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  1.  18
    Why I Talk to My Dog.Jean-Claude Monod - 2014 - Environmental Philosophy 11 (1):17-26.
    It is a common experience that we talk to some animals, especially those with which we share our human lives, such as dogs or cats. From this communication, should one conclude that these animals participate in intersubjectivity? Though Husserl’s phenomenology has a “Cartesian” tendency, in his late reflections on the variations of “normal” consciousness and the “normal” body, he suggests that there are degrees of subjectivity, following a more “Leibnizian” path. Scheler, Merleau-Ponty, and Levinas have also developed this thesis of (...)
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  2.  11
    Archéologie phénoménologique.Edmund Husserl & Jean-Claude Monod - 2013 - Les Etudes Philosophiques 106 (3):369.
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  3.  7
    Archives, Thresholds, Discontinuities: Blumenberg and Foucault on Historical Substantialism and the Phenomenology of History.Jean-Claude Monod - 2019 - Journal of the History of Ideas 80 (1):133-146.
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  4.  18
    La déstabilisation humanitaire du droit international et le retour de la « guerre juste » : une lecture critique du nomos de la terre.Jean-Claude Monod - 2004 - Les Etudes Philosophiques 68 (1):39.
    Dans cette étude du grand livre que Schmitt a consacré à l’histoire du droit international, Le Nomos de la terre, on tente de reconstituer la logique d’une pensée qui, partie de l’idée d’un lien essentiel entre le droit et la « limite », aboutit à une critique de la résurgence moderne de la « guerre juste » comme « guerre pour l’humanité ». Si l’actualité et la sagacité de certaines analyses restent frappantes, on rappelle aussi ici ce que fut « (...)
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  5.  24
    Un pragmatisme ambigu? « L'en tant que » herméneutique au regard des Recherches philosophiques.Jean-Claude Monod - 2010 - Les Etudes Philosophiques 94 (3):333.
    Si l’on trouve dans Être et Temps comme dans les Recherches philosophiques un souci commun visant à rendre compte d’un rapport d’usage quotidien aux choses, que la tradition philosophique aurait eu tendance à méconnaître au profit de leur saisie « objective », cette similitude de surface est plutôt vue ici comme le point de départ d’une discussion : cette saisie pré-objective des choses doit-elle être approchée par une généralisation de l’idée d’interprétation-explicitation, ou bien faut-il maintenir une distinction forte entre « (...)
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  6.  16
    Les mondes de Hans Blumenberg.Jean-Claude Monod - 2004 - Archives de Philosophie 2:203-209.
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  7.  10
    Du « marxisme webérien » au « nouveau libéralisme » : Weber dans les aventures de la dialectique.Jean-Claude Monod - 2001 - Les Etudes Philosophiques 2 (2):185.
    Dans Les aventures de la dialectique, Merleau-Ponty s’appuie sur Weber pour se défaire du marxisme et juger la réalité du communisme. Mais le parcours qu’il effectue est complexe et sinueux, comme le montre notamment le chapitre sur Lukács : la volonté de Merleau-Ponty de rétablir une critique sans restriction et la netteté de sa rupture politique avec le communisme font contraste avec sa difficulté à rompre avec la dialectique.In Les Aventures de la dialectique, Merleau-Ponty uses Weber to break with Marxism (...)
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  8.  8
    Why I Talk to My Dog: Husserl and the Extension of Intersubjectivity.Jean-Claude Monod - 2014 - Environmental Philosophy 11 (1):17-26.
    It is a common experience that we talk to some animals, especially those with which we share our human lives, such as dogs or cats. From this communication, should one conclude that these animals participate in intersubjectivity? Though Husserl’s phenomenology has a “Cartesian” tendency, in his late reflections on the variations of “normal” consciousness and the “normal” body, he suggests that there are degrees of subjectivity, following a more “Leibnizian” path. Scheler, Merleau-Ponty, and Levinas have also developed this thesis of (...)
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  9.  5
    Y a-T-Il Une « Mémoire Juste »? De la Phénoménologie du Souvenir À la Historikerstreit.Jean-Claude Monod - 2017 - Philosophie 132 (1):56.
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  10.  10
    Présentation.Marc de Launay & Jean-Claude Monod - 2011 - Archives de Philosophie 74 (4):563-564.
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  11.  4
    Le mythe comme voie royale d'une anthropolgies philosophique.Jean-Claude Monod - 2015 - Revue Philosophique De Louvain 113 (2):287-309.
    Cet article se propose de reconstruire la réflexion de Hans Blumenberg sur le mythe en dégageant les ‘principes’ directeurs du mythe tels que Blumenberg les conçoit et en rattachant chacun de ces principes à un mythe considéré alors comme paradigmatique. Il s’agit moins de reprendre la théorie schellingienne selon laquelle le mythe «s’auto-explique» que de montrer la fécondité de l’hypothèse de Blumenberg, celle d’un «travail du mythe» qui se prolonge dans les tentatives mêmes d’explication du sens de la pensée mythique. (...)
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  12.  6
    Vanishing Point: Les Mots Et Les Choses, History, and Diagnosis.Jean-Claude Monod - 2016 - History and Theory 55 (4):23-34.
  13.  4
    Présentation.Jean-Claude Monod - 2013 - Les Etudes Philosophiques 106 (3):311.
  14.  4
    La méditation cartésienne de Foucault.Jean-Claude Monod - 2013 - Les Etudes Philosophiques 106 (3):345.
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  15.  4
    La mise en question contemporaine du paradigme aristotélicien – et ses limites.Jean-Claude Monod - 2007 - Archives de Philosophie 4 (4):535-558.
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  16. Foucault la Police des Conduites.Jean-Claude Monod - 1997
     
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  17. Interpreter la Metaphore-Presentation.Jean-Claude Monod - 2007 - Archives de Philosophie 70 (4):531.
     
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  18.  6
    La Querelle de la Sécularisation: Théologie Politique Et Philosophies de L’Histoire de Hegel À Blumenberg.Jean-Claude Monod - 2002 - Vrin.
    L’un des traits communément cité comme distinctif des Temps Modernes est la “sécularisatrion”. Or ce concept, que la pensée allemande de Hegel à Weber, a constitué en instrument majeur d’interprétation de l’histoire occidentale, est marqué par une profonde ambivalence : s’il peut recouvrir l’idée d’un déclin du religieux comme « secteur dominant » de la vie sociale, il peut aussi bien viser un mouvements de transformation ou de « transfert » de schèmes de valeur ou de concepts religieux ou théologiques (...)
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  19. Métaphore absolue et mythe sans fin.Jean-Claude Monod - 2010 - Cahiers Philosophiques 3:19.
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  20. Présentation.Jean-Claude Monod - 2007 - Archives de Philosophie 70 (4).
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  21. Présentation: Mythe, métaphore, modernité.Jean-Claude Monod - 2004 - Archives de Philosophie: Recherches Et Documentation 67 (2):203-210.
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