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  1. The Theater of Myth in Plato.Jean-François Mattéi - 1988 - In Charles L. Griswold (ed.), Platonic Writings/Platonic Readings. Pennsylvania State University Press. pp. 66--83.
  2.  8
    Heidegger From Metaphysics to Thought.Dominique Janicaud & Jean-Francois Mattei - 1994 - State University of New York Press.
    Janicaud clarifies the project of “overcoming” metaphysics, a project that Heidegger himself recognized as open to innumerable misunderstandings, and Mattei inquires into the major Heideggerian texts produced between 1935 and 1969 to detect the cosmic figure of the Geviert, the initial Fourfold where “earth and sky, the divine ones and the mortals” gather.
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  3.  45
    À Propos de : Marion, Mattéi, Nancy, Rancière, Renaut, Serres, Zarka.Paul Audi, Jean-François Mattéi, Jean-Luc Nancy, Isabelle Barbéris, Alain Renaut & Christian Godin - 2014 - Cités 58 (2):223.
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  4. CHRONIQUES - Prix Cardinal Mercier 2001.Jean-François Mattéi & Claude Troisfontaines - 2004 - Revue Philosophique De Louvain 102 (2):400-409.
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  5.  12
    Divertissement, Art Et Barbarie.Jean-François Mattéi - 2001 - Cités 7 (3):35.
    « Sir, you shall present before her The Nine Worthies... as concerning some entertainment of time, some show in the posterior of this day... »« There’s no business like show business ! »Georges Duhamel voyait dans le cinéma naissant un divertissement d’ilotes. Le même mépris a pu accabler les pièces de Shakespeare dont la rudesse de langue chagrine les esprits éclairés depuis..
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  6.  11
    Humeur.Jean-François Mattei - 2002 - Cités 11 (3):117.
    La mode est à la mort. Celui qui exalte aujourd’hui la vie gêne, par son inconvenance, ceux qui sont occupés à lever les amarres. C’est sans doute un effet d’époque. Il vaut mieux, à tout prendre, rire dans les cimetières que pleurer dans les maternités. L’art contemporain, cette fashion victim, a réussi à faire les deux. De Platon à Nietzsche..
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  7.  7
    La crise de l’œuvre d’art.Jean-François Mattéi - 2012 - Noesis 19:81-93.
    Si l’on juge et apprécie les objets uniquement par concepts, on perd toute représentation de la beauté.Emmanuel Kant Toute la duplicité de l’art contemporain est là : revendiquer la nullité, l’insignifiance, le non-sens, viser la nullité alors qu’on est déjà nul. Viser le non-sens alors qu’on est déjà insignifiant. Prétendre à la superficialité en des termes superficiels.Jean Baudrillard En 1934, dans une conférence prononcée à Bruxelles sur « Le surréalisme », André Breton faisait état d’une...
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  8.  25
    Les deux versants de la pensée. A propos du livre de Jean Grondin: Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger.Jean-François Mattéi - 1988 - Dialogue 27 (4):675-.
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  9.  20
    La rame et le couteau : la question de l'autre chez Levinas.Jean-François Mattéi - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (2):203.
    En rupture avec la philosophie contemporaine, Levinas est conduit, dans sa quête du sens, à revenir à un certain platonisme. Sa métaphysique du « rapport à l'Autre » pourrait être considérée comme se fondant sur le Sophiste de Platon, au prix d'une critique de l'ontologie de Heidegger. Levinas privilégie le couple Même-Autre au détriment du couple Mouvement-Repos. Alors que Heidegger insiste sur l'élément, Levinas met en avant l'Autre, la Parole, l'Infini. Breaking up with contemporary philosophy, Levinas, in his quest for (...)
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  10. Le Sens de la Démesure: Hubris Et Dikè.Jean-François Mattéi - 2009 - Sulliver.
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  11.  9
    La symphonie de l'être dans le Sophiste de Platon.Jean-François Mattéi - 1985 - Dialogue 24 (2):237-256.
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  12.  7
    Le Sens de L'Éthique.Jean-François Mattéi - 1996 - Laval Théologique et Philosophique 52 (2):457-471.
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  13.  15
    Nécrologie.Jean-François Mattei - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 2 (2):267-268.
    Dominique Janicaud, qui nous a quittés brutalement en août 2002, à la veille de son départ à la retraite, était né le 14 novembre 1937 à Paris. Élève d’André Jacob en Terminale, puis de Jean Brun en khâgne au lycée Lakanal, il entre à l’ENS de la rue d’Ulm en 1958. Agrégé de philosophie en 1961, il est professeur à l’ENI de Caen et à l’École militaire de Saint-Cyr..
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  14. Nietzsche Et le Temps des Nihilismes.Jean-François Mattéi (ed.) - 2005 - Presses Universitaires de France.
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  15.  12
    Question de l'être ou question de lettre.Jean-François Mattéi - 2009 - Cités 40 (4):129.
    Une simple anecdote peut révéler des enjeux philosophiques inattendus. Dans une lettre à Clément Rosset du 18 juin 1983, Gilles Deleuze mentionnait l’ « étrange livre » qu’il avait reçu de ma part. Il s’agissait de L’Étranger et le Simulacre, paru quelques mois plus tôt dans la collection « Épiméthée ». Je l’avais adressé par courtoisie..
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  16.  12
    Réflexions sur l’appartenance et l’inappropriabilité de la Terre.Jean-François Mattéi - 2015 - Cités 63 (3):143.
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  17.  16
    Prix Cardinal Mercier 2001.Claude Troisfontaines & Jean-François Mattei - 2004 - Revue Philosophique De Louvain 102 (2):400-409.
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