Results for 'Jean-Baptiste Jeang��ne Vilmer'

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  1. Possibilité et existentiabilité chez Leibniz.Jean-Baptiste Jeangè ne Vilmer - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):23-45.
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  2.  82
    Cogito, ergo sum : induction et déduction.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2004 - Archives de Philosophie 67 (1):51-63.
    Le « cogito, ergo sum » cartésien apparaît depuis quarante ans comme « inférence et performance » (J. Hintikka). Mais de quelle inférence s'agit-il précisément ? Pour le savoir, cet article poursuit deux objectifs : d'abord, montrer que la question pertinente à laquelle il s'agit de répondre ne concerne pas la relation logique interne qui lie le cogito au sum, et qui est une intuition, mais celle, externe, qui lie le « cogito, ergo sum » tout entier au « quicquid (...)
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  3.  19
    Descartes et les bornes de l’univers : l’indéfini physique.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2010 - Philosophiques 37 (2):299-323.
    L’indéfini cartésien, qui désigne ce dont on ne peut prouver les bornes, s’applique à deux domaines : les mathématiques et la physique. Cet article examine son application au monde physique, en deux moments. D’abord, par l’examen de l’indéfinité de l’univers, où l’on montre que l’univers cartésien n’est ni fini ni infini, mais in-défini, à la fois selon l’espace et selon le temps . Ensuite, par l’examen de l’indéfinité dans l’univers, qui pose le problème de la continuité, à la fois dans (...)
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  4. L'existence leibnizienne.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2007 - Archives de Philosophie 70 (1):249-273.
    Deuxième volet d'une étude consacrée à la possibilité et l'existence chez Leibniz, cet article tente de reconstruire la conception leibnizienne de l'existence, notion fondamentale qui soutient toute l'ontologie de l'auteur et qui n'est pourtant ni clairement définie ni systématisée. En trois parties, nous établissons que l'existence leibnizienne est bien un degré de possibilité, un ajout, un complément, mais elle n'ajoute rien de nouveau. Elle n'est pas une perfection, mais une relation comparative de perfections entre elles. Elle n'est pas un prédicat (...)
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  5.  20
    L'existence leibnizienne.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2007 - Archives de Philosophie 2 (2):249-272.
    Deuxième volet d’une étude consacrée à la possibilité et l’existence chez Leibniz, cet article tente de reconstruire la conception leibnizienne de l’existence, notion fondamentale qui soutient toute l’ontologie de l’auteur et qui n’est pourtant ni clairement définie ni systématisée. En trois parties, nous établissons que l’existence leibnizienne est bien un degré de possibilité, un ajout, un complément, mais elle n’ajoute rien de nouveau. Elle n’est pas une perfection, mais une relation comparative de perfections entre elles. Elle n’est pas un prédicat (...)
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  6.  9
    La Véritable Nature de L’Indéfini Cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503-516.
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  7.  4
    A Matter of Balance: A French Perspective on Limited Strikes.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2020 - Ethics and International Affairs 34 (2):201-215.
    What are the philosophical arguments justifying limited strikes? This essay, as part of the roundtable “The Ethics of Limited Strikes,” adopts a French perspective both because France is, along with the United States and the United Kingdom, one of the states that launched such limited strikes in recent years, and because it developed a limited warfare ethos. There is something specific about such an ethos that makes it particularly receptive to thejus ad vimframework and, therefore, to the issue of limited (...)
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  8.  43
    La Prudence de Descartes Face À la Question de L’Infini En Mathématiques.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2007 - Philosophiques 34 (2):295-316.
    La question de l’infini cartésien est vaste et polymorphe, de la métaphysique à la philosophie des sciences en passant par la philosophie pratique. Mais c’est en mathématiques que l’attitude de l’auteur est la plus ambivalente et paradoxale, car il n’y a pas, chez Descartes, d’infini en mathématiques. Le but de cet article est d’analyser les manifestations et les raisons de cette prudence cartésienne. Pour ce faire, nous procédons en deux temps. D’abord, nous constatons l’absence d’infini en mathématiques à travers l’examen (...)
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  9.  10
    La véritable nature de l'indéfini cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503.
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  10. L'indéfini cartésien entre politique et langage.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2011 - Revue Philosophique De Louvain 109 (3):443-460.
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  11.  15
    Possibilité et existentiabilité chez Leibniz.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):23-45.
    On sait que l'ontologie leibnizienne trace, pour ainsi dire, le plus court chemin de la possibilité à l'existence. On mesure moins que cette ligne est parcourue d'étapes dont la première, assurément, est l'existentiabilité des possibles. Cet article examine d'abord la conception leibnizienne de la possibilité, à travers cinq définitions. Il analyse ensuite la nature et le rôle de cette existentiabilité, dans ses rapports à la possibilité d'une part et à l'existence elle-même d'autre part, pour finalement conclure sur l'existentialisme d'un auteur (...)
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  12.  16
    Droits humains et conflits armés.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2015 - Philosophiques 42 (2):311-333.
    Jean-Baptiste Jeangène Vilmer | : À première vue, il s’agit d’une chose et son contraire : la guerre est tellement le lieu par excellence de la violation des droits humains que leur relation semble se résumer à cet antagonisme primaire — l’un serait la négation de l’autre. La guerre viole les droits et les droits ont la paix, donc l’absence de guerre, comme condition de possibilité. Puis l’on se souvient que, contrairement aux apparences, la guerre n’est pas (...)
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  13.  33
    Éthique Animale Jeangène Vilmer Jean-Baptiste Préface de Peter Singer Paris: Presses Universitaires de France, 2008, 314 P. [REVIEW]Valéry Giroux - 2009 - Dialogue 48 (2):439-442.
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  14.  35
    Éthique animale Jean-Baptiste Jeangène Vilmer[REVIEW]Valéry Giroux - 2009 - Dialogue 48 (2):439-442.
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  15.  19
    Argumentation Cartésienne:Logos,Ethos,Pathos.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue Philosophique De Louvain 106 (3):459-494.
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  16.  3
    Descartes : l'infinitude de ma volonté.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (2):287-312.
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  17. Descartes: L'infinitude de ma volonté: Ou comment dieu m'a Fait à son image.Jean-Baptiste Jeangene Vilmer - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (2):287-312.
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  18. L'indéfini cartésien entre politique et langage.Jean-Baptiste Jeangene Vilmer - 2011 - Revue Philosophique De Louvain 109 (3):443-460.
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  19.  13
    Le paradoxe de l'infini cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2009 - Archives de Philosophie 72 (3):497-521.
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  20.  20
    La Doctrine Leibnizienne de la Vérité: Aspects Logiques Et Ontologiques.Jean-Baptiste Rauzy (ed.) - 2001 - Vrin.
    “Toujours, dans toute proposition affirmative véritable, nécessaire ou contingente, universelle ou singulière, la notion du prédicat est comprise en quelque façon dans celle du sujet, praedicatum inest subjecto, ou bien je ne sais ce que c’est que la vétité.”Parce qu’elles mettaient principalement l’accent sur les liaisons conceptuelles, les précisions de ce genre ont été interprétées comme autant d’indices permettant de reconstituer le contenu du prédicat de vérité à partir de présupposés cohérentistes. Dans le concensus qui s’est établi sur ce point, (...)
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  21.  34
    Quid sit natura prius? La conception leibnizienne de l'ordre.Jean-Baptiste Rauzy - 1995 - Revue de Métaphysique et de Morale 100 (1):31 - 48.
    Leibniz a tenté de donner une formulation logique de l'ordre, en cherchant à spécifier de la manière la plus générale possible, le sens des termes « antérieur » , « postérieur » et « conjoint ». L'analyse de ces termes tient en trois points. 1) Deux êtres étant donnés, est antérieur par nature (natura prius) celui qui est plus simple, c'est-à-dire celui dont l'analyse requiert un plus petit nombre d'opérations de l'esprit. Par suite, les êtres qui sont conjoints (simul) doivent (...)
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  22.  18
    Sade Before the Law: Vilmer, Jean-Baptiste Jeangene. Sade Moraliste. Le Devoilement de la Pensee Sadienne a la Lumiere de la Reforme Penale au XVIIIe Siecle. Preface by Maurice Lever. Geneva: Droz, 2005. Ost, Francois. Sade Et la Loi. Paris: Odile Jacob, 2005.Roxanne Lapidus & Eric Mechoulan - 2006 - Substance 35 (1):146-150.
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  23.  22
    Sade Before the Law: Vilmer, Jean-Baptiste Jeangene. Sade Moraliste. Le Devoilement de la Pensee Sadienne a la Lumiere de la Reforme Penale au XVIIIe Siecle. Preface by Maurice Lever. Geneva: Droz, 2005. Ost, Francois. Sade Et la Loi. Paris: Odile Jacob, 2005. [REVIEW]Eric Méchoulan - 2006 - Substance 35 (1):146-150.
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  24.  23
    Réflexivité épistémique et défense forte du sens commun. Remarques sur l’épistémologie de Pascal EngelEpistemic reflexivity and a robust defence of common sense. Thoughts on Pascal Engel’s epistemology.Jean-Baptiste Guillon - 2017 - Philosophia Scientae 21:5-37.
    Dans cet article, je discute l’épistémologie de Pascal Engel, en particulier sa stratégie de réponse aux arguments sceptiques dans Va Savoir!. Après avoir présenté de manière synthétique les grands axes de cette stratégie, je reviens avec plus d’attention sur deux éléments de cette stratégie avec lesquels je suis en désaccord : le rejet par Engel de tout principe de réflexivité épistémique, et le rejet par Engel d’une défense « forte » du sens commun. Je défends qu’un certain principe de réflexivité (...)
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  25.  1
    Lumières d'Albert Camus : enjeux et relectures.Jean-Baptiste Dussert, Maria de Jesus Cabral & Ana Clara Santos - 2012 - Le Manuscrit.
    Si le nom d’Albert Camus continue de s’imposer, aujourd’hui, comme une figure incontournable de la littérature et de la pensée françaises du XXe siècle, il n’en est pas moins demeuré une personnalité cosmopolite, sensible à ce que la culture ne s’accomplit véritablement qu’en l’absence de sectarisme, qu’en présence de l’autre — avec ou envers lui, peu importe. C’est aussi tout le sens de la collection « Exotopies » de l’Association portugaise des études françaises (A.P.E.F.) qu’inaugure ce volume : présenter des (...)
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  26. Platon Et le Platonisme [Greek Title] : Conferences de 1893.Walter Pater & Jean-Baptiste Picy - 1998 - Vrin.
    Les conférences dont se compose le présent ouvrage furent écrites au profit de jeunes étudiants en philosophie. Par le terme de Platonisme ne s’entend certes pas ici un quelconque Néoplatonisme mais les seuls principes fondateurs de la doctrine de Platon, doctrine que nous avons tenté d’observer en un rapport direct avec son auteur tel qu’il se présente au travers de ses propres écrits.Plongeant aux racines antiques avec une décision toute nitzschéenne, Pater en revient pourtant conforté dans sa distance : pour (...)
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  27.  81
    Ame Intellective, Âme Cogitative: Jean de Jandun Et la Duplex Forma Propria de L'Homme.Jean-Baptiste Brenet - 2008 - Vivarium 46 (3):318-341.
    The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...)
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  28. META-PHILOSOPHY OF RELIGION & META-THEOLOGY.Jean-Baptiste Guillon & Alejandro Pérez (eds.) - 2017 - TheoLogica.
  29.  26
    Coincidence as Parthood.Jean-Baptiste Guillon - 2019 - Synthese 198 (Suppl 18):4247-4276.
    There are three families of solutions to the traditional Amputation Paradox: Eliminativism, Contingent Identity Theories, and Theories of Coincident Entities. Theories of Coincident Entities challenge our common understanding of the relation between identity and parthood, since they accept that two things can be mereologically coincident without being identical. The contemporary discussion of the Amputation Paradox tends to mention only one theory of Coincident Entities, namely the Constitution View, which violates the mereological principle of Extensionality. But in fact, there is another (...)
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  30. A Mutualistic Approach to Morality: The Evolution of Fairness by Partner Choice.Nicolas Baumard, Jean-Baptiste André & Dan Sperber - 2013 - Behavioral and Brain Sciences 36 (1):59-122.
    What makes humans moral beings? This question can be understood either as a proximate question or as an ultimate question. The question is about the mental and social mechanisms that produce moral judgments and interactions, and has been investigated by psychologists and social scientists. The question is about the fitness consequences that explain why humans have morality, and has been discussed by evolutionary biologists in the context of the evolution of cooperation. Our goal here is to contribute to a fruitful (...)
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  31.  58
    Van Inwagen on Introspected Freedom.Jean-Baptiste Guillon - 2014 - Philosophical Studies 168 (3):645-663.
    Any philosopher who defends Free Will should have an answer to the epistemological question: “how do we know that we have such a capacity?” A traditional answer to this question is that we have some form of introspective access to our own Free Will. In recent times though, many philosophers have considered any such introspectionist theory as so obviously wrong that it hardly needs discussion, especially when Free Will is understood in libertarian terms. One of the rare objections to appear (...)
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  32.  11
    Unpacking Variation in Hybrid Organizational Forms: Changing Models of Social Enterprise Among Nonprofits, 2000–2013.Jean-Baptiste Litrico & Marya L. Besharov - 2019 - Journal of Business Ethics 159 (2):343-360.
    To remain financially viable and continue to accomplish their social missions, nonprofits are increasingly adopting a hybrid organizational form that combines commercial and social welfare logics. While studies recognize that individual organizations vary in how they incorporate and manage hybridity, variation at the level of the organizational form remains poorly understood. Existing studies tend to treat forms as either hybrid or not, limiting our understanding of the different ways a hybrid form may combine multiple logics and how such combinations evolve (...)
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  33.  36
    Modernity's Frail Climate: A Climate History of Environmental Reflexivity.Jean-Baptiste Fressoz & Fabien Locher - 2012 - Critical Inquiry 38 (3):579-598.
    Last paragraphe: Finally, we need to take on board the strange and disturbing fact that the modern destruction of environments has occurred not as if nature counted for nothing but, on the contrary, has occurred in a world of longstanding climatic theories that have earmarked environmental objects as the very things that produce humankind. Modern man, oblivious of the impact of his actions and blinded by his faith in progress and polarized vision of the world? Our postmodernity also has its (...)
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  34.  42
    When is a Conclusion Worth Deriving? A Relevance-Based Analysis of Indeterminate Relational Problems.Jean-Baptiste Van Der Henst, Dan Sperber & Guy Politzer - 2002 - Thinking and Reasoning 8 (1):1-20.
    When is a conclusion worth deriving? We claim that a conclusion is worth deriving to the extent that it is relevant in the sense of relevance theory (Sperber & Wilson, 1995). To support this hypothesis, we experiment with ''indeterminate relational problems'' where we ask participants what, if anything, follows from premises such as A is taller than B, A is taller than C . With such problems, the indeterminate response that nothing follows is common, and we explain why. We distinguish (...)
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  35.  19
    Strategies in Sentential Reasoning.JeanBaptiste Henst, Yingrui Yang & P. N. Johnson‐Laird - 2002 - Cognitive Science 26 (4):425-468.
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  36.  24
    The instability of field experiments: building an experimental research tradition on the rocky seashores.Jean-Baptiste Grodwohl, Franco Porto & Charbel N. El-Hani - 2018 - History and Philosophy of the Life Sciences 40 (3):45.
    In many experimental sciences, like particle physics or molecular biology, the proper place for establishing facts is the laboratory. In the sciences of population biology, however, the laboratory is often seen as a poor approximation of what occurs in nature. Results obtained in the field are usually more convincing. This raises special problems: it is much more difficult to obtain stable, repeatable results in the field, where environmental conditions vary out of the experimenter’s control, than in the laboratory. We examine (...)
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  37.  18
    Le discours intérieur de l’'me dans la philosophie stoicienne.Jean-Baptiste Gourinat - 2013 - Chôra 11:11-22.
    Plusieurs auteurs anciens attribuent aux stoïciens une distinction entre le logos endiathetos et le logos proféré, qui est souvent assimilée à l’opposition entre le langage proféré et la raison intérieure, et tend à confondre la position stoïcienne avec l’identification platonicienne de la pensée à un dialogue intérieur. Mais, tandis que le logos endiathetos est clairement identifié à la capacité humaine de raisonner, il n’est pas présenté comme un dialogue intérieur. Il réside d’abord dans une certaine disposition de l’homme à enchaîner (...)
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  38.  22
    The BBC Natural History Unit: Instituting Natural History Film-Making in Britain.Jean-Baptiste Gouyon - 2011 - History of Science 49 (4):425-451.
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  39.  5
    From Kearton to Attenborough: Fashioning the Telenaturalist's Identity.Jean-Baptiste Gouyon - 2011 - History of Science 49 (1):25-60.
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  40. The Stoics on Matter and Prime Matter : Corporealism and Theimprint of Plato's Timaeus.Jean-Baptiste Gourinat - 2009 - In Ricardo Salles (ed.), God and Cosmos in Stoicism. Oxford University Press. pp. 46--70.
  41.  8
    The Evolving Notion of Relevance: An Historical Perspective to the 'Economics Made Fun' Movement.Jean-Baptiste Fleury - 2012 - Journal of Economic Methodology 19 (3):303-316.
    This paper aims to study the ?economics made fun? literature with regard to its main purpose: popularizing economics. We shed an historical light on such literature by showing that its main strategy for introducing economics to non-specialists had already been tried in the 1970s in what were described as ?issues-oriented? textbooks. We show that both literatures, as introductory enterprises, were responses to similar challenges. The first one is the problem of economic illiteracy, a problem that has concerned teachers in economics (...)
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  42.  19
    Strategies in Sentential Reasoning.Jean-Baptiste Van Der Henst, Yingrui Yang & Johnson-Laird N. Philip - 2002 - Cognitive Science 26 (4):425-468.
    Four experiments examined the strategies that individuals develop in sentential reasoning. They led to the discovery of five different strategies. According to the theory proposed in the paper, each of the strategies depends on component tactics, which all normal adults possess, and which are based on mental models. Reasoners vary their use of tactics in ways that are not deterministic. This variation leads different individuals to assemble different strategies, which include the construction of incremental diagram corresponding to mental models, and (...)
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  43.  4
    Marcel Chotkowski LaFollette. Science on American Television: A History. X + 306 Pp., Illus., Bibl., Index. Chicago/London: University of Chicago Press, 2013. $45. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2014 - Isis 105 (1):245-245.
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  44.  12
    Symposium on “Cognition and Rationality: Part I” Relevance Effects in Reasoning.Jean-Baptiste Henst - 2006 - Mind and Society 5 (2):229-245.
    Reasoning research has focussed mainly on the type of cognitive processes involved when representing premises and when producing conclusions. But less is known about the factors that guide these representational and inferential processes. What premises are actually taken as input in reasoning? And what conclusions are intended? In this paper it is argued that considerations of relevance are helpful for addressing these issues as a pragmatic analysis of two sorts of tasks is carried out, Wason’s 2-4-6 problem and a conditional (...)
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  45.  13
    SN and {CR} for Free-Style {${Bf LK}Sp {Tq}$}: Linear Decorations and Simulation of Normalization.Jean-Baptiste Joinet, Harold Schellinx & Lorenzo Tortora de Falco - 2002 - Journal of Symbolic Logic 67 (1):162-196.
    The present report is a, somewhat lengthy, addendum to "A new deconstructive logic: linear logic," where the elimination of cuts from derivations in sequent calculus for classical logic was studied ‘from the point of view of linear logic’. To that purpose a formulation of classical logic was used, that - as in linear logic - distinguishes between multiplicative and additive versions of the binary connectives.The main novelty here is the observation that this type-distinction is not essential: we can allow classical (...)
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  46.  21
    Beyond Paternalism: Cross-Cultural Perspectives on the Functioning of a Mexican Production Plant.Jean-Baptiste Litrico - 2007 - Journal of Business Ethics 73 (1):53-63.
    Expatriate managers of international businesses in emerging countries often struggle to mobilize their workforces. They sometimes perceive profound cultural differences as a barrier to the progress of their organizations. Some international businesses may adopt a paternalistic attitude toward their employees; but this questionable strategy brings mixed results. Are there ways out of paternalism for international businesses in emerging areas? This paper examines the diverging views held by foreign managers and local personnel of a foreign-owned production plant in Mexico, which managed (...)
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  47.  28
    Jean-Baptiste Rauzy, La Doctrine leibnizienne de la vérité. Aspects logiques et ontologiques, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, coll. « Bibliothèque d'histoire de la philosophie », 2001, 353 pages.Jean-Baptiste Rauzy, La Doctrine leibnizienne de la vérité. Aspects logiques et ontologiques, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, coll. « Bibliothèque d'histoire de la philosophie », 2001, 353 pages. [REVIEW]Christian Leduc - 2003 - Philosophiques 30 (2):479-482.
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  48.  97
    Mental Model Theory Versus the Inference Rule Approach in Relational Reasoning.Jean-Baptiste Van der Henst - 2002 - Thinking and Reasoning 8 (3):193 – 203.
    Researchers currently working on relational reasoning typically argue that mental model theory (MMT) is a better account than the inference rule approach (IRA). They predict and observe that determinate (or one-model) problems are easier than indeterminate (or two-model) problems, whereas according to them, IRA should lead to the opposite prediction. However, the predictions attributed to IRA are based on a mistaken argument. The IRA is generally presented in such a way that inference rules only deal with determinate relations and not (...)
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  49.  21
    Jean-Baptiste Biot collaborateur du Mercure de France : Vulgarisation et analyse philosophique des sciences.Marco Segala - 2013 - Revue d'Histoire des Sciences 66 (1):107-136.
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  50.  20
    Partner Choice, Fairness, and the Extension of Morality.Nicolas Baumard, Jean-Baptiste André & Dan Sperber - 2013 - Behavioral and Brain Sciences 36 (1):102-122.
    Our discussion of the commentaries begins, at the evolutionary level, with issues raised by our account of the evolution of morality in terms of partner-choice mutualism. We then turn to the cognitive level and the characterization and workings of fairness. In a final section, we discuss the degree to which our fairness-based approach to morality extends to norms that are commonly considered moral even though they are distinct from fairness.
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