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Jean-Luc Solere
Boston College
  1.  14
    Scotus Versus Aquinas on Instrumental Causality.Jean-Luc Solére - 2019 - Oxford Studies in Medieval Philosophy 7 (1).
    The medieval notion of instrumental cause is not limited to what we call today “instruments” or “tools.” It extends way beyond the realm of technology and includes natural entities, for instance, the accidents by which a substance acts on another substance, sensible species in the air acting on a visual faculty, sacraments, bodily organs, and sometimes creatures with respect to God’s action. In all these cases, instrumental causes, like secondary causes in general, are subordinated to a principal cause and contribute (...)
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  2. Bayle and Panpsychism.Jean-Luc Solère - 2017 - Archiv für Geschichte der Philosophie 99 (1):64-101.
    Pierre Bayle shows that, in order to avoid devastating objections, materialism should postulate that the property of thinking does not emerge from certain material combinations but is present in matter from the start and everywhere—a hypothesis recently revived and labelled “panpsychism”. There are reasons for entertaining the idea that Bayle actually considers this enhanced materialism to be tenable, as it might use the same line of defence that Bayle outlined for Stratonism. However, this would lead to a view similar to (...)
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  3.  34
    The Coherence of Bayle’s Theory of Toleration.Jean-Luc Solère - 2016 - Journal of the History of Philosophy 54 (1):21-46.
    pierre bayle’s treatise on tolerance is a landmark in the birth of the modern mind. Written shortly before Locke’s Letter on Toleration, it advocates full toleration of all religious beliefs, not by reduction to the lowest common denominator, but rather because of the moral evilness of persecutions and forced conversions.However, many commentators believe that there is a flaw in Bayle’s theory: the so-called “conscientious persecutor aporia.”1 In order to show the wickedness of persecution, Bayle holds up conscience as an apparently (...)
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  4.  40
    The Question of Intensive Magnitudes According to Some Jesuits in the Sixteenth and Seventeenth Centuries.Jean-Luc Solère - 2001 - The Monist 84 (4):582-616.
    The problem of the intensification and remission of qualities was a crux for philosophical, theological, and scientific thought in the Middle Ages. It was raised in Antiquity with this remark of Aristotle: some qualities, as accidental beings, admit the more and the less. Admitting more and less is not a trivial property, since it belongs neither to every category of being, nor to every quality. Rather it applies only to states and dispositions such as virtue, to affections of bodies such (...)
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  5.  15
    Leibniz Et Bayle: Confrontation Et Dialogue.Christian Leduc, Paul Rateau & Jean-Luc Solère (eds.) - 2015 - Stuttgart, Germany: Franz Steiner Verlag.
    Les textes reunis dans ce volume visent a combler une importante lacune : l'absence d'etude d'ampleur consacree specifiquement aux relations entre Pierre Bayle et Gottfried Wilhelm Leibniz, permettant d'evaluer l'influence qu'ils ont exercee l'un sur l'autre, par leurs ecrits et leurs echanges, directs et indirects.Le but est de confronter ces deux philosophes majeurs du XVIIe siecle, en cherchant a depasser l'opposition reductrice entre scepticisme d'un cote et rationalisme dogmatique de l'autre. L'etude de leurs rapports montre les differentes etapes et la (...)
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  6. Bayle et les apories de la science divine.Jean-Luc Solere - 2002 - In Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solere (eds.), Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle. Paris, France: pp. 271-326.
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  7. Les variations qualitatives dans les théories post-thomistes.Jean-Luc Solere - 2012 - Revue Thomiste 112 (1):157-204.
    La solution de Thomas d’Aquin au problème de l’intensification des qualités souffre d’une certaine instabilité et, dans la génération suivante, a été disloquée par les différentes contraintes qu’elle tentait de concilier. Cet article explore les réponses apportées par Gilles de Rome, Godefroid de Fontaines, Pierre d’Auvergne et Thomas de Sutton. Introduite par Godefroid, mais développée par Sutton, la notion de mode va jouer un rôle très important. La solution de Sutton, particulièrement, invite à une comparaison avec la théorie des modes (...)
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  8.  80
    Postérité d’Ockham. Temps cartésien et temps newtonien au regard de l’apport nominaliste.Jean-Luc Solere - 1999 - In Eric Alliez (ed.), Metamorphosen der Zeit. Munich, Germany: pp. 292-322.
  9. Bien, sphere et hebdomades: L'art d'écrire chez Boèce et Proclus.Jean-Luc Solere - 2003 - In Alain Galonnier (ed.), Boèce ou la Chaîne des Savoirs. pp. 55-110.
  10.  64
    Tension et intention. Esquisse de l’histoire d’une notion.Jean-Luc Solere - 2007 - In Lambros Couloubaritsis & Antonin Mazzù (eds.), Questions sur l’Intentionnalité. Brussels, Belgium: pp. 59-124.
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  11.  63
    Remédier aux passions : de la ‘fortitudo’ antique et médiévale à la ‘résolution’ cartésienne.Jean-Luc Solere - 2003 - In Bernard Besnier, Pierre-François Moreau & Laurence Renault (eds.), Les Passions antiques et médiévales. Théories et Critiques des Passions, 1. Paris, France: pp. 213-248.
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  12. Le Contemplateur Et les Idées. Modèles de la Science Divine, du Néoplatonisme au XVIIIe Siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  13.  12
    Giles of Rome on the Intensification of Forms.Jean-Luc Solère - 2021 - Quaestio 20:217-238.
    Quaestio, Volume 20, Issue, Page 217-238, January 2020.
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  14.  98
    Les images psychiques selon S. Augustin.Jean-Luc Solere - 2003 - In Danielle Lories & Laura Rizzerio (eds.), De la phantasia à l’imagination. Ottignies-Louvain-la-Neuve, Belgium: pp. 103-136.
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  15. Bayle et les apories de la raison humaine.Jean-Luc Solere - 2003 - In Isabelle Delpla & Philippe de Robert (eds.), La Raison corrosive. Études sur la pensée critique de Pierre Bayle. Paris, France: pp. 87-137.
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  16. Le possible selon Aristote.Jean-Luc Solere - 2004 - Revue de Philosophie Ancienne 22 (2):37-96.
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  17. Scepticisme, métaphysique et morale : le cas Bayle.Jean-Luc Solere - 2010 - In Hubert Bost & Anthony McKenna (eds.), Les « Éclaircissements » de Bayle. Paris, France: pp. 499-524.
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  18. Duns Scotus Versus Thomas Aquinas on Instrumental Causality.Jean-Luc Solere - 2019 - Oxford Studies in Medieval Philosophy 7:147-185.
    The medieval notion of instrumental cause is not limited to what we call today “instruments” or “tools.” It extends way beyond the realm of technology and includes natural entities, for instance, the accidents by which a substance acts on another substance, sensible species in the air acting on a visual faculty, sacraments, bodily organs, and sometimes creatures with respect to God’s action. In all these cases, instrumental causes, like secondary causes in general, are subordinated to a principal cause and contribute (...)
     
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  19.  4
    Causation and Cognition in Early Modern Philosophy Ed. By Dominik Perler and Sebastian Bender.Nick Westberg & Jean-Luc Solère - 2021 - Journal of the History of Philosophy 59 (4):688-689.
    This volume is a welcome addition to early modern scholarship, providing a source of reflection on the connection between cognition theory and causation theory. The collection's great merit is exploiting this cognition-causation connection to provide a new avenue for historical research that is at the same time philosophically significant.Several of the essays advance our understanding of key figures by using this connection to settle longstanding interpretive disputes. For instance, in "Descartes on the Causal Structure of...
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  20. Duns Scot à Paris. 1302-2002.Olivier Boulnois, Elisabeth Karger, Jean-Luc Solere & Gérard Sondag (eds.) - 2004 - 2300 Turnhout, Belgium: Brepols.
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  21.  1
    Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  22. L’Embryon : Formation et Animation. Antiquité grecque et latine, traditions hébraïque, chrétienne et islamique.Luc Brisson, Marie-Hélène Congourdeau & Jean-Luc Solere (eds.) - 2008 - Paris, France: Vrin.
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  23.  5
    Alain de Lille, le docteur universel.Alain Galonnier, Jean-Luc Solere & Anca Vasiliu (eds.) - 2005 - Brepols.
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  24. La demeure de l'être. Autour d'un anonyme. Etude et introduction du « Liber de causis » coll. « Philologie et Mercure ».Pierre Magnard, Olivier Boulnois, Bruno Pinchard & Jean-luc Solère - 1994 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (3):366-367.
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  25. La représentation aux limites de l'altérité.Jean-Pierre Marcos, Hady Rizk & Jean-luc Solère - 1987 - le Cahier (Collège International de Philosophie) 3:149-154.
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  26. Totalité et médiation : la question du tiers.Jean-Pierre Marcos, Hady Rizk & Jean-luc Solère - 1988 - le Cahier (Collège International de Philosophie) 6:198-201.
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  27. Création continuelle, concours divin et théodicée dans le débat Bayle-Jaquelot-Leibniz.Jean-Luc Solere - 2015 - In Chr. Leduc, P. Rateau and J.-L. Solère, eds., Leibniz et Bayle: Confrontation et Dialogue. Hanover, Germany: pp. 395-424.
  28. Dominican Debates on the Intensification of Qualities at the Beginning of the 14th Century.Jean-Luc Solere - 2020 - In Andreas Speer & Andrea Colli (eds.), Censures, Condemnations, Corrections in Late Medieval Schools. Leuven, Belgium: pp. 293-346.
  29. Edition de la question ordinaire n° 18, « de intensione virtutum”, de Godefroid de Fontaines.Jean-Luc Solere & Jean Céleyrette - 2009 - In José Meirinhos & Olga Weijers (eds.), Florilegium Medievale. Études offertes à Jacqueline Hamesse. 2300 Turnhout, Belgium: pp. 83-107.
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  30. From Invincible Ignorance to Tolerance: Arriaga, Vázquez, and Bayle.Jean-Luc Solere - 2021 - In Summistae: The Commentary Tradition on Thomas Aquinas’ Summa Theologiae from the 15th to the 17th Centuries. Leuven, Belgium: Leuven University Press. pp. 315-337.
    An important step in In Pierre Bayle’s defense of religious tolerance is to refute St Augustine’s claim that heretics who refuse to convert to the true faith do so out of ill will. This claim legitimizes, for Augustine and his followers, the application of temporal sanctions to those heretics, in order to offset their wicked inclination and restore their free will. To counter this view, Bayle uses the theological notions of invincible ignorance and dutiful erroneous conscience, elaborated during the Middle (...)
     
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  31. Hugues de Saint- Victor. L'Art de Lire. Didascalicon. Introduction, traduction et notes par Michel Lemoine. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1994 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4):965-966.
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  32. Intellect and Intellectual Cognition According to James of Viterbo.Jean-Luc Solere - 2018 - In A Companion to James of Viterbo. Leiden, Netherlands: pp. 218-248.
    Due to his innatist theory, James of Viterbo brings original answers to a number of late-thirteenth century questions concerning cognition. While he maintains a certain distinction between the soul and its faculties, and among these faculties, he rejects the Aristotelian distinction between agent and patient intellects. Thanks to its predispositions to knowing, the mind is able to be an agent for itself. Correlatively, James rejects the usual conception of abstraction. Neither does the intellect act on the phantasms, nor the phantasms (...)
     
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  33. Illich . Du Lisible au Visible. Sur L'Art de Lire de Hugues de Saint-Victor. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1993 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 71 (4):942-945.
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  34. Jean de Fêcamp. La Confession théologique. Introduction, traduction et notes par dom Philippe de Vial. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1995 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4):1143-1144.
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  35. Jean de Salisbury . Metalogicon. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1994 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4):966-967.
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  36. James of Viterbo's Innatist Theory of Cognition.Jean-Luc Solere - 2018 - In A Companion to James of Viterbo. Leiden, Netherlands: pp. 168-217.
    James of Viterbio is one of the rare medieval authors to sustain a thoroughly innatist philosophy. He borrows from Simplicius the notion of idoneitas (aptitude, predisposition) so as to ground a cognition theory in which external things are not the efficient and formal causes of mental acts. A predisposition has the characteristic of being halfway between potentiality and actuality. Therefore, the subject that has predispositions does not need to be acted upon by another thing to actualize them. External things only (...)
     
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  37. L'ordre axiomatique comme modèle d'écriture philosophique dans l'Antiquité et au Moyen Âge: La réception des Eléments d'Euclide au Moyen Age et à la Renaissance.Jean-Luc Solere - 2003 - Revue d'Histoire des Sciences 56 (2):323-345.
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  38. Les degrés de forme selon Henri de Gand (Quodl. IV, q.15).Jean-Luc Solere - 2003 - In Guy Guldentops & Carlos Steel (eds.), Henry of Ghent and the Transformation of Scholastic Thought. Leuven, Belgium: pp. 127-155.
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  39. La Servante Et la Consolatrice la Philosophie Dans Ses Rapports Avec la Th'eologie au Moyen Ãage.Jean-Luc Solère & Zenon Kałuża - 2002 - Vrin.
    Certains penseurs médiévaux jugeaient la philosophie incapable de juger et d'interpréter la parole révélée donc supérieure. Pour d'autres, elle gardait son prestige antique et pouvait les mener à la perfection et à la félicité. Ces contributions étudient non pas la philosophie du Moyen âge dans son ensemble, ce qui n'est pas possible, mais des personnalités particulières, dont des théologiens.
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  40. La Servante et la Consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Âge.Jean-Luc Solère & Zenon Kałuża (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Certains penseurs médiévaux jugeaient la philosophie incapable de juger et d'interpréter la parole révélée donc supérieure. Pour d'autres, elle gardait son prestige antique et pouvait les mener à la perfection et à la félicité. Ces contributions étudient non pas la philosophie du Moyen âge dans son ensemble, ce qui n'est pas possible, mais des personnalités particulières, dont des théologiens.
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  41. Pierre le Chantre . Glossae super Genesim. Prologus et capitula 1-3. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1995 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4):1144-1145.
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  42. Quelques exemples de scholies dans la tradition arabe des Éléments d'Euclide / Some examples of scholia in the Arab tradition of Euclid's Elements.Jean-luc Solere - 2003 - Revue d'Histoire des Sciences 56 (2):323-345.
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  43. Scotus Geometres: The Longevity of Duns Scotus’s Geometric Arguments Against Indivisibilism.Jean-Luc Solere - 2013 - In E. Mehl, M. Vollet & M. Dreyer (eds.), La posterité de Duns Scot / Die Rezeption des Duns Scotus / Scotism through the Centuries. Münster: pp. 139-154.
     
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  44. Sine Qua Non Causality and the Context of Durand’s Early Theory of Cognition.Jean-Luc Solere - 2015 - In A. Speer, F. Retucci, Th Jeschke & G. Guldentops (eds.), Durand of Saint-Pourçain and his Sentences commentary. Historical, Philosophical and Theological Issues. Leuven, Belgium: pp. 185-227.
  45. Sine Qua Non Causality and the Context of Durand’s Early Theory of Cognition.Jean-Luc Solere - 2014 - In A. Speer, F. Retucci, Th Jeschke & G. Guldentops (eds.), Durand of Saint-Pourçain and his Sentences commentary. Historical, Philosophical and Theological Issues. Leuven, Belgium: pp. 185-227.
  46. Thomas d’Aquin et les variations qualitatives.Jean-Luc Solere - 2008 - In Christophe Erismann & A. Schniewind (eds.), Compléments de Substance (Études sur les Propriétés Accidentelles offertes à Alain de Libera). Paris, France: pp. 147-165.
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  47. Être licencié en Paradis: la prégnance du modèle scolaire au Moyen Age d’après un sermon de Robert de Sorbon.Jean-Luc Solere - 2005 - In Denis Kambouchner & F. Jacquet-Francillon (eds.), La Crise de la Culture Scolaire. Origines, interprétations, perspective. Paris, France: pp. 45-64.
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  48. Thomas of Sutton on Intellectual Habitus.Jean-Luc Solere - 2018 - In The Ontology, Psychology and Axiology of Habits (Habitus) in Medieval Philosophy. pp. 205-227.
    According to the Dominican Thomas of Sutton (ca. 1250–1315), the reception of intelligible species in the potential intellect is in every point similar to the actualization of forms in matter, which means that the potential intellect remains completely passive through the whole process of concept acquisition. However, Sutton adds that when the intelligible species are stored in the memory and aggregate in logically organized clusters, thus becoming intellectual habitus, they have a way of being that is not found in material (...)
     
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  49. Was the Eye in the Tomb? On the Metaphysical and Historical Interest of Some Strange Quodlibetal Questions.Jean-Luc Solere - 2006 - In Christopher Schabel (ed.), Theological Quodlibets in the Middle Ages, The Thirteenth Century. Leiden, Netherlands: pp. 506-558.
     
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  50. Bayle.Jean-Luc Solere - 2017 - In S. Golob and J. Timmermann (ed.), The Cambridge History of Moral Philosophy. Cambridge, UK: pp. 157-267.
     
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