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  1.  15
    Psychologie Et Critique du Psychologisme : À L’Origine de la Phénoménologie, la Controverse Lipps-Husserl.Jean-François Lavigne - 2018 - Revue de Métaphysique et de Morale 97 (1):49.
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  2.  18
    Accéder au transcendantal?: Réduction et idéalisme transcendantal dans les Ideen I de Husserl.Jean-François Lavigne - 2009 - Vrin.
    Le premier volume des Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique est le traité fondamental de la phénoménologie de Husserl. Il s’y propose d’introduire le lecteur à la nouvelle attitude méthodique de la phénoménologie – la réduction transcendantale – pour révéler la subjectivité comme vie intentionnelle constituant en soi toute réalité objective sans exception : comme subjectivité transcendantale.La réduction apparaît ainsi liée d’emblée à une thèse métaphysique, l’idéalisme transcendantal, que Husserl revendiquera dans les Méditations cartésiennes comme l’« (...)
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  3.  46
    The Paradox and Limits of Michel Henry’s Concept of Transcendence.Jean-François Lavigne - 2009 - International Journal of Philosophical Studies 17 (3):377 - 388.
    Henry?s concept of transcendence is highly paradoxical. Most often it seems as though he had simply borrowed Husserl?s classical description of intentionality, as the act of aiming?at?something as an independent object, at something given or posited by consciousness outside itself, in the status of a worldly outwardness. This determination of transcendence belongs to Henry?s usual critique of what he calls the ?ontological monism? of classical metaphysics and ?historical phenomenology?. Nevertheless, when Henry endeavours to define the ontological difference between life itself (...)
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  4.  3
    Souffrance et ipséité selon Michel Henry.Jean-François Lavigne - 2011 - Cahiers Philosophiques 3:66.
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  5.  31
    L'idée de l'infini : Descartes dans la pensée d'Emmanuel Lévinas.Jean-François Lavigne - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (1):54 - 66.
    Le projet d'E. Lévinas — manifester l'intelligibilité de la transcendance — le conduit à rencontrer, comme une figure exemplaire, l'expression cartésienne de l'extérionté, le thème de l'idée de l'infini. Jusqu'où va cette similitude ? Selon Lévinas, la responsabilité — pour autrui — inscrit déjà la transcendance, comme relation avec un au-delà, dans l'immanence à soi de la conscience, en tant que son en deçà, sa condition. « Par suite, l'idée de l'infini est le mode d'être, l'infinition même de l'infini ». (...)
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  6.  1
    Kleist Et la « Destination de l'Homme ».Laura Anna Macor & Jean-François Lavigne - 2014 - Cahiers Philosophiques 4:7.
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  7. Avenir de la raison, Devenir des rationalités - Actes du XXXIXe Congrès de l'ASPLF, Nice, 27 août-1er septembre 2002.Ali Benmakhlouf & Jean-François Lavigne (eds.) - 2004 - Vrin.
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  8. Chose et espace. Leçons de 1907, coll. « Epiméthée ».Edmund Husserl & Jean-françois Lavigne - 1990 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 180 (3):561-562.
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  9. Chose et Espace, Leçons de 1907, Collection Épiméthée, 1989.Edmund Husserl & Jean-françois Lavigne - 1993 - Revue de Métaphysique et de Morale 98 (3):429-431.
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  10. Husserl et la naissance de la phénoménologie (1900-1913). Des « Recherches logiques » aux « Ideen » : la genèse de l'idéalisme transcendantal phénoménologique.Jean-François Lavigne - 2005 - Presses Universitaires de France.
  11. Husserl et la naissance de la phénoménologie coll. « Épiméthée ».Jean-françois Lavigne - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (4):561-562.
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  12. Husserl lecteur d'Avenarius: Une contribution à la genèse de la réduction phénoménologique?Jean-Francois Lavigne - 2003 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 22:61-82.
  13.  5
    'Les Concepts d'« Être En Soi » Et de « Vérité En Soi » Dans les Prolégomènes À la Logique Pure.Jean-François Lavigne - 2004 - Philosophie 83 (4):59.
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  14.  18
    Le statut ontologique de l’affectivité : fondement ou épiphénomène?Jean-François Lavigne - 2010 - Noesis 16 (16):11-26.
    Pourquoi s’interroger, en philosophes, en historiens, en sociologues, en psychologues ou en théologiens même, sur l’affectivité? À quelle nécessité objective peut bien répondre le choix d’un tel thème, pour ce nouveau Séminaire annuel du Centre de Recherches d’Histoire des Idées? Il me semblerait, en vérité, plus justifié de poser plutôt la question inverse : comment pourrions-nous, aujourd’hui, éviter de nous interroger sur les phénomènes affectifs? Plusieurs données font pour nous de la...
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  15.  15
    Michel Henry: Pensée de la Vie Et Culture Contemporaine: Actes du Colloque International de Montpellier, 3-5 Décembre 2003. [REVIEW]Jean-François Lavigne, Jean-Marie Brohm & Roland Vaschalde (eds.) - 2006 - Beauchesne.
    Le colloque international de Montpellier - " Michel Henry. Phénoménologie de la vie et culture contemporaine " - a tenu à rendre hommage à cette œuvre novatrice qui a ouvert de nombreux horizons de recherche.
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  16.  4
    Préface.Jean-François Lavigne - 2010 - Noesis 16 (16):7-10.
    Le recueil qu’on va lire est le fruit d’un travail collectif de réflexion conduit à l’initiative de l’axe de recherches « Phénoménologie, Ontologie » du Centre de Recherches d’Histoire des Idées de l’université de Nice, dans le cadre du Séminaire annuel du Centre, organisé par J.-F. Lavigne pour l’année universitaire 2006-2007. L’organisation et la tenue régulière de ce séminaire relevaient un double défi : briser les anciennes habitudes de cloisonnement disciplinaire, et prouver par l’action...
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  17.  11
    Suffering and Ipseity in Michel Henry: The Problem of the Ego’s Transcendental Identity.Jean-François Lavigne - 2016 - Analecta Hermeneutica 8.
    The double expansion that Husserl’s phenomenology imposed on subjective experience posed, among other difficulties, a new and particularly difficult problem for Husserl; that of the trans-temporal identity of the transcendental subject, the “ego.” This problem involves also, and still more fundamentally, the question of the ontological status of the ego. Beginning with his descriptivepsychological understanding of consciousness and its intentional acts in the 1901 Logical Investigations, Husserl had first identified the subjective ego with the empirical person, and considered it sufficient (...)
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  18.  15
    Vérité phénoménale et phénomène de la vérité dans "être et temps".Jean-François Lavigne - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Comment la vérité, dans Sein und Zeit, peut-elle être à la fois phénomène et phénoménalité? L'examen de l'analyse de l'Ausweisung de l'énoncé, au § 44 a), permet de mettre à jour la présupposition cachée de l'interprétation existentiale de la vérité. How can truth, in Sein und Zeit, be understood both as a phenomenon and as phenomenality itself? A careful examination of the analysis of Ausweisung in § 44 a) shows on what major presupposition the existential interpretation of truth is based.
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