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Jean-Luc Solere
Boston College
  1. Bayle and Panpsychism.Jean-Luc Solère - 2017 - Archiv für Geschichte der Philosophie 99 (1):64-101.
    Pierre Bayle shows that, in order to avoid devastating objections, materialism should postulate that the property of thinking does not emerge from certain material combinations but is present in matter from the start and everywhere—a hypothesis recently revived and labelled “panpsychism”. There are reasons for entertaining the idea that Bayle actually considers this enhanced materialism to be tenable, as it might use the same line of defence that Bayle outlined for Stratonism. However, this would lead to a view similar to (...)
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  2.  9
    Leibniz Et Bayle: Confrontation Et Dialogue.Christian Leduc, Paul Rateau & Jean-Luc Solere - 2015 - Stuttgart, Germany: Franz Steiner Verlag.
  3.  40
    The Question of Intensive Magnitudes According to Some Jesuits in the Sixteenth and Seventeenth Centuries.Jean-Luc Solère - 2001 - The Monist 84 (4):582-616.
    The problem of the intensification and remission of qualities was a crux for philosophical, theological, and scientific thought in the Middle Ages. It was raised in Antiquity with this remark of Aristotle: some qualities, as accidental beings, admit the more and the less. Admitting more and less is not a trivial property, since it belongs neither to every category of being, nor to every quality. Rather it applies only to states and dispositions such as virtue, to affections of bodies such (...)
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  4. Les variations qualitatives dans les théories post-thomistes.Jean-Luc Solere - 2012 - Revue Thomiste 112 (1):157-204.
    La solution de Thomas d’Aquin au problème de l’intensification des qualités souffre d’une certaine instabilité et, dans la génération suivante, a été disloquée par les différentes contraintes qu’elle tentait de concilier. Cet article explore les réponses apportées par Gilles de Rome, Godefroid de Fontaines, Pierre d’Auvergne et Thomas de Sutton. Introduite par Godefroid, mais développée par Sutton, la notion de mode va jouer un rôle très important. La solution de Sutton, particulièrement, invite à une comparaison avec la théorie des modes (...)
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  5.  9
    La logique d'un texte médiéval.Jean-Luc Solère - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (2):250-293.
  6. Duns Scot à Paris. 1302-2002.Olivier Boulnois, Elisabeth Karger, Jean-Luc Solere & Gérard Sondag (eds.) - 2004 - 2300 Turnhout, Belgium: Brepols.
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  7. Le Contemplateur Et les Idées. Modèles de la Science Divine, du Néoplatonisme au XVIIIe Siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-luc Solère (eds.) - 2003 - Paris, France: Vrin.
  8. Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solere (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
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  9. L’Embryon : Formation et Animation. Antiquité grecque et latine, traditions hébraïque, chrétienne et islamique.Luc Brisson, Marie-Hélène Congourdeau & Jean-Luc Solere (eds.) - 2008 - Paris, France: Vrin.
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  10.  3
    Alain de Lille, le docteur universel.Alain Galonnier, Jean-Luc Solere & Anca Vasiliu (eds.) - 2005 - Brepols.
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  11. La demeure de l'être. Autour d'un anonyme. Etude et introduction du « Liber de causis » coll. « Philologie et Mercure ».Pierre Magnard, Olivier Boulnois, Bruno Pinchard & Jean-luc Solère - 1994 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (3):366-367.
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  12. La représentation aux limites de l'altérité.Jean-Pierre Marcos, Hady Rizk & Jean-luc Solère - 1987 - le Cahier (Collège International de Philosophie) 3:149-154.
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  13. Totalité et médiation : la question du tiers.Jean-Pierre Marcos, Hady Rizk & Jean-luc Solère - 1988 - le Cahier (Collège International de Philosophie) 6:198-201.
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  14.  10
    Ammonius, On Aristotle On Interpretation 1-8. Translated by David Blank** _Simplicius, On Aristotle Physics 2. Translated by Barrie Fleet_** Simplicius, On Aristotle Physics 5. Translated by JO Urmson, Notes by Peter Lautner. [REVIEW]Jean-Luc Solère - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (2):358-359.
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  15. Bayle.Jean-Luc Solere - 2017 - In S. Golob and J. Timmermann (ed.), The Cambridge History of Moral Philosophy. Cambridge, UK: pp. 157-267.
     
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  16. Bayle et les apories de la raison humaine.Jean-Luc Solere - 2003 - In Isabelle Delpla & Philippe de Robert (eds.), La Raison corrosive. Études sur la pensée critique de Pierre Bayle. Paris, France: pp. 87-137.
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  17. Bayle et les apories de la science divine.Jean-Luc Solere - 2002 - In Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solere (eds.), Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle. Paris, France: pp. 271-326.
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  18.  17
    Bayle historien et critique du matérialisme dans le dictionnaire.Jean-Luc Solère - 2009 - Kriterion: Journal of Philosophy 50 (120):423-436.
  19. Bayle, les théologiens catholiques et la rétorsion stratonicienne.Jean-Luc Solere - 2004 - In Anthony McKenna & Gianni Paganini (eds.), Pierre Bayle et la République des Lettres. Philosophie, religion, critique. Paris, France: pp. 129-170.
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  20. Bien, sphere et hebdomades: L'art d'écrire chez Boèce et Proclus.Jean-Luc Solere - 2003 - In Alain Galonnier (ed.), Boèce ou la Chaîne des Savoirs. pp. 55-110.
  21. Création continuelle, concours divin et théodicée dans le débat Bayle-Jaquelot-Leibniz.Jean-Luc Solere - 2015 - In Chr. Leduc, P. Rateau and J.-L. Solère, eds., Leibniz et Bayle: Confrontation et Dialogue. Hanover, Germany: pp. 395-424.
  22.  10
    Cristina D'Ancona Costa, La Casa della Sapienza. La trasmissione della metafisica greca e la formazione della filosofia araba. [REVIEW]Jean-Luc Solère - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (2):361-364.
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  23. Dominican Debates on the Intensification of Qualities at the Beginning of the 14th Century.Jean-Luc Solere - 2020 - In Andreas Speer & Andrea Colli (eds.), Censures, Condemnations, Corrections in Late Medieval Schools. Leuven, Belgium: pp. 293-346.
  24. Durand of Saint-Pourçain’s Cognition Theory: Its Fundamental Principles.Jean-Luc Solere - 2013 - In Medieval Perspectives on Aristotle’s De Anima. Leuven / Louvain-la-Neuve: pp. 185-248.
  25. Duns Scotus Versus Thomas Aquinas on Instrumental Causality.Jean-Luc Solere - 2019 - Oxford Studies in Medieval Philosophy 7:147-185.
    The medieval notion of instrumental cause is not limited to what we call today “instruments” or “tools.” It extends way beyond the realm of technology and includes natural entities, for instance, the accidents by which a substance acts on another substance, sensible species in the air acting on a visual faculty, sacraments, bodily organs, and sometimes creatures with respect to God’s action. In all these cases, instrumental causes, like secondary causes in general, are subordinated to a principal cause and contribute (...)
     
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  26. Edition de la question ordinaire n° 18, « de intensione virtutum”, de Godefroid de Fontaines.Jean-Luc Solere & Jean Céleyrette - 2009 - In José Meirinhos & Olga Weijers (eds.), Florilegium Medievale. Études offertes à Jacqueline Hamesse. 2300 Turnhout, Belgium: pp. 83-107.
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  27. From Invincible Ignorance to Tolerance: Arriaga, Vázquez, and Bayle.Jean-Luc Solere - 2021 - In Summistae: The Commentary Tradition on Thomas Aquinas’ Summa Theologiae from the 15th to the 17th Centuries. Leuven, Belgium: Leuven University Press. pp. 315-337.
    An important step in In Pierre Bayle’s defense of religious tolerance is to refute St Augustine’s claim that heretics who refuse to convert to the true faith do so out of ill will. This claim legitimizes, for Augustine and his followers, the application of temporal sanctions to those heretics, in order to offset their wicked inclination and restore their free will. To counter this view, Bayle uses the theological notions of invincible ignorance and dutiful erroneous conscience, elaborated during the Middle (...)
     
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  28.  5
    Giles of Rome on the Intensification of Forms.Jean-Luc Solère - 2021 - Quaestio 20:217-238.
    On the question of the intensio/remissio formarum, Giles, while sharing Thomas Aquinas’s view’s main tenets, develops a very different theory - in fact, a theory that is unique, and deeply “aegidia...
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  29. Hugues de Saint- Victor. L'Art de Lire. Didascalicon. Introduction, traduction et notes par Michel Lemoine. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1994 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4):965-966.
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  30. Intellect and Intellectual Cognition According to James of Viterbo.Jean-Luc Solere - 2018 - In A Companion to James of Viterbo. Leiden, Netherlands: pp. 218-248.
    Due to his innatist theory, James of Viterbo brings original answers to a number of late-thirteenth century questions concerning cognition. While he maintains a certain distinction between the soul and its faculties, and among these faculties, he rejects the Aristotelian distinction between agent and patient intellects. Thanks to its predispositions to knowing, the mind is able to be an agent for itself. Correlatively, James rejects the usual conception of abstraction. Neither does the intellect act on the phantasms, nor the phantasms (...)
     
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  31. Illich . Du Lisible au Visible. Sur L'Art de Lire de Hugues de Saint-Victor. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1993 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 71 (4):942-945.
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  32. Jean de Fêcamp. La Confession théologique. Introduction, traduction et notes par dom Philippe de Vial. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1995 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4):1143-1144.
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  33. Jean de Salisbury . Metalogicon. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1994 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4):966-967.
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  34. James of Viterbo's Innatist Theory of Cognition.Jean-Luc Solere - 2018 - In A Companion to James of Viterbo. Leiden, Netherlands: pp. 168-217.
    James of Viterbio is one of the rare medieval authors to sustain a thoroughly innatist philosophy. He borrows from Simplicius the notion of idoneitas (aptitude, predisposition) so as to ground a cognition theory in which external things are not the efficient and formal causes of mental acts. A predisposition has the characteristic of being halfway between potentiality and actuality. Therefore, the subject that has predispositions does not need to be acted upon by another thing to actualize them. External things only (...)
     
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  35. L'ordre axiomatique comme modèle d'écriture philosophique dans l'Antiquité et au Moyen Âge: La réception des Eléments d'Euclide au Moyen Age et à la Renaissance.Jean-Luc Solere - 2003 - Revue d'Histoire des Sciences 56 (2):323-345.
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  36.  13
    L'ordre Axiomatique Comme Modèle d'Écriture Philosophique Dans l'Antiquité Et au Moyen Âge / Axiomatic Presentation as a Model of Philosophical Writing During Antiquity and the Middle Ages.Jean-Luc Solere - 2003 - Revue d'Histoire des Sciences 56 (2):323-345.
  37.  25
    L'image comme philosophème.Jean-Luc Solère - 2005 - Chôra 3:47-68.
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  38. Les degrés de forme selon Henri de Gand (Quodl. IV, q.15).Jean-Luc Solere - 2003 - In Guy Guldentops & Carlos Steel (eds.), Henry of Ghent and the Transformation of Scholastic Thought. Leuven, Belgium: pp. 127-155.
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  39. Liberté et volonté chez Bayle et Malebranche.Jean-Luc Solere - 2018 - In Le Malebranchisme à l’épreuve de ses Amis et de ses Ennemis. Paris: pp. 97-128.
    La conception malebranchiste de la liberté est originale. Malebranche ne croit pas en une liberté d’indifférence absolue, c'est-à-dire en une capacité d’opérer un choix indépendamment de toute motivation. Il ne croit pas non plus que nous puissions indifféremment choisir entre deux motivations de force inégale : au moment où on se détermine, le bien le plus grand (du moins selon l’apparence) l’emporte. La liberté réside seulement dans le fait que l’on n’est pas obligé de se déterminer : nous pouvons toujours (...)
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  40.  20
    Les images psychiques selon S. Augustin.Jean-Luc Solere - 2003 - In Danielle Lories & Laura Rizzerio (eds.), De la phantasia à l’imagination. Ottignies-Louvain-la-Neuve, Belgium: pp. 103-136.
  41. La philosophie des théologiens.Jean-Luc Solere - 2002 - In Jean-Luc Solere & Zénon Kaluza (eds.), La Servante et la Consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Âge. Paris, France: pp. 1-44.
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  42. Le possible selon Aristote.Jean-Luc Solere - 2004 - Revue de Philosophie Ancienne 22 (2):37-96.
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  43. La Servante et la Consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Âge.Jean-Luc Solere & Zénon Kaluza (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
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  44.  27
    Postérité d’Ockham. Temps cartésien et temps newtonien au regard de l’apport nominaliste.Jean-Luc Solere - 1999 - In Eric Alliez (ed.), Metamorphosen der Zeit. Munich, Germany: pp. 292-322.
  45. Pierre le Chantre . Glossae super Genesim. Prologus et capitula 1-3. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1995 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4):1144-1145.
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  46. Quelques exemples de scholies dans la tradition arabe des Éléments d'Euclide / Some examples of scholia in the Arab tradition of Euclid's Elements.Jean-luc Solere - 2003 - Revue d'Histoire des Sciences 56 (2):323-345.
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  47.  13
    Remédier aux passions : de la ‘fortitudo’ antique et médiévale à la ‘résolution’ cartésienne.Jean-Luc Solere - 2003 - In Bernard Besnier, Pierre-François Moreau & Laurence Renault (eds.), Les Passions antiques et médiévales. Théories et Critiques des Passions, 1. Paris, France: pp. 213-248.
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  48.  8
    Silence et philosophie.Jean-Luc Solère - 2005 - Revue Philosophique De Louvain 103 (4):613-637.
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  49. Scotus Geometres: The Longevity of Duns Scotus’s Geometric Arguments Against Indivisibilism.Jean-Luc Solere - 2013 - In E. Mehl, M. Vollet & M. Dreyer (eds.), La posterité de Duns Scot / Die Rezeption des Duns Scotus / Scotism through the Centuries. Münster: pp. 139-154.
     
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  50. Scepticisme, métaphysique et morale : le cas Bayle.Jean-Luc Solere - 2010 - In Hubert Bost & Anthony McKenna (eds.), Les « Éclaircissements » de Bayle. Paris, France: pp. 499-524.
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