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  1.  41
    Crivelli Aristotle on Truth. Pp. Xii + 340. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Cased, £50, US$85. ISBN: 0-521-82328-5. [REVIEW]Jean-Baptiste Gourinat - 2006 - The Classical Review 56 (1):65-66.
  2.  15
    Le discours intérieur de l’'me dans la philosophie stoicienne.Jean-Baptiste Gourinat - 2013 - Chôra 11:11-22.
    Plusieurs auteurs anciens attribuent aux stoïciens une distinction entre le logos endiathetos et le logos proféré, qui est souvent assimilée à l’opposition entre le langage proféré et la raison intérieure, et tend à confondre la position stoïcienne avec l’identification platonicienne de la pensée à un dialogue intérieur. Mais, tandis que le logos endiathetos est clairement identifié à la capacité humaine de raisonner, il n’est pas présenté comme un dialogue intérieur. Il réside d’abord dans une certaine disposition de l’homme à enchaîner (...)
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  3. The Stoics on Matter and Prime Matter : Corporealism and Theimprint of Plato's Timaeus.Jean-Baptiste Gourinat - 2009 - In Ricardo Salles (ed.), God and Cosmos in Stoicism. Oxford University Press. pp. 46--70.
  4.  72
    Stoicism Today.Jean-Baptiste Gourinat - 2009 - Iris. European Journal of Philosophy and Public Debate 1 (2):497-511.
    The aim of this paper is to elucidate the meaning of Stoicism today. First, it roughly sketches Stoicism as a philosophical system, namely its logic, physics and ethics. It argues that many aspects of its logic and physics are outdated but that the general Stoic approach to these disciplines may still be relevant to modern philosophers. Moreover, the more persuasive part of Stoicism is ethics: Stoic ethics is naturalistic and intellectualist. Stoics argue that virtue is the only good, and attempt (...)
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  5.  10
    The Stoics on the Mental Mechanism of Emotions: Is There a “Pathetic Syllogism”?Jean-Baptiste Gourinat - 2018 - Elenchos 39 (2):349-375.
    The mechanism of emotions in Stoicism has been presented by Graver a decade ago as relying on a “pathetic syllogism” having as its premises a judgment about the goodness of a certain type of object and a judgment that it is proper to have a certain emotional response to that object. It is true that each emotion is an irrational impulse resulting not only from the opinion that something is good but also from the opinion that it is appropriate to (...)
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  6.  10
    The Ontology and Syntax of Stoic Causes and Effects.Jean-Baptiste Gourinat - 2018 - Rhizomata 6 (1):87-108.
    The ontology of Stoic causes and effects was clearly anti-platonic, since the Stoics did not want to admit that any incorporeal entity could have an effect. However, by asserting that any cause was the cause of an incorporeal effect, they returned to Plato’s syntax of causes in the Sophist, whose doctrine of the asymmetry of nouns and verbs identified names with the agents and verbs with the actions. The ontological asymmetry of causes and effects blocked the multiplication of causes by (...)
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  7.  19
    Relations et relatifs : les stoïciens contre Aristote.Jean-Baptiste Gourinat - 2013 - Quaestio 13:17-38.
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  8.  20
    Le traité de Chrysippe.Jean-Baptiste Gourinat - 2005 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):557-577.
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  9.  17
    Le traité de Chrisippe sur 1'âme.Jean-Baptiste Gourinat - 2005 - Revue de Métaphysique et de Morale 45:557-77.
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  10.  10
    Aristote Et la « Logique Formelle Moderne » : Sur Quelques Paradoxes de L’Interprétation de Łukasiewicz.Jean-Baptiste Gourinat - 2011 - Philosophia Scientiae 15:69-101.
    La Syllogistique d’Aristote de Łukasiewicz est écrite pour corriger les interprétations traditionnelles de la syllogistique d’Aristote en se plaçant « du point de vue de la logique formelle moderne ». Son interprétation contient plusieurs paradoxes forts : la description de la syllogistique comme une axiomatique qui utilise intuitivement les règles du calcul propositionnel, l’absence de quantificateurs et l’interprétation de la « nécessité syllogistique » comme un quantificateur universel, l’interprétation quadrivalente de la logique modale tout en admettant que la logique d’Aristote (...)
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  11.  8
    La fenice della saggezza: lo stoicismo come filosofia vivente.Jean-Baptiste Gourinat - 2008 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 21 (3):673-688.
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  12.  5
    Aristote Et la « Logique Formelle Moderne » : Sur Quelques Paradoxes de L’Interprétation de Łukasiewicz.Jean-Baptiste Gourinat - 2011 - Philosophia Scientae 15:69-101.
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