Results for 'João Bernardo'

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  1. Poder e Dinheiro. Do Poder Pessoal ao Estado Impessoal no Regime Senhorial, Séculos.João Bernardo & Loren Goldner - 2004 - Historical Materialism 12 (3):333-343.
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  2.  7
    L'Eretico della sinistra. Bruno Rizzi élitista democratico.João Bernardo - 2007 - Historical Materialism 15 (1):209-222.
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  3.  14
    João Bernardo's Poder e Dinheiro. Do Poder Pessoal ao Estado Impessoal no Regime Senhorial, Séculos V–XV.Loren Goldner - 2004 - Historical Materialism 12 (3):333-343.
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  4. S. Bernardo E o Pensamento so Seu Tempo.J. Joao Vila Chao - 2004 - Revista Portuguesa de Filosofia 60 (3):547-553.
     
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  5.  12
    Evolving Dynamical Networks: A Formalism for Describing Complex Systems.Thomas E. Gorochowski, Mario Di Bernardo & Claire S. Grierson - 2012 - Complexity 17 (3):18-25.
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  6.  4
    The Validity of the CGI Severity and Improvement Scales as Measures of Clinical Effectiveness Suitable for Routine Clinical Use.Michael Berk, Felicity Ng, Seetal Dodd, Tom Callaly, Shirley Campbell, Michelle Bernardo & Tom Trauer - 2008 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 14 (6):979-983.
  7.  23
    The Foundations of Decision Theory: An Intuitive, Operational Approach with Mathematical Extensions.J. M. Bernardo, J. R. Ferrandiz & A. F. M. Smith - 1985 - Theory and Decision 19 (2):127-150.
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  8.  22
    Introdução Ao Problema Do Conhecimento Em Pontos de Referência, de Francisco Vieira de AlmeidaIntroduction to the Problem of Knowledge in Pontos de Referência by Francisco Vieira de Almeida.Luís Manuel A. V. Bernardo - 2012 - Cultura:33-63.
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  9. Derrida e Kant.Fernanda Bernardo - 2005 - Revista Portuguesa de Filosofia 61 (3):951-1005.
    Seguindo de perto o traço deixado em aberto pelo pensamento de Jacques Derrida, a autora do presente artigo começa por sublinhar os limites da hospitalidade universal (der allgemeine Hospitalität) de Kant. Com efeito, o artigo pretende demonstrar até que ponto estes limites, apesar do espírito das Luzes que inspira Kant, lhe advêm dos seus próprios fundamentos ontoteológicos e jurídico-políticos, em virtude dos quais essa hospitalidade universal deixou de corresponder às urgências do nosso hoje cataclísmico. Num segundo momento, a autora tenta (...)
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  10.  2
    The Crux of Petrarch's Poetic Dilemma.Aldo S. Bernardo - 1989 - Mediaevalia 15:145-163.
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  11. ¿ Qué es la vida?: Un problema epistemológico.Horacio Bernardo - 2004 - A Parte Rei 33:7.
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  12. De la paradoja en el" todo vale" de Paul Feyerabend a la falacia de la falsa libertad.Horacio Bernardo - 2003 - A Parte Rei 25:7.
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  13.  5
    La nouvelle du tremblement de terre est arrivée à Königsberg : les écrits de Kant sur l'événement.Luís Manuel A. V. Bernardo - 2013 - Revue de Métaphysique et de Morale 78 (2):185.
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  14. Filosofía en el Uruguay: actualidad y después.Horacio Bernardo - 2009 - A Parte Rei 66:16.
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  15.  4
    " Meu bem, você não entedneu nada": a generosidade cética de Vilém Flusser.Gustavo Bernardo - 2011 - Flusser Studies 11.
    The sentence “My dear, you didn’t understand nothing” was one of the preferred sentences of Vilém Flusser in his dialogs with scholars and visitors. But this judgment was not used as a vain statement of superiority. On the contrary: Flusser wanted to demonstrate the impossibility of any final truth, underlining the necessity of doubt and of the fictional structure of all our perception. Flusser’s famous sentence, apparently destructive, was not less than an unsuspected generosity, giving the scholars and visitors back (...)
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  16.  4
    Eco-Grafias.Fernanda Bernardo - 2011 - Revista Filosófica de Coimbra 20 (39):247-262.
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  17.  2
    Nota bio-bibliografica su Giuseppe Palamà.Antonio Bernardo - 1998 - Idee 37:243-264.
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  18.  1
    Heidegger e o pensamento oriental: confrontações.S. J. Dowell & A. João - 2011 - Natureza Humana 13 (2):19-38.
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  19. ¿ Cuál es el lugar de la filosofía?: Consideraciones a partir del relativismo ontológico y epistemología naturalizada de Quine.Horacio Bernardo - 2007 - A Parte Rei 50:16.
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  20. Do Pessimismo Apocalíptico ao Ceticismo Irónico.Gustavo Bernardo - 2004 - In Francisco Venceslau dos Santos, Pate Nuñez & Carlinda Fragale (eds.), Encontro Com Adorno. Centro de Observação Do Contemporâneo. pp. 5--35.
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  21. O Projecto Cultural de Manuel de Azevedo Fortes: Um Caso de Recepção Do Cartesianismo Na Ilustração Portuguesa.Luís Manuel A. V. Bernardo - 2005 - Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  22. RetomarReprendre: Une Condition Narratologique de Textualités Communes.Luís Manuel A. V. Bernardo - 2013 - Cultura:301-317.
  23. Vilém Flusser: Uma Introdução.Gustavo Bernardo - 2008 - Annablume.
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  24. Vilem Flusser: An Introduction.Anke Finger, Rainer Guldin & Gustavo Bernardo - 2011 - Univ of Minnesota Press.
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  25.  37
    A estética do corpo na filosofia e na arte da Idade Média: texto e imagem.Ricardo Luiz Silveira da Costa - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (SPE):161-178.
    A ideia de beleza – e sua consequente fruição estética – variou conforme as transformações das sociedades humanas, no tempo. Durante a Idade Média, coexistiram diversas concepções de qual era o papel do corpo na hierarquia dos valores estéticos, tanto na Filosofia quanto na Arte. Nossa proposta é apresentar a estética do corpo medieval que alguns filósofos desenvolveram em seus tratados (particularmente Isidoro de Sevilha, Hildegarda de Bingen, João de Salisbury, Bernardo de Claraval e Tomás de Aquino), além (...)
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  26.  40
    The Aesthetics of the Body in the Philosophy and Art of the Middle Ages: Text and Image.Ricardo Luiz Silveira da Costa - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (SPE):161-178.
    A ideia de beleza - e sua consequente fruição estética - variou conforme as transformações das sociedades humanas, no tempo. Durante a Idade Média, coexistiram diversas concepções de qual era o papel do corpo na hierarquia dos valores estéticos, tanto na Filosofia quanto na Arte. Nossa proposta é apresentar a estética do corpo medieval que alguns filósofos desenvolveram em seus tratados (particularmente Isidoro de Sevilha, Hildegarda de Bingen, João de Salisbury, Bernardo de Claraval e Tomás de Aquino), além (...)
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  27.  12
    São Bernardo: Apologia e Arte Arquitetural.Andrey Ivanov - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (SPE):179-186.
    Este artigo busca expor as críticas de Bernardo de Claraval às superfluidades humanas no texto da Apologia , especialmente aquelas referentes à arte arquitetural. Em segundo lugar, procura analisar as implicações estéticas do ascetismo cisterciense e bernardiano. As críticas de Bernardo exercem uma influência decisiva na ornamentação e fazem nascer uma nova arquitetura.
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  28.  5
    O casamento de Jesus: enredo do Antigo Testamento na construção da narrativa de João 4 (The marriage of Jesus. Plot of the Old Testament in the construction of the narrative in John 4) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n19p130. [REVIEW]Anderson de Oliveira Lima - 2010 - Horizonte 8 (19):130-143.
    Neste artigo, nossa tarefa será estudar a estratégia literária usada na composição da narrativa do encontro de Jesus com a mulher samaritana, famosa passagem do quarto capítulo do evangelho de João. Defenderemos a hipótese de que o autor fez, para a construção desta narrativa sobre Jesus, uso de um enredo arquétipo, uma cena-padrão do Antigo Testamento que era usada todas as vezes que se pretendia contar uma história de casamento. Veremos os elementos que constituem tal enredo padrão e alguns (...)
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  29.  1
    A metáfora da noite escura no itinerário espiritual de São João da Cruz (The metaphor of the dark night in spiritual journey of São João da Cruz) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p779. [REVIEW]Cleide Maria de Oliveira - 2012 - Horizonte 10 (27):779-803.
    A imagem da noite é uma constante em diversas tradições místicas, estando associada à necessidade, expressa pela mística apofática, de transcender às imagens, ao conhecimento e ao nome de Deus, bem como a um método ascético que conduziria a uma experiência que não sendo sensível ou inteligível, não é catalogável pelo nosso sistema de cognição. A noite será uma das imagens mais poderosas e de maior expressividade na poesia de São João da Cruz, representante da mística ibérica do séc. (...)
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  30. A Construção do Concílio Vaticano II: intuições germinais do Papa João XXIII em vista de um evento renovador.João Décio Passos - 2016 - Horizonte 14 (43):1012-1038.
    The Second Vatican Council was built within a solidly constituted tradition in the Catholic Church. All councils were held within the traditional and legal parameters of the Church. The question about the condition of possibility of a renewal Council under this tradition shows relevant. The Vatican II is the result of a negotiation between renewal and preservation. Pope John XXIII personally coordinated the construction of the legitimacy of the new event, following steps which may be rescued during the preparatory stages (...)
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  31.  8
    "Hodie Legimus in Libro Experientiae". A Apropriação Heideggeriana da Fórmula de Bernardo de Claraval.Bento Silva Santos - 2016 - Trans/Form/Ação 39 (3):101-120.
    RESUMO: O artigo examina a apropriação heideggeriana de Bernardo de Claraval na nota "Zu den Sermones Bernardi in Canticum canticorum ",que faz parte de outras notas e esboços de uma Vorlesung não proferida, intitulada "Os fundamentos filosóficos da mística medieval ". Ao longo de minha análise, destaco três aspectos com base na fórmula inicial: "Hoje lemos no livro da experiência" -, que é parafraseada por Heidegger da seguinte maneira: "Hoje queremos mover-nos no campo da experiência pessoal de maneira compreensiva. (...)
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  32.  27
    Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa.Felipe W. Martinez, Nancy Fumero & Ben Segal - 2013 - Continent 3 (1):27-43.
    INTRODUCTION BY NANCY FUMERO What is a translation that stalls comprehension? That, when read, parsed, obfuscates comprehension through any language – English, Portuguese. It is inevitable that readers expect fidelity from translations. That language mirror with a sort of precision that enables the reader to become of another location, condition, to grasp in English in a similar vein as readers of Portuguese might from João Guimarães Rosa’s GRANDE SERTÃO: VEREDAS. There is the expectation that translations enable mobility. That what (...)
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  33.  12
    Democracia y Confederacionismo Americano. Una Aproximación Al Pensamiento de Bernardo Monteagudo En la Década de 1820.Fabián Herrero - 2005 - Utopía y Praxis Latinoamericana 10 (29):103-113.
    This paper centers on my interest in certain ideological lines presented in the political work of Bernardo Monteagudo. There are three special aspects: democracy, strong government, and confederacy. The importance of this research is basically in the public relevance of the author in the 1820s as ..
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  34.  18
    La afirmación del yo en el siglo XII: Pedro Abelardo y San Bernardo.Rafael Ramón Guerrero - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:11-32.
    Una de las principales aportaciones del siglo XII fue lo que M.-D. Chenu llamó l'éveil de la conscience, que implicaba la afirmación de la subjetividad a través del conocimiento de sí mismo. Artífices de este "despertar" fueron Pedro Abelardo y San Bernardo.
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  35.  4
    João de santo Tomás, redenção E escatologia.Carlos Frederico Gurgel Calvet da Silveira & Sergio de Souza Salles - 2016 - Synesis 8 (1):65-79.
    Que há de novo no pensamento de João como comentador de Santo Tomás de Aquino? Reconhecidamente, sua teoria do signum. Em João de Santo Tomás, a teologia da salvação, calcada em sua teoria filosófica do sinal, mostra um aprofundamento considerável de tal modo que toda a redenção humana pode ser relida pela ótica do sinal. Assim, a encarnação do Verbo, sua atividade taumatúrgica, os sacramentos, e, finalmente, a vida futura são tratados a partir do Verbo-Sinal, ao mesmo tempo (...)
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  36.  12
    José Júlio Alferes Federico Banti Antonio Brogi Joao Alexandre Leite.Joao Alexandre Leite - 2005 - Studia Logica 79:7-32.
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  37. Hume e a Epistemologia, de João Paulo Monteiro.Marília Côrtes de Ferraz - 2009 - Princípios 16 (25):283-294.
    Resenha do livro de MONTEIRO, Joáo Paulo. Hume e a Epistemologia ; revisáo de Frederico Diehl [1ª. ed. brasileira]. – Sáo Paulo: Editora UNESP; Discurso Editorial, 2009. (232 p).
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  38.  12
    PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank. (Org.). Compêndio de Ciência da Religião.Jacqueline Crepaldi Souza - 2014 - Horizonte 12 (34):638-645.
    Resenha : PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank. (Org.). Compêndio de Ciência da Religião . São Paulo: Paulinas: Paulus, 2013. 703p. Esta resenha apresenta o Compêndio da religião como facilitador de conceitos para professores e alunos de Ciências da religião.
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  39.  1
    Arte E Niilismo. Nietzsche E o Enigma Do Mundo by João Const'ncio.Wander Andrade de Paula - 2017 - Journal of Nietzsche Studies 48 (1):136-140.
    The theme of nihilism has been the object of interpreters’ reflections since Nietzsche’s works were first published, and recent work has placed nihilism at the center of Nietzsche’s philosophical project. João Constâncio’s Arte e niilismo. Nietzsche e o Enigma do Mundo sheds new light on the problem of nihilism by relating it to many key concepts and themes in Nietzsche’s thought. The author starts from the Schopenhauerian perspective according to which what really matters to philosophy is giving an answer (...)
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  40.  5
    Universals in Second Scholasticism: A Comparative Study with Focus on the Theories of Francisco Suárez S. J. , João Poinsot O. P. And Bartolomeo Mastri da Meldola O. F. M. Conv. /Bonaventura Belluto O. F. M. Conv. By Daniel Heider. [REVIEW]Caterina Tarlazzi - 2016 - Journal of the History of Philosophy 54 (1):165-166.
    The debate on universals is, generally speaking, a well-known subject in the history of philosophy, but views on universals from the end of the sixteenth to the mid-seventeenth century—the object of Heider’s welcome contribution—are quite neglected. Such views are extremely sophisticated, drawing on the established traditions of Thomism and Scotism, in particular, but bringing them to a new level of technicality. Heider investigates three major positions: those of Francisco Suárez, João Poinsot, and the joint position of Bartolomeo Mastri and (...)
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  41.  9
    Jõao ESTEVES, A Liga Republicana das Mulheres Portuguesas. Uma organização política e feminista (1909-1919), Lisboa, CIDM, 1991 ; As origens do Sufragismo Português. A Primeira Organização Sufragista Portuguesa : A Associação de Propaganda Femi. [REVIEW]Anne Cova - 2000 - Clio 1:38-38.
    Ces ouvrages portent sur deux associations féministes portugaises : la Ligue Républicaine des femmes portugaises (Liga Republicana das Mulheres Portuguesas) et l'Association de propagande féministe (Associação de Propaganda Feminista), fondées respectivement en 1909 et 1911. L'auteur de ces monographies, Jõao Esteves, est un jeune historien, spécialiste d'histoire contemporaine et plus spécifiquement de la période de la Première République Portugaise (1910-1926). Jõao Esteves a dépouil..
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  42.  7
    Bernardo de Alderete, Humanist and Laminario.Kathryn Woolard - 2003 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 24 (2):449-476.
    La relación de Bernardo de Aldrete, humanista y filólogo, con el caso del Sacromonte fue ambigua. Su primer libro, publicado en 1606, fue una historia innovadora de la lengua española. Notable por sus métodos rigurosos de investigación lingüística, la obra mostró los orígenes latinos del español y rechazó su existencia antes de la época de los godos. La tesis de Aldrete fue atacada por impugnar la autenticidad del pergamino de la Torre Turpiana. En otro libro, Aldrete defendió su obra (...)
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  43.  11
    On Markets and Morals—(Re-)Establishing Independent Decision Making in Healthcare: A Reply to Joao Calinas-Correia. [REVIEW]Stephan Sahm - 2013 - Medicine, Health Care and Philosophy 16 (2):311-315.
    Medical practitioners owe much of the significant progress made in the diagnosis and treatment of disease to industrial research. Hence, co-operation between providers of medical services, most notably medical practitioners, and the pharmaceutical industry is in the best interest of patients. Yet, empirical evidence shows how well-directed influence exerted by the pharmaceutical industry impacts physicians’ decision-making. Profit-motivated inducement by the pharmaceutical industry may expose patients to considerable risks. Against what many think to be based on overwhelming evidence, Joao Calinas-Correia takes (...)
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  44. A Transcendência Acima da Imanência: A Alma Na Mística de São Bernardo de Claraval (1090-1153).Ricardo da Costa - 2009 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:97-105.
    Este trabalho versará sobre o conceito de alma desenvolvido na mística do abade Bernardo de Claraval (1090-1153). Para isso, analisaremos, principalmente, extratos de cinco escritos seus: a Terceira Série de Sentenças, três de seus Sermões Litúrgicos, e a parábola As Três Filhas do Rei.
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  45.  4
    Bernardo contra Abelardo: Moral y política en el siglo XlI.Luis E. Bacigalupo - 1991 - Estudios de Filosofía 2:71-74.
    Una de las más célebres contiendas de la Edad Media es la que enfrentó en Sens (1140) a Pedro Abelardo y Bernardo de Claraval. El primero llegó a esa localidad como acusado; el segundo había reunido el concilio como acusador.
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  46.  4
    Resenha: ASSIS, João Marcus Figueiredo; RODRIGUES, Denise dos Santos . Cidadania, movimentos sociais e religião: abordagens contempor'neas. [REVIEW]Jair Souza Leal - 2014 - Horizonte 12 (35):1036-1042.
    Review ASSIS, João Marcus Figueiredo; RODRIGUES, Denise dos Santos . Cidadania, movimentos sociais e religião: abordagens contemporâneas. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2013.
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  47.  4
    Aristotle’s Concept of Chance de João Hobuss.João Hobuss - 2013 - Filosofia Unisinos 14 (1).
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  48.  4
    “Chama Viva de Amor”: elementos de poética e mística em João da Cruz ("Living Flame of Love": elements of poetical and mysticism in John of the Cross) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n14p114. [REVIEW]Carlos Frederico Barboza de Souza - 2009 - Horizonte 7 (14):114-135.
    Resumo O presente artigo se encontra na interface entre literatura e religião e trata-se de um estudo da linguagem presente na obra de João da Cruz intitulada “Chama viva de amor”, utilizando-se, para tal, de alguns recursos da crítica literária. Esta obra teve a redação de seu poema realizada entre os anos de 1582-1584 e de seus comentários nos anos de 1585/86 (primeira redação) e 1591 (segunda redação). É um texto que, tanto em sua dimensão poética quanto em sua (...)
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  49.  3
    La lettura emozionale in Bernardo di Clairvaux Non verba sed affectus.Gianluca Verrucci - 2002 - Doctor Virtualis 1:77-94.
    L'articolo si propone di mostrare come il sermo esegetico bernardiano sia volto all'amplificazione della dimensione emotiva, amplificazione che determina un'emergenza di senso rispetto al normale livello di comunicazione: la parola, nell'ermeneutica di Bernardo, non è segno linguistico il cui significato sia univocamente coglibile dall'intelletto, ma, caricandosi della sua materialità, dilata e moltiplica retoricamente gli echi emotivi che può produrre, dischiudendo nella dimensione affettiva la sua verità. Lo stile retorico di Bernardo viene quindi analizzato attraverso l'elaborazione di una metodologia (...)
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  50.  3
    La figura di Maria Maddalena nella tradizione agostiniana del XII secolo e l'allegoria nuziale in Bernardo di Clairvaux Un'ipotesi di interpretazione alla luce di categorie di ordine psicoanalitico.Elena Cartotto - 2002 - Doctor Virtualis 1:125-146.
    Nella tradizione agostiniana del XII secolo compaiono temi e linguaggi che suggeriscono la presenza, accanto al discorso teologico, di un discorso dell'uomo sull'uomo. Si analizza la figura di Maria Maddalena in alcuni autori del XII secolo e l'allegoria nuziale nei Sermones super Cantica di Bernardo di Clairvaux. La lettura viene condotta sulla base di categorie concettuali di carattere psicoanalitico, in quanto tali categorie trovano la propria origine, prima ancora che nel pensiero, nella più concreta e profonda esperienza umana. Ed (...)
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