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    «Tratado sobre el entendimiento agente» de Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (1):265.
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    El papel de la belleza en la tradición islámica.Joaquín Lomba Fuentes - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:37-52.
    Se hace aquí una lectura del arte islámico en relación con la propia religión dentro de la cual surgió. Las referencias coránicas a la belleza de Dios y al amor que el creyente debe a esta belleza fueron fuente de inspiración para los artistas musulmanes.
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  3. Los aspectos de la relación entre Maimónides e Ibn Bayya.Joaquín Lomba Fuentes - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:23-34.
    En el presente trabajo tratamos de subrayar la relación entre Maimónides y Avempace. Ambos ponen el fin del hombre en la vida teorética, en la adquisición de las virtudes intelectuales y en la unión con el Intelecto Agente, que consideran un don de Dios. Igualmente, ambos insisten en la necesidad de adquirir las virtudes morales, que son un medio para lograr las intelectuales y para la formación de la vida social. Finalmente, ambos autores coincides en el valor que tiene la (...)
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  4. La naturaleza y el espacio en la estética medieval.Joaquín Lomba Fuentes - 1999 - Revista Española de Filosofía Medieval 6:11-24.
    El objetivo de este artículo es mostrar cómo el arte medieval (cristiano occidental y musulmán) expresa una naturaleza y espacio que depende del concepto de naturaleza y de espacio que se tiene. Ahora bien, este concepto es distinto en el mundo cristiano y en el musulmán. Los dos sostienen que la naturaleza y el espacio, a diferencia de Grecia, son creados, dependen de un Dios transcendente. Sin embargo, la naturaleza y el espacio en el arte musulmán resulta mucho más dependiente (...)
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  5. El urgente reto de lo misterioso.Joaquín Lomba Fuentes - 1992 - Thémata: Revista de Filosofía 9:215-238.
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  6. Posibilidad del conocimiento esencial de Dios: el agnosticismo.Joaquín Lomba Fuentes - 1969 - Anuario Filosófico 2 (1):169-196.
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  7. Lectura de la Ética Griega Por El Pensamiento de Ibn Bayya.Joaquín Lomba Fuentes - 1993 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 14 (1):3-46.
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  8. Asín Palacios y el filósofo zaragozano Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1996 - Endoxa 6:53-78.
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  9. Bibliografía de Don Miguel Asín Palacios.Joaquín Lomba Fuentes - 1996 - Endoxa 6:109-129.
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  10. Ethos, techne y kalon en Platón.Joaquín Lomba Fuentes - 1987 - Anuario Filosófico 20 (2):23-70.
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  11. El entendimiento agente en Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 2002 - Revista Española de Filosofía Medieval 9:33-48.
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  12. Homenaje al Profesor Jorge Ayala.Joaquín Lomba Fuentes - 2012 - Revista Española de Filosofía Medieval 19:53-58.
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  13. Ibn Hazm: la belleza como forma de vida.Joaquín Lomba Fuentes - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19:13-26.
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  14. La Búsqueda Del Fundamento En Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1997 - Anuario Filosófico 30 (59):593-608.
    According to the muslim faith of Ibn Bâyya (Avempace) and to the aristotelism and neoplatonism of his philosophy, this andalusian author in all his works asks for the first grounds of all reality and being. And Ibn Bâyya finds these grounds in the Agent Intellect (who, probably, is the philosophical version of God) and in the human reason and conscience. Thus, the ideal of the philosophe and of the wise is the union of both together: the reason/conscience and Agent Intellect (...)
     
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