Results for 'Jes��s De Garay'

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  1. La Libertad En S. Anselmo.Jesús de Garay Suárez-Llanos - 1987 - Anuario Filosófico 20 (1):43-72.
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  2. El Sentido de Los Transcendentales.Jesús de Garay Suárez-Llanos - 1996 - Anuario Filosófico 29 (55):573-586.
    This paper wants to elucidate the meaning of "order of transcendentals". That matter has a preferential place in L. Polo's philosophy. This study is carried out through an analysis of concept of "meaning" and specially "the meaning of being".
     
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  3. Diseño Y construcción de un brazo mecánico de tres grados de libertad.Jes S. Otero Yugat, Sagid Enrique Rodr Guez & Jos Javier Guti Rrez - 2008 - Scientia 14.
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  4.  19
    Le « Je Suis Débordé » de L’Enseignant-chercheurThe University Researcher’s “I’M Over My Head”. The Ins and Outs of Temporal Pressures and adjustmentsEl "Estoy Saturado de Trabajo” Del Académico. Esbozo de la Mecánica de Presiones y Ajustes Temporales.Nawel Aït Ali & Jean-Pierre Rouch - 2013 - Temporalités 18.
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  5.  5
    L'expertise Médicale Devant les Juges des Droits de L'Homme.S. Gromb, A. Miras & A. Garay - 1996 - Médecine et Droit 1996 (20):30-31.
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  6. Je, Tu, Elle, Ou Comment Je Regarde l'Église (Exercice de Conjugaison Ecclésiale).Louis Chamming'S. - 2007 - Nova et Vetera 82 (1):67-69.
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  7.  37
    R. S. P. Beekes: The Origins of the Etruscans . (Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen: Mededelingen van de Afdeling Letterkunde, Nieuwe Reeks, 66.1.) Pp. 59, Map. Amsterdam: Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, 2003. Paper. ISBN: 90-6984-369-2. A. Grandazzi: Les Origines de Rome . (Que Sais-Je? 216.) Pp. 127, Maps. Paris: Presses Universitaires de France, 2003. Paper. ISBN: 2-13-053219-. [REVIEW]Christopher Smith - 2005 - The Classical Review 55 (1):361-362.
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  8. El sentido ético de la economía en tiempos de globalización.Conill Sancho JesÚ & S. - 2003 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 29:9-16.
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  9.  15
    On Alain Maillard's La Communauté des Égaux; Philippe Riviale's L'impatience du Bonheur: Apologie de Gracchus Babeuf; and Jean Soublin's Je T'écris au Sujet de Gracchus Babeuf.Ian Birchall - 2003 - Historical Materialism 11 (1):223-241.
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  10.  29
    Le « je suis débordé » de l'enseignant-chercheur . Petite mécanique des pressions et ajustements temporels.Nawel Aït Ali & Rouch - 2013 - Temporalités 18.
    Chez les enseignants-chercheurs (EC), la faible proportion des temps-cadres institutionnels, la grande diversité des types d’activités et la porosité des frontières entre travail et hors travail imprègnent leurs pratiques professionnelles d’une grande labilité, d’une forte individualisation et de formes d’autonomie dans la construction de leur emploi du temps. Cette fluidité des temps dans l’organisation de leur travail s’accompagne pourtant chez les EC de toute une rhétorique du débordement et de la pression temporelle. Ce « je suis débordé » est mis (...)
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  11.  26
    « Je n'ai entrevu que des ombres flottantes, insaisissables… » Le travail de l'écriture.Danielle Bohler - 1998 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:4-4.
    L’auteur s’est attachée à l’écriture singulière de G. Duby dans le domaine de l’histoire des femmes, et tout particulièrement dans les trois volumes des Dames du XIIe siècle. G. Duby y témoigne en effet d’une vigilance toute particulière à l’égard de l’expression, en centrant son discours sur un « JE » qui assume les risques d’affronter des documents toujours masculins, pour y débusquer ce qu’il appelle « des ombres insaisissables », les femmes de l’époque féodale. Parfaite maîtrise des ressources de (...)
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  12.  51
    Kurt Gödel. Eine Interpretation des Intuitionistischen Aussagenkalküls . A Reprint of 41812. Collected Works, Volume I, Publications 1929– 1936, by Kurt Gödel, Edited by Solomon Feferman, John W. DawsonJr., Stephen C. Kleene, Gregory H. Moore, Robert M. Solovay, and Jean van Heijenoort, Clarendon Press, Oxford University Press, New York and Oxford1986, Pp. 300, 302. - Kurt Gödel. An Interpretation of the Intuitionistic Propositional Calculus . English Translation by John Dawson of the Preceding. Collected Works, Volume I, Publications 1929– 1936, by Kurt Gödel, Edited by Solomon Feferman, John W. DawsonJr., Stephen C. Kleene, Gregory H. Moore, Robert M. Solovay, and Jean van Heijenoort, Clarendon Press, Oxford University Press, New York and Oxford1986, Pp. 301, 303. - A. S. Troelstra. Introductory Note to 1933f. Collected Works, Volume I, Publications 1929– 1936, by Kurt Gödel, Edited by Solomon Feferman, John W. DawsonJr., Stephen C. Kleene, Gregory H. Moore, Robert M. Solovay, and Je. [REVIEW]Martin Davis - 1990 - Journal of Symbolic Logic 55 (1):346-346.
  13.  9
    Hearst, ES, 637 Huber, DE, 403 Hummel, JE, 327.J. Huttenlocher, A. Bangerter, L. W. Barsalou, B. Blum, L. Boucher, S. Bıró, T. Cameron-Faulkner, C. F. Chabris, J. M. Chein & H. H. Clark - 2003 - Cognitive Science 27:943-944.
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  14.  19
    Philosophical Ethology: On the Extents of What It Is to Be a Pig.Jes Harfeld - 2011 - Society and Animals 19 (1):83-101.
    Answers to the question, “What is a farm animal?” often revolve around genetics, physical attributes, and the animals’ functions in agricultural production. The essential and defining characteristics of farm animals transcend these limited models, however, and require an answer that avoids reductionism and encompasses a de-atomizing point of view. Such an answer should promote recognition of animals as beings with extensive mental and social capabilities that outline the extent of each individual animal’s existence and—at the same time—define the animals as (...)
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  15.  18
    Le Moi Comme Un Objet Intentionnel. Une Sémantique de «Je» Sans Engagement Ontologique: Dialogue.Manuel Rebuschi - 2012 - Dialogue 51 (2):187-210.
    RÉSUMÉ : Les attitudes de se sont généralement considérées comme constituant une classe particulière d’attitudes de re. Cet article propose une analyse différente, qui s’appuie sur la notion d’attitude de objecto et qui évite un engagement ontologique envers le sujet. La proposition élabore l’idée de Hintikka d’une logique épistémique dite de seconde génération, qui introduit un marqueur syntaxique permettant d’exprimer des relations d’indépendance entre certaines constantes logiques. De cette sémantique résulte une conception du Moi, dénotation de «je», comme un objet (...)
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  16.  23
    Albaum, Gerald, and Robert A. Peterson,“Ethical Attitudes of Future Business Leaders: Do They Vary by Gender and Religiosity?” 300. Berman, Shawn L., See Mattingly, JE Bernardi, Richard A., Susan M. Bosco, and Katie M. Vassill,“Does Female Representation on Boards of Directors Associate With Fortune's '100 Best Companies to Work For'List?”. [REVIEW]Frank Ga de Bakker, Peter Groenewegen & Frank den Hond - 2006 - Business and Society 45 (1):1-88.
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  17.  90
    Dire et penser “je”: la vacuité de la présence à soi du sujet de Husserl à Derrida.Pierre-Jean Renaudie - 2016 - Discipline Filosofiche (1):69-92.
    According to Jacques Derrida, the tradition of metaphysics is dominated by a basic distinction between presence and absence that plays a fundamental role in Husserl’s theory of meaning and contaminates the core of his phenomenological project. If Husserl’s distinction between indication and expression in the 1st Logical Investigation is credited for opening a ‘phenomenological breakthrough’, his account of the entwinement between the indicative and expressive functions of linguistic signs is accused of restoring and maintaining the metaphysical primacy of presence. In (...)
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  18.  1
    Dire Et Penser “Je” : La Vacuité de la Présence À Soi du Sujet de Husserl À Derrida.Pierre-Jean Renaudie - 2015 - Discipline filosofiche. 25 (2):69-92.
    Although Husserl is known for having developed a substantial theory of subjectivity across his transcendental phenomenology, he explicitly and purposefully left aside the question of the subject in his early groundwork, the Logical Investigations. This article investigates the reasons for this philosophical decision and claims that the theory of indexical meanings developed in the first and sixth Logical Investigations provides a sophisticated analysis of the first-person pronoun that legitimates Husserl’s choice: in the absence of a fully-fledged concept of subjectivity in (...)
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  19.  12
    «Voici que je contemple les deux ouverts...» (Ac 7,55 s). Sur la Lapidation d'Etienne et sa Vision dans l'art médiéval. [REVIEW]François Boespflug - 1992 - Revue des Sciences Religieuses 66 (3-4):263-295.
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  20. Pourquoi Je Ne Suis Pas Chrétien: Relation Et Argumentation.Kurt Flasch - 2014 - Les Belles Lettres.
    "Je ne suis plus chrétien. Je voudrais expliquer ici pourquoi. On me demande souvent mes raisons: aujourd'hui je veux répondre aussi brièvement et clairement que possible. Disons-le d'emblée: ma sortie de la foi n'a pas grand-chose à voir avec la situation des Églises et beaucoup avec leur prétention à détenir la vérité. Il ne s'agit pas ici d'une critique des Églises mais des raisons pour les quelles je ne partage plus la doctrine d'une Église."Kurt Flash est professeur émérite de la (...)
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  21. Je T'aide Moi Non Plus: Biologique, Comportemental Ou Psychologique, l'Altruisme Dans Tous Ses États.Christine Clavien - 2010 - Vuibert.
    « Je t’aime moi non plus », le titre de la fameuse chanson de Gainsbourg reflète de manière exquise ce que la vie a de beau et d’amer à la fois. A défaut de traiter d’amour, cet ouvrage analyse les méandres de l’aide à sens unique. L’altruisme, ce comportement de don sans attente de retour de service, est abordé ici de manière scientifique et philosophique plutôt que poétique et littéraire. Un objectif est d’en traquer les mécanismes sous-jacents, ceux qui échappent (...)
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  22.  27
    Le Moi comme un objet intentionnel. Une sémantique de “je” sans engagement ontologique—ERRATUM.Manuel Rebuschi - 2012 - Dialogue 51 (4):699-702.
    RÉSUMÉ : Les attitudes de se sont généralement considérées comme constituant une classe particulière d’attitudes de re . Cet article propose une analyse différente, qui s’appuie sur la notion d’attitude de objecto et qui évite un engagement ontologique envers le sujet. La proposition élabore l’idée de Hintikka d’une logique épistémique dite de seconde génération, qui introduit un marqueur syntaxique permettant d’exprimer des relations d’indépendance entre certaines constantes logiques. De cette sémantique résulte une conception du Moi, dénotation de «je», comme un (...)
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  23.  35
    Je feministická filosofie vědy politicky korektní?Ondřej Beran - 2015 - Teorie Vědy / Theory of Science 37 (1):29-50.
    Článek se zabývá problematickou politické korektnosti ve vztahu k feministické filosofii vědy. Zaměřuje pozornost na užší pojem politické korektnosti - hodnotově motivovanou nekorektní práci s fakty. Konstatuje, že navzdory explicitnímu soustředění feministických autorek a autorů na význam hodnot v projektu vědy nelze chápat feministickou filosofii vědy jako politicky korektní nebo jako vybízení k politicky korektní vědě. Naopak se politicky korektní argumentace v tomto užším smyslu mohou dopouštět i práce vystupující proti feministické či politicky korektní agendě ve vědě.
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  24.  10
    Je m'adore dans ce que j'ai fait..Ralph Dekoninck - 2007 - Revue Théologique de Louvain 38 (3):336-351.
    Dès la Bible, l’oeuvre d’art a souvent été dénoncée comme apparence trompeuse et incitation à l’adoration idolâtrique. S’affranchissant de ses fonctions essentiellement religieuses, elle est ensuite passée des églises aux musées, de l’adoration religieuse à l’admiration esthétique, d’une présence sacrée à l’expression du génie de l’artiste. Aujourd’hui, alors que certains dénoncent la quête de l’art pour l’art et que l’image règne sur les grands et les petits écrans, il demeure toujours aussi difficile d’apprécier l’image à sa juste valeur, de reconnaître (...)
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  25.  26
    Erotiek en vruchtbaarheid in de filosofie Van Emmanuel Levinas.S. Strasser - 1975 - Tijdschrift Voor Filosofie 37 (1):3 - 51.
    In seinem Werk „Totalität und Unendlichkeit” ist Levinas darauf bedacht, eine radikale Philosophie der Transzendenz zu konzipieren. Seine Kritik der abendländischen philosophischen Tradition gipfelt in dem Vorwurf, dasz sie die Momente der Reflexion, der Immanenz und der Totalität übermäszig betont hat, und zwar auf Kosten der echten Transzendenz. Sie opfert die Andersheit des Anderen auf, um ihn systematisch auf Denselben zurückzuführen. Das wirklich Transzendente kann wesensmäszig nicht innerhalb des Horizontes einer Vorvertrautheit erscheinen, da es „totaliter aliter” und das von mir (...)
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  26.  9
    Les abréviations juridiques: méthode de recherche jurilinguistique.Heikki E. S. Mattila - 2008 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 21 (4):347-361.
    Afin de mettre en exergue la spécificité de la jurilinguistique, le présent article examine une des particularités du langage du droit, l’utilisation des abréviations dans les textes juridiques, sur laquelle il est, je pense, essentiel de faire des recherches comparatives. Dans ce contexte, ma tâche est d’expliciter la nécessité d’une étude comparative en jurilinguistique en prenant pour appui des travaux que notre groupe de recherche a réalisés sur les abréviations juridiques finlandaises. (Ce groupe de recherche comprenait Anne Jussila, licenciée ès-lettres, (...)
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  27.  36
    Ce que « Je » dit du sujet.Stéphane Chauvier - 2009 - Les Etudes Philosophiques 88 (1):117.
    Si l’usage contemporain du concept de sujet s’est introduit en philosophie à la faveur d’une substantivation des mots « je » et « moi », cet usage peut-il résister à une compréhension moins fantastique du sens du mot « je »? Nous montrons en quoi le penseur d’une pensée en première personne peut être littéralement considéré comme un sujet absolu, la subjectivité étant alors moins synonyme d’intériorité que d’inhésion ou de prédication réelle.Ce que « Je » dit du sujetIs the (...)
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  28.  14
    Intérêt commun ou intérêt général? De l’enjeu d’une décision terminologique chez Rousseau.Théophile Pénigaud de Mourgues - 2017 - Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 17.
    Dans cet article, je reviens sur un constat bien connu, mais jamais parfaitement élucidé : Rousseau n’emploie que très exceptionnellement l’expression « intérêt général », à laquelle il préfère celle d’« intérêt commun ». Je m’efforce d’y apporter une explication nouvelle, en partant d’un réexamen du concept même d’« intérêt » dans son œuvre, auquel il faut prêter un sens assez différent de celui auquel la philosophie politique nous a accoutumés : l’intérêt ne saurait être individuel, il ne saurait s’identifier (...)
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  29.  7
    Richard Bodéüs’s The Political Dimensions of Aristotle’s Ethics: 25 Years in Hindsight / Le Philosophe Et la Cité de Richard Bodéüs : Rétrospective.Thornton C. Lockwood - 2020 - Dialogue 59 (1):1-4.
    Il y a vingt-cinq ans, j’étais un étudiant de doctorat intéressé par la philosophie d’Aristote et à la recherche d’un sujet de thèse. Au cours de mes études supérieures, j’ai eu la chance d’étudier l’Éthique à Nicomaque avec Rémi Brague et Les Politiques avec Judith Swanson. Ces deux érudits m’ont, à leur façon, fait prendre conscience de l’importance d’enquêter sur le public cible des œuvres d’Aristote. Tous deux parlaient en bien du livre Le philosophe et la cité (Les Belles Lettres, (...)
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  30.  16
    Identifying Spinoza’s Immediate Infinite Mode of Extension.Thaddeus S. Robinson - 2014 - Dialogue 53 (2):315-340.
    The immediate infinite mode of extension is one of the more mysterious elements of Spinoza’s ontology. Despite its importance to Spinoza’s metaphysical system, Spinoza tells us very little about this mode. In the effort to make some progress on this question, I examine three prominent hypotheses about this mode’s identity: the Force Interpretation, the Nomic Interpretation, and the Kinetic Interpretation. I argue, first, that both the Force Interpretation and the Nomic Interpretation are subject to a number of serious objections. Second, (...)
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  31.  56
    Hume’s Causal Reconstruction of the Perceptual Relativity Argument in Treatise 1.4.4: Dialogue.Annemarie Butler - 2009 - Dialogue 48 (1):77-101.
    ABSTRACT: In Treatise 1.4.4, on behalf of modern philosophers, Hume described a causal argument that shows that our impressions of secondary qualities do not resemble qualities of objects themselves. However, in their respective arguments, Hume’s philosophical predecessors did not argue causally, but appealed to contrary qualities. I argue that Hume’s presentation was not simply a “gratuitous” stylistic difference, but an important correction of his predecessors in light of his own philosophical discoveries. RÉSUMÉ : Dans le Traité 1.4.4, Hume a présenté (...)
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  32.  13
    Un propre de l'homme? L'Exception humaine (A man's own? The human exception) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n28p1324.Paul Valadier - 2012 - Horizonte 10 (28):1324-1336.
    Je voudrais m'interroger avec vous sur les débats actuels concernant ce statut de l'homme à l'intérieur du cosmos. Faut-il prendre distance par rapport à cet humanisme rationaliste et chrétien qui donne à l'homme un statut d'exceptionnalité ? Ou faut-il admettre tout au contraire que l'avenir de l'homme reste entièrement ouvert, et que l'espèce est appelée à une transformation fondamentale, notamment à travers une victoire sur la mort ? Ou encore devons-nous renoncer à une différence entre l'homme et l'animal, ou tout (...)
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  33.  7
    A Five-Hundred-Year-Old Uncorrected Editorial Accident : The Insertion of Cajetanian Text into a Scotist’s Commentary.Luiz de Oliveira Astorga - 2015 - Laval Théologique et Philosophique 71 (2):189-200.
    Luiz de Oliveira Astorga | : Dans cet article, je montre qu’une grande section de texte cajétanien a été accidentellement copiée dans l’ouvrage d’un de ses plus véhéments critiques, le P. Francesco Licheto, un éminent professeur et commentateur de la pensée de Duns Scot. Le texte est inséré sans aucune marque distinctive et termine une section du commentaire en donnant au lecteur une idée complètement opposée à celle que le vrai auteur soutenait. Cette erreur paraît avoir échappé à l’attention des (...)
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  34.  31
    Cachez ce commerce que je ne saurais voir! Prostitution et société messine.Laurent Erbs - 2010 - Clio 31:267-286.
    Au début des années 1930, la ville de Metz entreprend un projet de rénovation urbaine qui menace l’existence des maisons de tolérance. La gestion municipale de la prostitution en maisons closes semble bien souvent soumise aux pressions des notables alors que les rapports entre la société locale et la prostitution restent plus ambigus, comme en témoignent les lettres conservées dans les archives administratives qui font état de demandes de maintien de l’activité prostitutionnelle. Si les filles sont réprimées au quotidien, la (...)
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  35.  12
    Lautman et la réalité des mathématiques.David Corfield - 2010 - Philosophiques 37 (1):95-109.
    Cet article examine la thèse de Lautman selon laquelle la réalité des mathématiques doit être approchée par la « réalisation des idées dialectiques ». Pour ce faire, nous reprenons deux exemples que Lautman a lui-même traités. La question est de savoir si on peut ou non mieux décrire les idées dialectiques comme mathématiques, particulièrement maintenant que les moyens mathématiques d’approcher ces idées au niveau de généralisation appropriée existent. Ainsi, la théorie des catégories, inconnue de Lautman, peut donner une description très (...)
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  36.  16
    Alice au pays des merveilles. Première conférence internationale sur les filles et les jeunes filles. Transitions et dilemmes.Marion E. P. de Ras - 1996 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:13-13.
    Eh bien ! Tu es quoi toi, dit le Pigeon ? Je vois bien que tu essaies de me raconter des histoires ! Je. Je suis une petite fille, dit Alice, pas très sûre d'elle car tous les changements qu'elle avait subis ce jour-là lui revenaient à l'esprit. En voilà une bonne, vraiment ! dit le Pigeon d'un ton plus que dédaigneux. Les Aventures d'Alice au Pays des merveilles. En juin 1992 s'est tenu à Amsterdam, dans les deux universités, le (...)
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  37.  96
    What Was Einstein's Principle of Equivalence?John Norton - 1985 - Studies in History and Philosophy of Science Part A 16 (3):203.
    sn y™to˜er —nd xovem˜er IWHUD just over two ye—rs —fter the ™ompletion of his spe™i—l theory of rel—tivityD iinstein m—de the ˜re—kthrough th—t set him on the p—th to the gener—l theory of rel—tivityF ‡hile prep—ring — review —rti™le on his new spe™i—l theory of rel—tivityD he ˜e™—me ™onvin™ed th—t the key to the extension of the prin™iple of rel—tivity to —™™eler—ted motion l—y in the rem—rk—˜le —nd unexpl—ined empiri™—l ™oin™iden™e of the equ—lity of inerti—l —nd gr—vit—tion—l m—ssesF „o interpret (...)
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  38. Anselmo de Canterbury, De Veritate. Edición de Eduardo Otero. Epílogo de Miguel García Baró (Hermeneia 121), Salamanca, Sígueme, 2019, 128 Pp., 15 €. ISBN: 978-84-301-2019-2. [REVIEW]Jesús Francisco De Garay Suárez-Llan - 2020 - Isidorianum 29 (2):147-153.
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  39.  27
    Le dualisme conceptuel et l'intuition de la distinction chez David Papineau.William S. Robinson - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (2):319-333.
    Défendant le point de vue physicaliste de l’expérience, David Papineau propose une explication à l’intuition que les propriétés contenues dans les expériences se distinguent des propriétés nerveuses. Après avoir présenté quelques éléments de contexte, je soutiens que l’hypothèse de Papineau n’est pas la meilleure pour expliquer l’intuition de la distinction. Il existe une explication alternative, compatible avec le dualisme. A la différence de celle de Papineau, cette explication ne demande pas de supposer que l’intuition de la distinction soit fondée sur (...)
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  40.  52
    BonJour’s Way Out of the Sellarsian Dilemma and His Explanatory Account.Byeong D. Lee - 2013 - Dialogue 52 (2):287-304.
    BonJour claims that he has found a way out of the Sellarsian dilemma. In this paper, I argue for three claims to show that his alleged solution fails. First, there are two requirements for being a good reason, and BonJour’s notion of non-conceptual awareness of sensory experience faces a serious dilemma with regard to these requirements. Second, he derives his idea of the so-called “constitutive awareness of content” from his conception of conscious occurrent belief. But this conception also faces an (...)
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  41. Philippa Foot’s Virtue Ethics Has an Achilles’ Heel.Scott Woodcock - 2006 - Dialogue 45 (3):445-468.
    My aim in this article is to argue that Philippa Foot fails to provide a convincing basis for moral evaluation in her book Natural Goodness. Foot’s proposal fails because her conception of natural goodness and defect in human beings either sanctions prescriptive claims that are clearly objectionable or else it inadvertently begs the question of what constitutes a good human life by tacitly appealing to an independent ethical standpoint to sanitize the theory’s normative implications. Foot’s appeal to natural facts about (...)
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  42. Fils de Dieu, père des hommes: la parenté en palindrome chez l' empereur byzantin.Zoé Antonopoulou-Trechli - 2006 - Revue de Théologie Et de Philosophie 138 (1):19-28.
    Dans mon exposé je traite de la parenté imaginaire comme elle apparaît chez la persona de l�empereur byzantin. Il s�agit d�une parenté en palindrome, puisque, d�une part, l�empereur, au moment de son couronnement, devient Fils de Dieu par la grâce divine et, d�autre part, au même moment et de la même manière, il devient Père de son peuple. Le système impérial byzantin est donc calqué sur la relation «familiale» des trois personnes de la Trinité divine : le Père, le Fils (...)
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  43.  6
    Francine Mazière. — L'analyse du discours. Histoire et pratiques. Paris : PUF (« Que sais-je ? » n°3735), juin 2005, 127 pages (8 €). [REVIEW]Damon Mayaffre - 2005 - Corpus 4:213-217.
    La collection Que sais-je ? vient enfin de s'enrichir d'un numéro consacré à l'analyse du discours. Mieux vaut tard que jamais et le moment semble effectivement particulièrement indiqué pour faire le point sur un champ en pleine reconstruction depuis la parution de deux dictionnaires (Charaudeau & Maingueneau, 2002 ; Détrie, Siblot & Verine, 2002) et le renouveau des études rhétoriques (Amossy, 2000 ; Buffon, 2002 ; Bonnafous et alii, 2003 ; Doury & Moirand, 2004 ; actes du colloque d'Albi, 2.
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  44. Le libéralisme de la prudence : contribution à un minimalisme politique.Nicolas Tavaglione - 2013 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 8 (1):47-69.
    Il s’agit ici de présenter une version raffinée du libéralisme de la peur de Judith Shklar : le libéralisme de la prudence. Après en avoir brièvement présenté les grandes lignes et les principales faiblesses, j’esquisse les contours du libéralisme de la prudence et montre comment il réalise, mieux que libéralisme de la peur, le programme minimaliste poursuivi par Shklar. Je montre ensuite comment le libéralisme de la prudence nous permet de sortir du dilemme libéral posé par la tradition postrawlsienne : (...)
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  45.  16
    Hooker’s Consequentialism and the Depth of Moral Experience.Edmund Wall - 2009 - Dialogue 48 (2):337.
    ABSTRACT: In Ideal Code, Real World, Brad Hooker seeks to offer a version of ideal rule consequentialism that is immune from standard criticisms. I will attempt to challenge Hooker’s ideal rule-consequentialist theory by arguing that there are philosophical problems at the ultimate foundation of his maximizing consequentialist and pluralist approach toward well-being and other basic goods. I find that no amount of revision is likely to insulate his approach from standard criticisms. I suggest that any maximizing rule-consequentialist approach toward well-being, (...)
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  46.  13
    Quine's Dilemma of Underdetermination.A. C. Genova - 1988 - Dialectica 42 (4):283-294.
    SummaryI examine an internal tension between Quine's empiricist methodology and his doctrine of naturalism — a tension that bears on his well‐known thesis of empirical underdetermination of scientific theory., viz., that there can be empirically equivalent but logically incompatible formulations of comprehensive scientific theory. Quine recognizes the tension and tries to resolve it via his distinction between the conditions that justify belief in a theory and the conditions that warrant the attribution of truth to a theory. I argue that Quine's (...)
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  47.  25
    Des Remarques philosophiques aux Recherches philosophiques.David G. Stern - 2012 - Philosophiques 39 (1):9-34.
    La discussion sur le langage privé que l’on trouve dans les Recherchesphilosophiques a été écrite entre 1937 et 1945, après que les 190 premières remarques de la partie I du livre eurent presque atteint leur forme finale. Les textes post-1936 sur le langage privé constituent un nouveau départ, dans sa lettre et son esprit, par rapport au matériau d’avant 1936.Néanmoins, entre 1929 et 1936, Wittgenstein s’est penché à plusieurs reprises sur l’idée d’un langage « que moi seul peux comprendre ». (...)
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  48.  52
    Introduction and Institutionalization of Genetics in Mexico Ana Barahona, Susana Pinar and Francisco J. Ayala.Ana Barahona, Susana Pinar & Francisco J. Ayala - 2005 - Journal of the History of Biology 38 (2):273-299.
    We explore the distinctive characteristics of Mexico's society, politics and history that impacted the establishment of genetics in Mexico, as a new disciplinary field that began in the early 20th century and was consolidated and institutionalized in the second half. We identify about three stages in the institutionalization of genetics in Mexico. The first stage can be characterized by Edmundo Taboada, who was the leader of a research program initiated during the Cárdenas government (1934-1940), which was primarily directed towards improving (...)
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  49.  8
    Weyl’s Philosophy of Physics: From Apriorism to Holism.Christophe Eckes - 2018 - Philosophia Scientiae 22:163-184.
    Dans cet article, j’entends décrire comment évolue la philosophie de la physique de Weyl au cours de la période 1918-1927. Je rappellerai en particulier qu’il développe différentes formes d’« apriorisme» entre 1918 et 1923: un apriorisme « spéculatif» avec sa théorie unifiée des champs, puis une conception des connaissances a priori largement inspirée de la Wesensanalyse de Husserl dans ses travaux sur le problème de l’espace. Je montrerai par ailleurs que le holisme de Weyl, i.e., la thèse selon laquelle seule (...)
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  50.  30
    Le rasoire de Kant.Ruwen Ogien - 2001 - Philosophiques 28 (1):9-25.
    Dans cet article, je m'intéresse à quelques problèmes liés à la justification de méta-normes telles que « devoir » implique « pouvoir ». Je soutiens, d'abord, que des méta-normes différentes sont justifiées par des principes différents. La méta-norme « devoir » implique « pouvoir » est justifiée par un principe d'humanité qui nous demande d'exclure les normes trop exigeantes. La métanorme selon laquelle ce serait une sottise d'ordonner à quelqu'un ce qu'il veut inévitablement de lui-même est justifiée par un principe (...)
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