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  1. Repondre. Figures de la reponse et de la responsabilite.Jean-Louis Chretien & J. Laurent - 2008 - Archives de Philosophie 71 (2):334.
     
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  2.  26
    Prayer According to Kierkegaard.Jean-Louis Chrétien & Filippo Pietrogrande - 2021 - Journal for Continental Philosophy of Religion 3 (2):188-202.
    In this article first appeared in 1997, Jean-Louis Chrétien examines the meaning of prayer in Kierkegaard’s writings and existence. By focusing on the difficulties of this task and with meticulous attention to the vast work of the Danish philosopher, Chrétien describes prayer as a tense and agonistic experience, akin to the evangelical struggle between Jacob and the angel. Just like in his well-known phenomenological analysis, “The Wounded Word: Phenomenology of Prayer”, the author identifies in prayer a paradoxical articulation of struggle (...)
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  3.  22
    Neuf propositions sur le concept chrétien de témoignage.Jean-Louis Chrétien - 2006 - Philosophie 88 (1):73-94.
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  4.  1
    ARTICLE RETIRÉ : Plotin en mouvement.Jean-Louis Chrétien - 2001 - Archives de Philosophie 64 (2):243-258.
    Contrairement à l’apparence, Plotin est un philosophe du mouvement et de la genèse. Tout être, même éternel, est pensé à partir des actes qui l’engendrent. Même ce qui n’a pas de genèse est décrit génétiquement. L’article étudie quelques unes des figures de ce mouvement (la course, la danse, la trace), et leurs prolongements au-delà de Plotin. Il établit que cette mobilité donne à Plotin son style unique, qui anticipe à certains égards celui de l’idéalisme allemand. Loin d’être une caractéristique générale (...)
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  5.  14
    Se laisser lire avec autorité par les Saintes Écritures.Jean-Louis Chrétien - 2004 - Recherches de Science Religieuse 92 (1):119-138.
    Tenir la Bible pour inspirée, c’est croire qu’elle est à la fois divine et humaine, tout entière humaine et tout entière divine. Et que cette Ecriture soit inspirée signifie la coexistence en elle du vivant et du mort, du présent et du passé, de l’un et du multiple. L’affirmation de l’inspiration des Ecritures n’est donc pas seulement descriptive de leur nature et de leur objet, ni normative quant à la nature et à l’objet de la foi ; elle est aussi (...)
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  6.  19
    De l'affirmation à la négation du monde dans la parole érotique.Jean-Louis Chrétien - 2012 - Philosophie 114 (3):35-49.
    Il fallait bien qu’un visageRéponde à tous les noms du monde. Ce beau distique de Paul Eluard conclut la première section de son recueil L’amour la poésie de 1929, lequel s’ouvrait par un poème où ce vers de l’amour exclusif, « Injustice impossible un seul être est au monde » préfigurait sa fatale requête. Tous les mots deviennent des noms, et tous les noms se dirigent et convergent vers un unique...
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  7.  12
    Abbey, Ruth, ed. Charles Taylor. New York: Cambridge University Press, 2004. $20.00 pb. Allan, George. Higher Education in the Making: Pragmatism, Whitehead, arui the Canon. Albany: SUNY Press, 2004. $45.00 AlUson, Henry E. Kant's Transcerulental idealism: An Interpretation arul Defense. Revised and enlarged ed. New Haven: Yale University Press, 2004. $25.00 pb. [REVIEW]Jean-Louis Chretien & Trans Arme A. Davenport Bronx - forthcoming - Philosophy Today.
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