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  1.  19
    Philosophy and Globalization I/Philosophie Und Globalisierung I.Mislav Kukoč, Henning Ottmann, Zagorka Golubović, Arto Mutanen, Jin-Woo Lee, Dragica Vujadinović, Tomaž Grušovnik, Béla Mester, Helena Motoh & Jana Rošker - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):1.
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  2.  30
    Hannah Arendt and the Limits of Political Freedom. Does Politics Have Meaning at All?Jin-Woo Lee - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (2):327-338.
    The author sets forth from the claim that the name of Hannah Arendt is tied to the radical and original revival of the question of political freedom, which he substantiates with her famed statement that ”The purpose of politics is freedom.” The source of freedom and the political are identical or one. One the one hand, human freedom in this world is attainable only politically, while on the other, freedom is the sole reason for the subsistence and justification of politics. (...)
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  3.  39
    Hannah Arendt et les limites de la liberté politique. La politique a-t-elle un sens?Jin-Woo Lee - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (2):327-338.
    L’auteur part de l’assertion avancée dans cet article que le nom de Hannah Arendt soulève la question radicale et originale de la liberté politique, ce qui est motivé par sa célèbre thèse que le sens de la politique est la liberté. Il s’agit de l’identité de la liberté et du politique et de leurs origines identiques. D’un côté, la liberté de l’Homme ne peut être réalisée que d’une manière politique et de l’autre, la liberté est la seule raison de l’existence (...)
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  4.  34
    Hannah Arendt und die Grenze der politischen Freiheit. Hat Politik überhaupt noch einen Sinn?Jin-Woo Lee - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (2):327-338.
    Der Name Hannah Arendt bezeichnet eine ebenso radikale wie originale Erneuerung der Frage nach der „politischen Freiheit”. Um es gleich zu sagen: Freiheit ist mit dem Politischen identisch und gleichursprünglich. „Der Sinn von Politik ist Freiheit.” Das heißt, die genuin menschliche Freiheit in dieser Welt ist nur politisch vollziehbar, während die Freiheit der einzige Existenz- und Rechtfertigungsgrund der Politik ist. Hannah Arendts Überlegungen über das Kriterium politischer Freiheit konzentrieren sich vor allem auf drei Kategorien: „Identität”, „Pluralität” und „Spontaneität”.
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  5.  14
    Is a Global Civil Society Possible? Cosmopolitanism and the Future of Democracy.Jin-Woo Lee - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):49-63.
    This study is inspired by thesis that philosophy constructs its subject all through a certain normative perspective. Philosophical setting of cosmopolitanism question, how to establish society of free and equal “citizens of the world” by means of universalistic morals, gives only the normative horizon of expectations which turns our look down on the irrational reality. Irrational reality can be defined by the notion of “society of worldly risk” used by Ulrich Beck for identifying the time affected with every possible disaster. (...)
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  6.  10
    Ist die weltbürgerliche Gesellschaft möglich? Grundlegung einer politischen Ethik des Kosmopolitismus.Jin-Woo Lee - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):49-63.
    Die vorliegende Studie lässt sich von der These inspirieren, dass die Philosophie ihren Gegenstand durch eine bestimmte normative Perspektive erst erzeugt. Die philosophische Fragestellung des Kosmopolitismus, wie sich eine Assoziation freier und gleicher „Weltbürger” mit Mitteln der universalistischen Moral herstellen lässt, entwirft erst den normativen Erwartungshorizont, der den Blick auf die vernunftlose Wirklichkeit lenkt. Die vernunftlose Wirklichkeit lässt sich durch den Terminus der „Weltrisikogesellschaft” charakterisieren, den Ulrich Beck zur Diagnose unserer von allen möglichen Katastrophen heimgesuchten Zeit einführt. Katastrophen führen vor (...)
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  7.  38
    Je li moguće svjetsko građansko društvo? Kozmopolitizam i budućnost demokracije.Jin-Woo Lee - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):49-63.
    Moja studija nadahnuta je tezom da filozofija svoj predmet izgrađuje tek kroz određenu normativnu perspektivu. Filozofsko postavljanje pitanja kozmopolitizma, kako sredstvima univerzalističkog morala uspostaviti udruženje slobodnih i jednakih »građana svijeta«, zasniva tek normativan horizont očekivanja koji svrće pogled na bezumnu stvarnost. Bezumna stvarnost dade se okarakterizirati pojmom »društva svjetskoga rizika«, koji Ulrich Beck uvodi kao dijagnozu vremena koje su zadesile sve moguće katastrofe. Katastrofe predočuju kako su nesigurni temelji na kojima smo izgradili nacionalnu državu a time i demokraciju. Što se (...)
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  8.  17
    Une société civile mondiale est-elle possible ? Le cosmopolitisme et l'avenir de la démocratie.Jin-Woo Lee - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):49-63.
    Mon étude s’inspire de la thèse suivante : que la philosophie construit son objet seulement à partir d’une certaine perspective normative. La question philosophique du cosmopolitisme – comment établir par le biais de la morale universelle l’association des « citoyens du monde » libres et égaux – ne fonde qu’un horizon normatif d’attentes qui attire le regard sur une réalité irrationnelle. La réalité irrationnelle se caractérise par la notion de « société mondiale du risque », introduite par Ulrich Beck pour (...)
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