Results for 'Jean-Francois Mangin'

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  1. Cerebral Mechanisms of Word Masking and Unconscious Repetition Priming.Stanislas Dehaene, Lionel Naccache, L. Jonathan Cohen, Denis Le Bihan, Jean-Francois Mangin, Jean-Baptiste Poline & Denis Rivière - 2001 - Nature Neuroscience 4 (7):752-758.
  2.  19
    Jean-Francois Lyotard: The Interviews and Debates.Jean-François Lyotard & Kiff Bamford - 2020 - London, UK: Bloomsbury.
    Jean-François Lyotard (1924-1998) was one of the most important French philosophers of the Twentieth Century. His impact has been felt across many disciplines: sociology; cultural studies; art theory and politics. This volume presents a diverse selection of interviews, conversations and debates which relate to the five decades of his working life, both as a political militant, experimental philosopher and teacher. Including hard-to-find interviews and previously untranslated material, this is the first time that interviews with Lyotard have been presented as (...)
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  3. The Politics of Jean-François Lyotard Justice and Political Theory.Chris Rojek, Bryan S. Turner & Jean François Lyotard - 1998
     
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  4.  27
    Interview: Jean-Francois Lyotard.Jean-Francois Lyotard & Georges Van Den Abbeele - 1984 - Diacritics 14 (3):15.
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  5.  5
    Jean-François Lyotard : Notes du Traducteur.Jean-François Lyotard - 2009 - Cahiers Philosophiques 1:92.
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  6. Entrevista con Jean-François Lyotard a propósito de la publicación del Entusiasmo.Jean-françois Lyotard - 2006 - A Parte Rei 48.
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  7. Témoigner du Différend, Quand Phraser Ne Se Peut Autour de Jean-François Lyotard.Jean François Lyotard & Jacob Rogozinski - 1989
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  8.  79
    Jean-François Lyotard and Postmodern Technoscience.Massimiliano Simons - 2022 - Philosophy and Technology 35 (2):1-19.
    Often associated with themes in political philosophy and aesthetics, the work of Jean-François Lyotard is most known for his infamous definition of the postmodern in his best-known book, La condition postmoderne, as incredulity towards metanarratives. The claim of this article is that this famous claim of Lyotard is actually embedded in a philosophy of technology, one that is, moreover, still relevant for understanding present technoscience. The first part of the article therefore sketches Lyotard’s philosophy of technology, mainly by correcting (...)
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  9. Teresa Oñate entrevista a Jean-François Lyotard.Teresa Oñate & Jean-françois Lyotard - 2007 - A Parte Rei 49.
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  10.  59
    Postmodern Condition: A Report on Knowledge.Jean-François Lyotard - 1984 - Univ of Minnesota Press.
    In this book it explores science and technology, makes connections between these epistemic, cultural, and political trends, and develops profound insights into the nature of our postmodernity.
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  11.  2
    Interview with Jean-François Joanny: Activity, Instabilities, and Defects.Michael Friedman, Jean-François Joanny & Karin Krauthausen - 2021 - In Peter Fratzl, Michael Friedman, Karin Krauthausen & Wolfgang Schäffner (eds.), Active Materials. De Gruyter. pp. 117-128.
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  12.  62
    The Politics of Jean-François Lyotard: Justice and Political Theory.Chris Rojek, Bryan S. Turner & Jean-François Lyotard (eds.) - 1998 - Routledge.
    Jean-Francois Lyotard is often considered to be the father of postmodernism. Here leading experts in the field of cultural and philosophical studies, including Barry Smart, John O' Neill and Victor J. Seidler, tackle many of the questions still being asked about this controversial figure.
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  13. Le Phénoménalisme Problématique de Pierre Duhem.Jean-François Stoffel - 2002 - Bruxelles, Belgique: Académie Royale de Belgique.
    Physicien théoricien, philosophe de la physique et historien des théo­ries physiques, le savant catholique français Pierre Duhem (1861-1916) a profondément marqué la pensée du vingtième siècle. Chacun connaît le Système du monde, dont les dix volu­mes ont contribué à la redécouverte de la science médiévale, et La théorie physique, qui a notamment donné lieu à la célèbre «thèse Duhem-Quine». Si Clio a donc gardé de Duhem le sou­venir d’un grand historien des sciences et d’un philosophe perspicace de la physique, lui-même (...)
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  14. Nietzsche Et le Temps des Nihilismes.Jean-François Mattéi (ed.) - 2005 - Presses Universitaires de France.
    " Le nihilisme est devant la porte : d'où nous vient ce plus inquiétant de tous les hôtes? ", demande Nietzsche dans un fragment posthume. L'hôte est ici celui qui vient chez nous et non celui qui octroie l'hospitalité. Le nihilisme est donc cette figure étrange qui vient nous saisir dans notre maison et faire de nous, en dépit de notre résistance, des nihilistes. Mais alors, si " la catastrophe nihiliste " dont parle Nietzsche s'abat sur nous et nous pétrifie (...)
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  15. Le Sens de la Démesure: Hubris Et Dikè.Jean-François Mattéi - 2009 - Sulliver.
    Le vingtième siècle aura été le siècle de la démesure. La démesure de la politique avec des guerres mondiales, des déportations et des camps d'extermination, qui a culminé avec deux bombes atomiques larguées sur des populations civiles. La démesure de l'homme, ensuite, puisque ces crimes ont été commis au nom d'idéologies abstraites qui, pour sauver l'humanité, ont sacrifié sans remords les hommes réels. La démesure du monde, enfin, avec une science prométhéenne qui a tenté de percer les secrets de l'univers, (...)
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  16. The Post-Modern Condition: A Report on Knowledge.Jean-Francois Lyotard - 1985 - Australasian Journal of Philosophy 63:520.
  17. Histoire de la Philosophie Française au Xxe Siècle.Jean-François Petit - 2009 - Desclée de Brouwer.
    Vouloir dresser un tableau de la philosophie française au XXe siècle est une entreprise risquée. Comment s'y repérer? Quelles ressources y puiser? Cet ouvrage opère un retour critique sur les grandes traditions françaises : idéalisme, réalisme, spiritualisme. Il vise à en montrer le profond renouvellement jusqu'à la période contemporaine. Les temps ne sont plus aux " grands récits " : Sartre, Althusser, entre autres, ne tiennent plus le haut du pavé. De nouvelles directions de recherche ont largement émergé. Phénoménologie, structuralisme, (...)
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  18. Le Sens de L'Univers: Essai Sur Jacques Merleau-Ponty.Jean-François Robredo - 2010 - Presses Universitaires de France.
    " L'homme a toujours pensé que le visage du monde devait l'instruire sur lui-même. " Fort de cette certitude, le philosophe et historien des sciences français Jacques Merleau-Ponty a cherché toute sa vie à donner un sens à l'extraordinaire histoire que nous racontent les astronomes contemporains. Or le visage de l'univers actuel est une véritable énigme pour l'homme moderne : origine inaccessible, histoire chaotique, espace infini, temps relatif, avenir imprévisible... A l'accumulation des connaissances, il fallait répondre par le courage de (...)
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  19.  2
    The Differend.Jean-François Lyotard - 1988 - University of Minnesota Press.
    In The Differend, Lyotard subjects to scrutiny- from the particular perspective of his notion of 'differend' - the turn of all Western philosophies toward language; the decline of metaphysics; the present intellectual retreat of Marxism; the hopes raised and mostly dashed, by theory; and the growing political despair. Taking his point of departure in an analysis of what Auschwitz meant philosophically, Lyotard attempts to sketch out modes of thought for our present.
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  20.  35
    Heidegger and "the Jews".Jean-Francois Lyotard - 1990 - Univ of Minnesota Press.
    Jean-Francois Lyotard's contribution to the debate, Heidegger and 'the Jews, ' is a marked departure from the standard fare. In the first of the two interrelated essays, 'the Jews, ' Leotard quickly establishes the theme of the entire text, placing 'the Jews' in lower case, plural, and in quotation marks to represent the outsiders, the nonconformists: the artists, anarchists, blacks, homeless, Arabs, etc. --and the Jews; as an alien and dangerous disruption, they represent an 'other' to be excised (...)
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  21. Agir Avec Mounier: Une Pensée Pour L'Europe.Jean-François Petit, Rémy Valléjo & Philippe Chenaux (eds.) - 2006 - Chronique Sociale.
    Parmi les différentes philosophies ayant contribué à la construction européenne, le personnalisme a joué un rôle de premier plan. Influencé par Bergson, Maritain et Péguy, le philosophe Emmanuel Mounier fonde la revue Esprit en 1932 et joue un rôle important dans le mouvement intellectuel, spirituel et politique. Sa philosophie, le personnalisme, représente une pensée et une action antitotalitaires. C'est une utopie, revendiquée comme telle, qui l'engage au cœur des débats de la cité. Cet ouvrage situe la place du personnalisme d'Emmanuel (...)
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  22. Philosophie Et Théologie Dans la Formation du Personnalisme d'Emmanuel Mounier.Jean-François Petit - 2006 - Cerf.
    Analyse des fondements du personnalisme d'E. Mounier, liant la personne et la communauté, d'inspiration augustinienne. L'auteur étudie comment E. Mounier, refusant tout projet de philosophie chrétienne, parvient à articuler une matrice philosophique issue des pensées de Pascal, Descartes et Bergson à l'apport théologique de l'abbé Guerry.
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  23. Jean-François Lyotard: Ricerca Etico-Politica: Svolta o Eclissamento?Maria Stasi - 2004 - Levante.
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  24. Une imposture scientifique à l’INED?Jean-François Mignot - 2022 - Cités 2:155-164.
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  25. Discourse, Figure.Jean-François Lyotard - 1971 - University of Minnesota Press.
    Lyotard’s earliest major work, available in English for the first time. Jean-François Lyotard is recognized as one of the most significant French philosophers of the twentieth century. Although nearly all of his major writing has been translated into English, one important work has until now been unavailable. Discourse, Figure is Lyotard’s thesis. Provoked in part by Lacan’s influential seminars in Paris, Discourse, Figure distinguishes between the meaningfulness of linguistic signs and the meaningfulness of plastic arts such as painting and (...)
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  26.  1
    The Inhuman: Reflections on Time.Jean-François Lyotard - 1991 - Stanford University Press.
    "In a wide-ranging discussion the author examines the philosophy of Kant, Heidegger, Adorno and Derrida and looks at the works of modernist and postmodernist artists such as Cezanne, Debussy and Boulez. Lyotard addresses issues such as time and memory, the sublime and the avant-garde, and the relationship between aesthetics and politics. Throughout his discussion he considers the close but problematic links between modernity, progress and humanity, and the transition to postmodernity. Lyotard claims that it is the task of literature, philosophy (...)
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  27.  3
    Plato and the City: A New Introduction to Plato's Political Thought.Jean-FranCois Pradeau - 2002 - Liverpool University Press.
    Plato and the City is a general introduction to Plato's political thought. It covers the main periods of Platonic thought, examining those dialogues that best show how Plato makes the city's unity the aim of politics and then makes the quest for that unity the aim of philosophy. From the psychological model to the physiological definition, the reader can traverse the whole of Plato's oeuvre, and understand it as a political philosophy. The book is designed to be an undergraduate textbook (...)
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  28. Jean-Jacques Szczeciniarz, Copernic et la révolution copernicienne. [REVIEW]Jean-François Stoffel - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (2):371-374.
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  29. Altérités Entre Visible Et Invisible.Jean-françois Rey & Etienne Balibar - 1998
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  30.  52
    Postmodern Fables.Jean-Francois Lyotard - 1999 - Univ of Minnesota Press.
    This latest offering from one of the founding figures of postmodernism is a collection of fifteen "fables" that ask, in the words of Jean-Francois Lyotard, "how to live, and why?
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  31.  3
    Jean-François Lyotard: Critical Lives.Kiff Bamford - 2017 - London, UK: Reaktion.
    Jean-François Lyotard is one of the most important, and complex, French thinkers of the twentieth century. Best known in the English-speaking world for his book The Postmodern Condition, the multi-faceted nature of Lyotard’s work has often been obscured by its sometimes problematic association with the postmodern. His life refuses to follow the clear trajectory common to academics in France: it stalls and hesitates, with Lyotard’s first ‘career’ consisting of fifteen years of militant Marxist political engagement. Kiff Bamford traces this (...)
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  32. The Inhuman. Reflections on Time.Jean-françois Lyotard, G. Bennington & R. Bowlby - 1993 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (1):136-136.
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  33. Just Gaming.Jean-Francois Lyotard & Jean-Loup Thébaud - 1990 - Studies in Soviet Thought 39 (2):159-162.
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  34.  45
    Is Sustainability Performance Comparable? A Study of GRI Reports of Mining Organizations.Jean-François Henri & Olivier Boiral - 2017 - Business and Society 56 (2):283-317.
    The objective of this study is to analyze the measurability and interfirm comparability of sustainability performance through the qualitative content analysis of 12 sustainability reports of mining firms using the Global Reporting Initiative guidelines. The systematic comparison of information disclosed in 92 GRI indicators sheds light on the reasons underlying the impossibility of rigorously measuring and comparing the sustainability performance of firms from the same sector, which are supposed to be strictly following the same reporting guideline. These reasons include qualitative (...)
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  35.  8
    François Dagognet, Philosophie de la propriété. L'avoir.Jean-François Tock - 1994 - Revue Philosophique De Louvain 92 (4):626-627.
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  36.  66
    Libidinal Economy.Jean-François Lyotard - 1993 - Indiana University Press.
    Lyotard is considered one of the most brilliant and influential of French post-structuralist thinkers.
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  37. The Inhuman Reflections on Time.Jean François Lyotard - 1991
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  38.  30
    L'espace public local et ses médiations.Jean-françois Tetu - 1995 - Hermes 17:287.
    L'espace public, on le sait, n'est pas un espace réel, mais un espace symbolique, fait de savoirs et de représentations. La question que nous posons ici est celle des deux formes les plus nettes de la médiation dans cet espace, celle de la presse quotidienne régionale (PQR) et celle de la communication des collectivités locales. Cette limitation forte de la perspective nous est indiquée par le fait que les grands problèmes de société (emploi, sécurité, environnement, etc...) se posent actuellement d'abord (...)
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  39. Jean-François Lyotard, Questions au Cinéma: Ce Que le Cinéma Se Figure.Jean-Michel Durafour - 2009 - Presses Universitaires de France.
    La pensée du cinéma ne rencontre d'ordinaire Jean-François Lyotard, dans ses textes sur le cinéma ou non, que par le biais de deux activateurs : l'acinéma et le figurai. Ces deux activateurs, au demeurant, sont fortement représentatifs de la position paradoxale de Lyotard pour les études cinématographiques : si l'acinéma a été le plus souvent critiqué pour sa radicalité voire son sectarisme, n'ayant de fait guère de postérité, il en va tout autrement du figurai, lequel a trouvé dans les (...)
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  40.  15
    The Lyotard Reader.Jean-François Lyotard - 1989 - Blackwell.
    The Lyotard Reader is a collection of Jean-Francois Lyotard's most important and significant papers to date. While they are all written from within philosophy, they seek to address subjects as wide-ranging as film, painting, psychoanlaysis, Judaism and politics. The originality of Lyotard's work means that it cannot be readily situated within any one philosophical tradition. Instead he returns philosophy itself to debates across a range of areas and, in so doing, redefines the philosophical enterprise.
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  41. Political Writings.Jean François Lyotard, Bill Readings & Kevin Paul Geiman - 1993
     
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  42. Jean-Francois Lyotard on Algeria: Political or Apolitical?R. Ivekovic - 2003 - Filozofski Vestnik 24 (1):7-19.
    In this paper published in Slovenian, i argue that Jean-François Lyotard could probably not have written his groundbraking book Le Différend in the eighties of the 20th century without having had his Algerian experience as a young teacher there. Lyotard was member of the group of leftist intellectuals "Socialisme ou barbarie" (also name of a journal they issued) around Cornelius Castoriadis. Understanding the "Other" and the relationship between the subject and the "Other" is essential to the line of thought (...)
     
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  43. Le Différend.Jean François Lyotard - 1983
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  44.  9
    « Cafebabel.Com », Porte-Parole de L’Esprit Européen.Jean-françois Nominé - 2010 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 56 (1):91.
    Signe des temps, Cafebabel, est un webzine gratuit paneuropéen publiant quotidiennement en six langues . Il vise l’eurogénération, « la première génération qui vit l’Europe au quotidien ». S’appuyant sur un réseau de 31 rédactions locales dans 13 pays européens, coordonnées par une rédaction centrale à Paris, les articles partent de toutes ces rédactions, sont traduits par un réseau de traducteurs bénévoles, puis revus pour le travail final de secrétariat de rédaction par des journalistes professionnels, en fonction du lectorat de (...)
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  45.  10
    Encadré : Le Réseau de Recherche Scientifique En Asie.Jean-françois Sabouret - 2004 - Hermes 40:257.
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  46.  10
    Hommage À : Rodolphe GHIGLIONE . Homme de Contrastes.Jean-françois Richard - 2000 - Hermes 26:341.
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  47.  1
    Just Gaming.Jean François Lyotard & Jean-Loup Thébaud - 1985 - Manchester University Press.
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  48.  30
    Peregrinations: Law, Form, Event.Jean-François Lyotard - 1988 - Columbia University Press.
  49.  7
    La radio, un média délaissé.Jean-Francois Tetu - 2004 - Hermes 38:63.
    Bien que son écoute ne diminue guère, la radio a suscité peu de recherches en sciences de la communication qui ont privilégié depuis leur origine la presse, le cinéma et la télévision. Cet article tente d'expliquer cet oubli relatif et propose quelques réflexions sur le son numérique et la fragmentation de l'offre de programmes, notamment les émissions dites «de libre antenne», les programmes nocturnes, et les radios communautaires.Historical factors are behind the relative lack of research into radio in the field (...)
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  50.  6
    Mondialisation, religions et politique au XXIe siècle.Jean-Francois Mayer - 2008 - Hermes 51:177.
    La mondialisation ne reste pas sans impact sur les religions. Mais elle n'efface pas leurs différences internes: l'appartenance religieuse est un facteur identitaire parmi d'autres. La mondialisation permet en revanche plus aisément une mobilisation autour de causes communes. Les modèles occidentaux restent forts, mais d'autres pôles et acteurs s'affirment. Un « marché » mondial des croyances se développe, même si ses implications varient selon les régions du globe. Dans ce contexte, diffusion des religions et prosélytisme peuvent être des facteurs de (...)
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