp. 1-26.
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  17.  10
    Zur Phänomenologie des moralischen 'Gesetzes': Das kontemplative Motiv der Erhebung in Kants praktischer Metaphysik.Jean Grondin - 2000 - Kant-Studien 91 (4):385-394.
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  18. Von Heidegger zu Gadamer. Unterwegs zur Hermeneutik.Jean Grondin - 2006 - Filosoficky Casopis 54 (3):950-953.
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  19.  42
    La Tension de la Donation Ultime Et de la Pensée Herméneutique de L’Application Chez Jean-Luc Marion.Jean Grondin - 1999 - Dialogue 38 (3):547-.
    La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu’il soit possible d’ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu’il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d’équivalent à celui de philosophie continentale, recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n’aura eu d’impact vraiment déterminant sur la conception même de la discipline. Ces listes comprendront (...)
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  20. Introduction À Hans-Georg Gadamer.Jean Grondin - 1999 - Les Éditions du Cerf.
    Disciple de Heidegger, Hans-Georg Gadamer a exposé les fondements de son herméneutique dans son chef-d'œuvre Vérité et méthode, dont la traduction française a été publiée en 1996. Il est donc enfin possible de s'expliquer avec ce qui représente sans doute la plus importante et la plus influente percée de la philosophie continentale depuis Être et temps. Si la pensée de Gadamer s'inspire de Heidegger, elle a su prendre ses distances avec sa critique de l'humanisme et de la métaphysique. Sa mise (...)
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  21. Gadamer and the Tübingen School.Jean Grondin - 2010 - In Christopher Gill & François Renaud (eds.), Hermeneutic Philosophy and Plato: Gadamer's Response to the Philebus. Academia.
     
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  22. Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur Correspondance / Briefwechsel 1964–2000.Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur & Jean Grondin - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:51-93.
    We publish here the letters between Gadamer and Ricoeur, as they are found in the Archives of the two philosophers. Starting from February 1964 and ending on October 2000, the thirty-five letters reproduced here cannot give a complete picture of their much richer correspondence and relations, because it seems that neither Ricoeur, nor Gadamer kept all the letters they received from one another. But altogether, they document their common concerns, their mutual respect, even their intellectual solidarity and finally the particular (...)
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  23. Ricoeur a-t-il d’abord introduit l’herméneutique comme une variante de la phénoménologie?Jean Grondin - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:97-116.
    In later, retrospective texts where he explained his hermeneutical turn, Paul Ricoeur claimed that this turn was due to the impossibility of knowing oneself directly, through introspection, and the necessity to undertake the detour of interpretation with regard to knowledge of oneself. By going back to the first occurrences of this hermeneutical turn in his work of 1960, The Symbolism of Evil, this paper argues that other motives, which were later forgotten, were also at play and perhaps more instrumental, most (...)
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  24.  1
    Hans-Georg Gadamer: Eine Biographie.Jean Grondin - 1999
    "Daß der philosophisch Interessierte ein aufwendig recherchiertes und ... im Detail verläßliches Werk vor sich hat, attestiert man gern, wobei die Benutzerfreundlichkeit unter anderem durch die ausführliche Chronik im Anhang gewährleistet ist. ... der Verfasser [stellt] sein sicheres Gespür für das Eigenartige und Markante sowie die ungewöhnliche Rhythmik des nachgezeichneten Lebens unter Beweis."Ulrich Horstmann in Süddeutsche Zeitung vom 19./20.6.1999, S. V"Die gründliche Gadamer-Biographie von Jean Grondin ist im wesentlichen frei von hagiographischen Zügen. Um so überzeugender entwirft sie das Porträt eines (...)
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  25. Hermeneutische Wahrheit?: Zum Wahrheitsbegriff Hans-Georg Gadamers.Jean Grondin - 1982
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  26. Le Tournant Dans la Pensée de Martin Heidegger.Jean Grondin - 1987
    « Le tournant se manifeste sous plusieurs aspects dans les écrits de Heidegger. Tantôt il paraît marquer une rupture avec l'ontologie fondamentale de 1927, tantôt il dénote, selon l'aveu même de Heidegger, une simple inflexion de la pensée le long d'un itinéraire continu. Mais la Kehre en vient aussi à désigner un événement au sein de l'être lui-même et de l'histoire de la pensée occidentale, celle de la métaphysique. La pensée du tournant a donc partie liée avec le dépassement de (...)
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  27. L'Herméneutique positive de Paul Ricoeur: du temps au récit.Jean Grondin - 1993 - Revue de Métaphysique et de Morale 3:413-427.
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  28.  16
    La thèse de l'herméneutique sur l'être.Jean Grondin - 2006 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):469-481.
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  29. Must Nietzsche Be Incorporated Into Hermeneutics? Some Reasons for a Little Resistance.Jean Grondin - 2010 - Iris. European Journal of Philosophy and Public Debate 2 (3):105-122.
    The question of Nietzsche's place in hermeneutics raises many questions: can Nietzsche's thought itself be characterized as "hermeneutical" and to what extent, given that hermeneutics was only developed as such after him? Can and should hermeneutics, which until recently did not take his thought much into account, incorporate Nietzsche's thought as a whole? Whereas a mutual fecundation will always be fruitful, this paper argues that one should resist a simple integration of Nietzsche into hermeneutics in light of their different understandings (...)
     
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  30.  28
    L'universalité de l'herméneutique et les limites du langage : Contribution à une phénoménologie de l'inapparent.Jean Grondin - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (1):181-194.
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  31.  33
    La Conclusion de la Critique de la Raison Pure.Jean Grondin - 1990 - Kant-Studien 81 (2):129-144.
  32. Truth and Method as a Classic.Jean Grondin - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (40).
    This article reflects on Truth and Method , the seminal work of Hans Georg Gadamer. The main argument developed here justifies why the work has become a classic in the philosophical literature. Further arguments survey the thematic aspects that make up the book and the importance that Truth and Method grants to humanism as a horizon from which the status of the humanities and humanistic knowledge is justified. The article also presents a smooth approach to the main categories of Gadamer's (...)
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  33.  29
    Hans-Georg Gadamer: un bilancio a dieci anni dalla morte.Francisco Fernández Labastida, Jean Grondin & Gaspare Mura - 2012 - Acta Philosophica 21 (1):151 - 170.
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  34.  67
    Prolegomena to an Understanding of Heidegger’s Turn.Jean Grondin - 1991 - Graduate Faculty Philosophy Journal 14 (2/1):85-108.
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  35.  72
    The Universality of Hermeneutics and Rhetoric in the Thought of Gadamer.Jean Grondin - 2004 - Symposium 8 (2):325-338.
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  36.  60
    In Memoriam Hans-Georg Gadamer.Jean Grondin, Gary B. Madison & Jeff Mitscherling - 2002 - Symposium 6 (1):5-10.
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  37.  70
    Hablar del sentido de la vida.Jean Grondin - 2012 - Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):71-78.
    La pregunta por la vida, es un preguntar por y desde el sentido de lo que es y porta la vida. Interesa destacar la pregunta socrática o filosófica por el "sentido de la vida", en términos de existencia y realidad. La existencia del sentido la porta la vida; sin embargo, la dirección, la reflexión, l..
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  38.  30
    Augustine’s ‘Si Comprehendis, Non Est Deus’ – To What Extent is God Incomprehensible?Jean Grondin - 2017 - Analecta Hermeneutica 9.
    The idea of God is one from which contemporary philosophy, to say nothing of Western society at large, seems to have turned away from or replaced by other quests. There is however no greater and more vital subject than the idea of God. It is essential because it is difficult to see how life can have an overriding meaning if there is no God. Or, as Ivan Karamazov puts it in Dostoyevsky’s novel, if there is no God, all hell breaks (...)
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  39.  42
    Faut il incorporer Nietzsche à l’herméneutique? Raisons d’une petit résistance.Jean Grondin - 2011 - New Nietzsche Studies 8 (3/4):18-34.
  40.  4
    Die Unverwüstlichkeit der Hermeneutik.Jean Grondin - 2021 - Philosophische Rundschau 68 (2):111.
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  41. La conclusión de la "Crítica de la Razón Pura".Jean Grondin - 2007 - Universitas Philosophica 49 (49):13-32.
  42.  55
    GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band I. Hermeneutik : Wahrheit und Methode. 1. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. Band II. Hermeneutik : Wahrheit und Methode. 2. Ergänzungen, RegisterGADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band I. Hermeneutik : Wahrheit und Methode. 1. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. Band II. Hermeneutik : Wahrheit und Methode. 2. Ergänzungen, Register. [REVIEW]Jean Grondin - 1987 - Laval Théologique et Philosophique 43 (3):427-428.
  43.  34
    De Kant à Fichte.Jean Grondin - 1989 - Proceedings of the Sixth International Kant Congress 2 (2):471-492.
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  44.  46
    Vattimo's Latinization of Hermeneutics : Why Did Gadamer Resist Postmodernism?Jean Grondin - 2007 - In Santiago Zabala (ed.), Phainomena. Mcgill-Queen's University Press. pp. 452-463.
    We have many reasons to be grateful to Gianni Vattimo for his ongoing contribution to philosophy and public life. Undoubtedly, his most decisive philosophical impulses have come from the German philosophical tradition, and mostly from the Holy Trinity of Nietzsche, Heidegger and Gadamer, who was his teacher. Yet, he was not German, but a proud Italian, and, for some reason, more able than others to carry this tradition further. The issue I would like to discuss here is whether hermeneutics, and (...)
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  45.  12
    L'ἀλήθεια entre Platon et Heidegger.Jean Grondin - 1982 - Revue de Métaphysique et de Morale 87 (4):551 - 556.
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  46.  46
    Gadamer's Hope.Jean Grondin - 2004 - Renascence 56 (4):287-292.
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  47. Les Chemins de Heidegger.Hans-Georg Gadamer & Jean Grondin - 2002 - Vrin.
    Ce livre offre une formidable introduction à la pensée de Marti Heidegger, comme il y en a peu et comme il n’y en aura plus. Témoin de la première heure, élève et ami personnel de Heidegger, grand philosophe et herméneute, Hans-Georg Gadamer a suivi de près le parcours de son maître à travers tous les détours de son chemin de pensée et les vicissitudes de son siècle. Présent au début de l’enseignement de Heidegger à Fribourg en 1923, donc avant que (...)
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  48. Comprendre et interpréter. Le paradigme herméneutique de la raison.Jean Greisch, Jean Grondin, Hans Lenk & Gustav G. Spet - 1994 - Revue de Métaphysique et de Morale 99 (3):414-421.
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  49. Comptes rendus. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, Hermeneutische phänomenologie des daseins. Ein kommentar zu "Sein und Zeit".Jean Grondin - 2006 - Archives de Philosophie 69 (2):317-318.
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  50. Comptes rendus. Wilhelm Dilthey, Gesammelte Schriften.Jean Grondin - 2006 - Archives de Philosophie 69 (2):305-310.
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