Results for 'Jean-Fr��d��ric LeMay'

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  1.  17
    WELTE, Bernhard, La lumière du rien. La possibilité d'une nouvelle expérience religieuseWELTE, Bernhard, La lumière du rien. La possibilité d'une nouvelle expérience religieuse.Jean-Pierre LeMay - 1989 - Laval Théologique et Philosophique 45 (3):459-461.
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  2.  5
    Prix d’excellence de l’édition 2019 des Ateliers d’été du Fonds Ricœur.Jean-Luc Amalric - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (2):88-89.
    Présentation du Prix d’excellence de l’édition 2019 des Ateliers d’été du Fonds Ricœur.
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  3.  25
    D’une convergence remarquable entre phénoménologie et philosophie analytique: la lecture ricœurienne des thèses de Sartre et Ryle sur l’imagination.Jean-Luc Amalric - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):82-94.
    The aim of this article is to analyse the meaning and the implications of the comparative interpretation of Sartre’s and Ryle’s theses on imagination that Ricœur undertook in the still unpublished text of his Lectures on Imagination. These lectures were delivered at the University of Chicago in 1975. First, the article shows how Ricœur brings out a strong convergence , both in the method and in the presuppositions , of the Sartrean and Rylean conceptions of imagination : the choice of (...)
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  4.  29
    Affirmation originaire, attestation et reconnaissance: Le cheminement de l'anthropologie philosophique ricœurienne.Jean-Luc Amalric - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (1):12-34.
    A travers une analyse des concepts d’affirmation originaire, d’attestation et de reconnaissance, cet article tente de reconstituer le sens et les motivations du cheminement réflexif qui conduit Ricœur de L’Homme faillible à Soi-même comme un autre et à Parcours de la reconnaissance . Pour ce faire, il s’efforce d’abord de montrer ce qui fait la continuité profonde, de problématique et de méthode, du projet anthropologique ricœurien; afin de dégager ensuite les difficultés centrales liées à l’idée d’une constitution poétique du soi, (...)
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  5. L'expérience intérieure de la liberté et d'autres essais de philosophie morale.Jean Nabert, Paul Ricœur & Monique Canto-Sperber - 1996 - Revue de Métaphysique et de Morale 101 (4):574-580.
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  6.  26
    La métaphore entre sémantique et ontologie. La réception de la philosophie analytique du langage dans l'herméneutique de Paul Ricœur.Jean-Marc Tétaz - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):67-81.
    The favourable reception of the analytic philosophy of language plays a central role in the composition of Ricœur’s literary hermeneutics. Following a brief description of the historical and methodological context of this reception, we show how Ricœur intends to link up phenomenology and analytic philosophy of language. Then we examine the role allocated to the analytic philosophy of language in establishing the idea of metaphor as a “more fundamental mode of reference” in The Rule of Metaphor . But once again (...)
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  7.  48
    ??? Smile Down the Phone???: Extending the Effects of Smiles to Vocal Social Interactions.Fr?? D.?? ric Basso, Olivier Oullier, Paula M. Niedenthal, Martial Mermillod, Marcus Maringer & Ursula Hess - 2010 - Behavioral and Brain Sciences 33 (6):435.
  8.  4
    On Cixous's Tongue (Beyond Scopic Desire).Fré Regard, D.é & Ric - 2004 - Angelaki 9 (1):179-187.
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  9.  19
    De la fondation à l'attestation en morale : Paul Ricœur et l'éthique du témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):435-459.
    Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron montre que (...)
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  10. Paul Ric?ur et la question du vivant.Marc-Antoine Vallée - 2009 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    Ce texte vise à explorer la contribution de Paul Ric?ur à une réflexion phénoménologique sur le vivant. Il s?agit notamment, à partir du débat avec Jean-Pierre Changeux, de faire ressortir l?insistance avec laquelle il s?efforce de distinguer l?approche phénoménologique du vécu de l?ap­proche objectivante des sciences du vivant, de façon à soutenir la thèse d?un dualisme sémantique entre les deux ordres de discours. Tout le travail de Ric?ur est alors d?ouvrir le discours philosophique à l?apport des sciences de la (...)
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  11.  14
    Le défi du mal : La méditation philosophique de Ricœur à l'épreuve du tragique.Marc Faessler - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (3):431-450.
    Depuis ses premiers travaux pour élaborer une phénoménologie de la volonté jusqu’à son tout dernier écrit inachevé sur la mort, Paul Ricoeur a médité sur le problème du mal. Or, à l’intime de sa vie, une épreuve terrible l’a frappé, celle du suicide de l’un de ses fils. L’article tente d’évaluer en quoi la pensée de Ricoeur sur le mal s’est modifiée et approfondie à la suite de ce malheur. Il repère plusieurs déplacements. Héritier de Jean Nabert, Ricoeur dépasse (...)
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  12.  25
    Événement, idéologie et utopie.Jean-luc Amalric - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (2):9-22.
    RESUME L’hypothèse que tente d’esquisser cet article est que l’idée ricœurienne d’une médiatisation dynamique des contradictions de l’imaginaire social présuppose une corrélation originaire de l’idéologie et de l’utopie qui ne peut elle-même être comprise qu’à partir de l’événement de l’institution d’un imaginaire social constituant. Dans un premier temps, l’article s’efforce de cerner ce qui fait la spécificité de la théorie ricœurienne de l’idéologie et de l’utopie comme « pratiques imaginatives », en soulignant à ce titre l’influence déterminante des thèses de (...)
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  13.  55
    Paul Ricœur, lecteur de Jean Nabert.Jean-Philippe Pierron - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (2):335-359.
  14.  24
    Ricœur et la théorie de l’action.Jean-Luc Petit - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):142-152.
    Ricoeur’s Philosophy of the Will is reexamined here both as a source of motivation for his project of dialoguing with the analytic theory of action and as an explanation for the lack of response on the part of his Anglo-American interlocutors. Keywords: Actions, Language, Body, Idealism. Résumé La Philosophie de la volonté de Ricœur est revisitée ici comme source de motivation de son entreprise de dialogue avec la théorie analytique de l’action et comme explication du défaut de réponse de ses (...)
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  15.  17
    Le Problème des attributs divins dans la doctrine d'Al-Aš'ari et de ses premiers grands disciples. Par Michel Allard, S. J. Recherches publiées sous la direction de l'Institut de Lettres Orientales de Beyrouth. Tome XXVIII. Imprimerie Catholique, Beyrouth 1965. XXII 450 pages. [REVIEW]Richard Lemay - 1971 - Dialogue 10 (1):190-194.
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  16.  12
    Réponse à Jean-Luc Petit.Vincent Descombes - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):153-159.
    Ricœur, in his Philosophy of the Will , is already turning eidetic descriptions into linguistic descriptions. Therefore what is at stake between phenomenologists and analytic philosophers is not the linguistic turn as such. Rather, it is the question whether all psychological verbs are experiential verbs. The contribution of Vincent Descombes is presented as a response to the communication of Jean-Luc Petit delivered in Paris in November 2013 for the International Congress "Ricœur and Contemporary Philosophy in the English Language." A (...)
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  17. Jean Wahl d'Angleterre et d'Amérique : contribution à l'étude du contexte et de la signification des Philosophies pluralistes.Mathias Girel - 2014 - Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):103.
    Je montre dans ce texte que la thèse de Jean Wahl sur les Pluralistes d'Angleterre et d'Amérique n'est pas tant un tableau des pensées pluralistes qu'une problématisation du pluralisme. La révélation que Wahl va trouver à rebours de certains textes de William James, c'est celle d'un restant moniste, attentif au fond non relationnel de l'expérience, ce qui va le conduire à explorer, beaucoup plus hardiment que nombre de ses contempo- rains, les proximités entre James et Bradley. Cette voix moniste, (...)
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  18. Répondre d'Autrui Emmanuel Lévinas.Jean-Christophe Aeschlimann, Emmanuel Lévinas & Paul Ricœr - 1989
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  19.  28
    Jean Granarolo: D'Ennius à Catulle: recherches sur les antécédents romains de la 'poésie nouvelle'. Pp. 428. Paris: 'Les Belles Lettres', 1971. Cloth. [REVIEW]E. J. Kenney - 1974 - The Classical Review 24 (01):137-138.
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  20. Rationalisme et Tradition. Recherches des conditions d'efficacité d'une morale laïque.Jean Delvolvé & D. Parodi - 1910 - Revue de Métaphysique et de Morale 18 (3):4-6.
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  21. Paul Ricœur. Les métamorphoses de la raison herméneutique.Jean Greisch, Richard Kearney & Cerisy-la-Salle - 1992 - Tijdschrift Voor Filosofie 54 (2):339-340.
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  22.  74
    Paul Ricœur: la sagesse de l’incertitude.Jean Greisch - 2013 - Argument: Biannual Philosophical Journal 3 (2):475-490.
    Po II wojnie światowej Paul Ricoeur podjął sie nauczania filozofii w Collège Cévenol w wiosce Chambon-sur-Lignon, gdzie napisał swój doktorat poświęcony fenomenologicznej analizie woli. Przejęte od Milana Kundery paradoksalne pojęcie „mądrości niepewności”, zastosowane do dzieła Ricoeura jako całości naświetla specyfikę jego wkładu w rozwój hermeneutyki filozoficznej XX wieku.
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  23.  8
    Jean-Luc Amalric, Paul Ricœur, l’imagination vive. Une genèse de la philosophie ricœurienne de l’imagination , pp. 686.Samuel Lelièvre - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (2):132-136.
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  24.  18
    Paul Ricœur: Variations et continuité d'un projet politique.Pierre-Olivier Monteil - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):170-183.
    Les commentateurs s’accordent pour constater une évolution dans la pensée politique de Ricœur conduisant d’un radicalisme à un réformisme. Par-delà ces variations, on se propose plutôt de mettre en évidence la continuité d’un projet. Non seulement la critique du capitalisme se poursuit jusqu’au bout, mais la perspective du socialisme semble très tôt tenue pour improbable. Dans les deux cas, la préoccupation centrale porte sur la nécessité de raviver les traditions et de faire émerger l’élan initial sous la doctrine “ossifiée ” (...)
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  25.  20
    Les dieux du fr. 128 d'Empédocle et le mythe des races.Jean-Claude Picot - 2012 - Revue de Métaphysique et de Morale 75 (3):339.
    Dans le fr. 128 DK d'Empédocle, Empédocle nomme cinq dieux en opposition à Cypris : Arès, Kudoimos, Zeus, Cronos, Poséidon. Pourquoi ces cinq dieux? Quelle relation peuvent-ils entretenir avec le mythe hésiodique des cinq races, qui semble être en arrière-plan du propos d'Empédocle? Pourquoi Poséidon est-il présent à côté de Zeus et non pas Aïdôneus? L'article tente de répondre à ces questions. Pour finir, il s'interroge sur la relation possible des hommes de l'âge de Cypris et des daimones, et conclut (...)
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  26.  19
    Jean Stengers et la Revue belge de Philologie et d'Histoire.Jean-Marie Duvosquel, Alain Dierkens & Guy Vanthemsche - 2004 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 82 (1):7-10.
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  27.  20
    CHARRON, Jean-Marc, De Narcisse à Jésus. La quête de l'identité chez François d'AssiseCHARRON, Jean-Marc, De Narcisse à Jésus. La quête de l'identité chez François d'Assise.Jean-Claude Breton - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (2):456-457.
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  28.  9
    Jean-Marie Legay, homme de réflexion et d’action.Jean-Dominique Lebreton - 2012 - Natures Sciences Sociétés 20 (4):459-460.
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  29. Jean-Michel Berthelot: Itinéraires d'Un Philosophe En Sociologie (1945-2006).Jean-Christophe Marcel & Olivier Martin (eds.) - 2011 - Presses Universitaires de France.
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  30.  8
    Paul Ricœur au fondement d’une éthique herméneutique et narrative, enracinée dans une ontologie de l’action.Alain Thomasset - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):149-159.
    For Paul Ricœur, human action was a central preoccupation already present in his early work and deepening over time, benefitting from a long engagement with hermeneutical and narrative analyses. It is the concern to locate, through obligatory moral norms, the ethical dimension of desire that guides and motivates action that first makes use of a hermeneutic of signs, symbols, and texts in which the desire of the subject has been expressed. But narratives become essential in order to describe action in (...)
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  31. Genèse d’une hérésie : la phénoménologie herméneutique de Paul Ricœur.Lorenzo Altieri - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:187-208.
    In this essay I revisit Ricœur’s famous greffe in light of Husserl’s method. In other words, I try to highlight the anti-idealist interpretation of phenomenology exposed by Ricœur in his early project and in some later works, in order to present the necessity of the graft of hermeneutics onto the worn out body of western reflexive philosophy. This surgery has a radical effect on the “Subject”: far from provoking a “rejection crisis”, the hermeneutical graft provides the Cogito with a new (...)
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  32.  16
    Ricœur et Giddens: l’herméneutique de l’homme capable et la théorie de structuration.Ernst Wolff - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (2):105-127.
    Résumé Le but de cet article est de mettre en dialogue Ricœur avec la théorie sociale d’Anthony Giddens, plus spécifiquement l’herméneutique de l’homme capable avec la théorie de la structuration. Nous commencerons par explorer quelques termes clefs permettant de comparer les deux auteurs au sujet du rapport entre acteurs et systèmes. Chez Ricœur, nous commenterons les notions d’institution et de pratique; chez Giddens, des notions importantes pour présenter la “dualité de structure.” Au cours de cette exploration, quatre tâches seront identifiées (...)
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  33. Jean Wahl et Gabriel Marcel, coll. « Biblioth. des Archives de philosophie », 21.Emmanuel Levinas, Xavier Tilliette, Paul Ricœur & Jeanne Hersch - 1977 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 167 (4):480-481.
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  34.  4
    Jean Edouard du monin voleur de feu… d'artifice: Essai biographique.Jean Paul Barbier-Mueller & J. P. Barbier-Müller - 2004 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 66 (2):311-330.
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  35.  38
    La Tension de la Donation Ultime Et de la Pensée Herméneutique de L’Application Chez Jean-Luc Marion.Jean Grondin - 1999 - Dialogue 38 (3):547-.
    La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu’il soit possible d’ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu’il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d’équivalent à celui de philosophie continentale, recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n’aura eu d’impact vraiment déterminant sur la conception même de la discipline. Ces listes (...)
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  36. Paul Ricœur, lecteur d’Aristote.Gaëlle Fiasse - 2001 - In Guy Samama (ed.), Éthique à Nicomaque VIII-IX. Paris, France: pp. 185-189.
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  37. Paul Ricœur.Myriam Revault D'Allonnes & François Azouvi (eds.) - 2004 - Editions de L'Herne.
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  38.  7
    De l’agent économique à l’homme capable. Une critique de l’économisme à partir de l’herméneutique critique de Paul Ricœur.Jean-Philippe Pierron - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):124-137.
    Paul Ricœur’s dialogue has been constant with the human and social sciences, but with little attention given to economics. This Ricœurian silence on the economy is relative. Without developing an epistemology of economics, he showed a constant preoccupation with the working-class condition and the practical effects of economic alienation. He has constantly focused on work rather than economics, on exchanges rather than modeling the mathematical economy that forgets economics as a social science. His anthropology is an anthropology of the capable (...)
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  39.  22
    Temps et psychanalyse chez Ricœur. Confrontation de deux perspectives sur le passé.Rudolf Boutet - 2016 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 7 (1):148-165.
    Cette étude se propose de confronter deux conceptions du passé qui se font jour en alternance dans la pensée de Paul Ricœur. La première, que l’on rencontre dans Temps et récit et ailleurs, appréhende le passé comme un espace d’expérience riche de possibilités dont la saisie au présent permet d’orienter les attentes dirigées vers l’avenir; la seconde, reprise de la psychanalyse freudienne, le pose comme une charge qui hante le présent sur le mode de la compulsion de répétition. Les enjeux (...)
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  40.  8
    'Le sens d'« écu » dans un passage de Jean d'Outremeuse.Jean-Jacques Hoebanx - 1959 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 37 (3):695-702.
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  41. Paul Ricœur: Bibliographie Primaire Et Secondaire = Primary and Secondary Bibliography, 1935-2008.Frans D. Vansina - 2008 - Peeters.
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  42. Idées directrices pour une phénoménologie.Edmund Husserl, Paul Ricœur, Maurice Merleau-Ponty & Jean-Paul Sartre - 1954 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 144:474-479.
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  43. Observation, Analyse, Modèle Peut-on Parler d'Art Avec les Outils de la Science? : Actes du 2e Colloque International d'Épistémologie Musicale Tenu Sous l'Égide de la Société Française d'Analyse Musicale, du Centre de Recherche En Psychologie, Sociologie Et Didactique de la Musique de l'Université de Nanterre Et de L'IRCAM.France) Société Française D'analyse Musicale, Sociologie Et Didactique de la Musique Jean-Marc Centre de Recherche En Psychologie, Fabien Ircam France), Chouvel & Lévy - 2002
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  44.  2
    En guise d’introduction: L’évolution de la pensée de Ricœur au fil de son explication avec Husserl.Bernard Stevens - 1990 - Études Phénoménologiques 6 (11):9-27.
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  45.  10
    La médiation vulnérable. Puissance, acte et passivité chez Ricœur.Jean-Luc Amalric - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):44-59.
    This article proposes to address the question of embodiment in Ricœur’s philosophical anthropology, choosing to focus its analysis on these two major works, the Philosophy of the Will and Oneself as Another. It argues that Ricœur’s thought on embodiment consists in developing an analysis of the lived body as fragile mediation, striving to articulate two complementary dialectics. A first dialectic of act and power expresses the ontological and operating character of this dynamic process of mediation, while a second dialectic of (...)
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  46.  12
    La notion d’involution dans le Brouillon Project de Girard Desargues.Jean-Yves Briend & Marie Anglade - 2017 - Archive for History of Exact Sciences 71 (6):543-588.
    Nous tentons dans cet article de proposer une thèse cohérente concernant la formation de la notion d’involution dans le Brouillon Project de Desargues. Pour cela, nous donnons une analyse détaillée des dix premières pages dudit Brouillon, comprenant les développements de cas particuliers qui aident à comprendre l’intention de Desargues. Nous mettons cette analyse en regard de la lecture qu’en fait Jean de Beaugrand et que l’on trouve dans les Advis Charitables.
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  47. Jean d'Alembert, Savant Et Philosophe : Portrait À Plusieurs Voix Actes du Colloque Organisé Par Centre International de Synthèse, Fondation Pour la Science, Paris, 15-18 Juin 1983. [REVIEW]Pierre Monzani, Monique Emery, Jacques Roger & Centre International de Synthèse - 1989
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  48. Études d'épistémologie génétique, XI. Problèmes de la construction du nombre, XII. Théorie du comportement et opérations, XIII. Structures numériques élémentaires, Épistémologie mathématique et psychologie, essai sur les relations entre la logique formelle et la pensée réelle, XV. La filiation des structures, XVI. Implication, formalisation et logique naturelle, XVII. La formation des raisonnements récurrentiels. [REVIEW]Jean Piaget, P. Gréco, J. Grize, S. Papert, D. E. Berlyne & A. Morf - 1965 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 155:242-243.
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  49.  8
    Jean‐Marc Rohrbasser;, Jacques Véron. Leibniz et les raisonnements sur la vie humaine. xxix + 134 pp., illus., figs., table. Paris: Éditions de l’Institut Nationale d’Études Démographiques, 2001. Fr 120, €18.29. [REVIEW]François Duchesneau - 2006 - Isis 97 (3):558-559.
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  50.  58
    Jean Van Camp Et Paul Canart: Le Sens du Mot Θεῖος Chez Platon. Pp. 452. Louvain: Nauwelaerts, 1956. Paper, 375 B. Fr.D. J. Allan - 1959 - The Classical Review 9 (02):170-171.
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