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João Paulo Monteiro [26]João Paulo Gomes Monteiro [2]
  1.  40
    Hume, Association, and Causal Belief.João Paulo Monteiro - 2007 - Abstracta 3 (2):107-122.
    The associationist interpretation of Hume's account of causal belief is criticized. The origin of this mistaken interpretation is explained. The difference between Hume's views in the Treatise of Human Nature and in An Enquiry concerning Human Understanding is examined.
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  2. Hume E a Epistemologia.João Paulo Monteiro - 1984 - Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  3.  54
    Hume's Conception of Science.João Paulo Monteiro - 1981 - Journal of the History of Philosophy 19 (3):327-342.
  4.  18
    Russell and Humean Inferences.João Paulo Monteiro - 2001 - Principia: An International Journal of Epistemology 5 (1-2):55-72.
    Russell's The Problems of Philosophy tries to establish a new theory of induction, at the same time that Hume is there accused of an irrational/ scepticism about induction". But a careful analysis of the theory of knowledge explicitly acknowledged by Hume reveals that, contrary to the standard interpretation in the XXth century, possibly influenced by Russell, Hume deals exclusively with causal inference, never with inductive inference in general, mainly generalizations about sensible qualities of objects. Russell's theories are thus only false (...)
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  5. Realismo sem'ntico E consciência do momento.João Paulo Monteiro - 2005 - Philosophica 25:31-42.
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  6. Hume on Singular Experiences.João Paulo Monteiro - 1987 - Manuscrito 20 (2):123-144.
  7. Perspectivismo Mitigado.João Paulo Monteiro - 1993 - Philosophica 2:11-20.
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  8.  23
    Dutra, Hume E Goodman.João Paulo Monteiro - 1997 - Principia: An International Journal of Epistemology 1 (2):291-296.
  9. La distinción marxista entre ciencia e ideología.Joao Paulo Monteiro - 1976 - Dianoia 22 (22):76.
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  10.  49
    Hume’s Empiricism and the Rationality of Induction.João Paulo Monteiro - 2000 - The Proceedings of the Twentieth World Congress of Philosophy 7:139-149.
    Radical skepticism, irrationalism, psychologism, and epistemological despair are popular interpretations of Hume. The theory of causal inference has been supposed to stand at the very heart of Humean skepticism, mainly because of its ‘associationism’. However, the myth of a skeptical Hume—more radical than he really is in his own admitted ‘mitigated skepticism’—has been discredited in recent years. Hume certainly was an associationist about the passions, and moral sentiments, and the rules of justice in society, and many other aspects of human (...)
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  11.  31
    Hume: três problemas centrais.João Paulo Monteiro - 2005 - Doispontos 1 (2).
    O objetivo deste artigo é discutir três problemas centrais na filosofia de David Hume. O primeiro é o do papel da associação de idéias: no Tratado há dois conceitos distintos dessa associação, falha corrigida na primeira Investigação, em que é eliminado o conceito de “associação costumeira” e não se atribui à associação qualquer papel na formação de inferências causais. O segundo diz respeito ao verdadeiro papel da indução. A filosofia humeana trata da descoberta dos poderes causais dos objetos, sem nunca (...)
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  12.  8
    Hume: A Ciência Do Homem.João Paulo Monteiro - 2016 - Discurso 46 (1):39-46.
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  13.  22
    Solipsismo e conjecturalidade.João Paulo Monteiro - 2005 - Discurso 35:217-238.
    Como o solipsismo metodológico, recusando tanto o "pós-modernismo relativista", o "neo-iluminismo" e qualquer espécie de fundacionismo, pode estabelecer um núcleo de verdades imunes ao ceticismo radical? A supra-conjecturalidade deste solipsismo é o expediente metodológico que baliza as escolhas neste âmbito mais amplo que é o da conjecturalidade. Se neste território a falibilidade é sempre possível, também é nele que se encontra a única racionalidade que somos capazes de constituir. E também as melhores teorias capazes de dar conta de nossas experiências.
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  14.  24
    Hume e a trivial diferença.João Paulo Monteiro - 2001 - Discurso 32:31-48.
    A desigualdade da condição feminina tem como ponto central na análise de Hume a diferença nas atitudes da sociedade perante o dever de castidade. Esta é explicada – pela incerteza da paternidade e suas consequências -, mas nem por isso justificada. Hume aponta também outras desigualdades derivadas de privilégios masculinos injustificáveis. Como no caso das linhagem de nobreza e sobretudo no caso dos fenômenos de sujeição das mulheres pelos homens, que compara aos fenômenos históricos de opressão étnica.
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  15.  8
    Kant leitor de Hume, ou o "bastardo da imaginação".João Paulo Monteiro - 1983 - Discurso 14:145-158.
  16. Teoria, Retórica, Ideologia.João Paulo Monteiro - 1975 - Editora Ática.
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  17.  6
    Filosofia E Censura No Século XVIII: O Caso Hume.João Paulo Monteiro - 1979 - Discurso 11:41-54.
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  18.  19
    Hume e a Experiência Singular.João Paulo Monteiro - 1994 - Discurso 23:7-24.
    Hume é conhecido por sua teoria da indução por repetição, mas em sua filosofia há lugar para inferências derivadas de experiências singulares. Parte do fundamento destas inferências depende de uma regra newtoniana, mas é preciso acrescentar a especificação do tipo de classe de objetos a que pertencem tanto a causa como o efeito – de um modo que pode esclarecer a exata natureza do “empirismo” humiano.
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  19.  13
    Corpo E Consciência.João Paulo Monteiro - 2003 - Discurso 33:89-104.
    Diversos argumentos de Bergson. Frege, Sellars. Quinc e outros filósofos podem servir como quadro de referência para uma concepção parcimoniosa da consciência, como disposição de nosso organismo para apreender seus próprios estados. O conhecimento do ambiente em nosso redor e da maior parte dos aspectos do próprio corpo é adquirido indiretamente por essas apreensões, cujo exemplo paradigmático poderia ser a idéia bergsoniana da captação direta da realidade de nosso corpo. Desta perspectiva, o espírito ou mente pode ser concebido como “consciência (...)
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  20.  4
    Tendência E Realidade Em Hume E Freud.João Paulo Monteiro - 1973 - Discurso 3 (3):141-154.
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  21. Indução e seleção natural.João Paulo Monteiro - 1976 - Revista Latinoamericana de Filosofia 2 (3):243.
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  22.  3
    Discurso Teórico E Discurso Retórico.João Paulo Monteiro - 1973 - Discurso 4 (4):79-94.
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  23. Estado e Ideologia em Thomas Hobbes.Joao Paulo Monteiro - 1980 - Revista Latinoamericana de Filosofia 6 (1):37.
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  24. Fernando Salmerón: La filosofía y las actitudes morales. [REVIEW]Joao Paulo Monteiro - 1977 - Revista Latinoamericana de Filosofia 3 (1):108.
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  25. Realidade E Cognição.João Paulo Monteiro - 2004 - Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  26. Realismo y aprehensibilidad.Joao Paulo Monteiro - 1994 - Dianoia 40 (40):3.
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