Results for 'Joaqu��n Lomba Fuentes'

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  1.  44
    Upper Processing Stages of the Perception–Action Cycle.Joaquı́n M. Fuster - 2004 - Trends in Cognitive Sciences 8 (4):143-145.
  2.  9
    Asín Palacios y el filósofo zaragozano Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1995 - Endoxa 1 (6):53.
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  3.  7
    Bibliografía de Don Miguel Asín Palacios.Joaquín Lomba Fuentes - 1995 - Endoxa 1 (6):109.
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  4.  8
    Las “Agonías” Del Eurocentrismo.Joaquín Lomba Fuentes - 2000 - Endoxa 1 (12-1):79.
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  5. Lectura de la ética griega por el pensamiento de Ibn Bājjah.Joaquín Lomba Fuentes - 1993 - Al-Qantara 14:3-46.
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  6. La presencia del pensamiento judío hispano en la ética de Spinoza.Joaquín Lomba Fuentes - 2001 - Convivium: revista de filosofía 14:86-112.
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  7.  7
    Hebb's Other Postulate at Work on Words.Fuster JoaquÍ & M. N. - 1999 - Behavioral and Brain Sciences 22 (2):288-289.
    The correlative coactivation of sensory inputs, Hebb's “second rule,” probably plays a critical role in the formation of word representations in the neocortex. It is essential to the acquisition of word meaning. The acquisition of semantic memory is inseparable from that of individual memory, and therefore the two probably share the same neural connective substrate. Thus, “content” words are represented mainly in postrolandic cortex, where individual perceptual memories are also represented, whereas “action” words are represented in frontal cortex, with executive (...)
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  8.  25
    El papel de la belleza en la tradición islámica.Joaquín Lomba Fuentes - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:37-52.
    Se hace aquí una lectura del arte islámico en relación con la propia religión dentro de la cual surgió. Las referencias coránicas a la belleza de Dios y al amor que el creyente debe a esta belleza fueron fuente de inspiración para los artistas musulmanes.
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  9. Asín Palacios y el filósofo zaragozano Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1996 - Endoxa 6:53-78.
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  10. Bibliografía de Don Miguel Asín Palacios.Joaquín Lomba Fuentes - 1996 - Endoxa 6:109-129.
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  11.  9
    Dos apuestas: Robinson Crusoe y Havy Ibn Yadän.J. Lomba Fuente - 1992 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 1:987.
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  12. El entendimiento agente en Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 2002 - Revista Española de Filosofía Medieval 9:33-48.
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  13. Ethos, techne y kalon en Platón.Joaquín Lomba Fuentes - 1987 - Anuario Filosófico 20 (2):23-70.
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  14. El urgente reto de lo misterioso.Joaquín Lomba Fuentes - 1992 - Thémata: Revista de Filosofía 9:215-238.
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  15. Homenaje al Profesor Jorge Ayala.Joaquín Lomba Fuentes - 2012 - Revista Española de Filosofía Medieval 19:53-58.
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  16. Ibn Hazm: la belleza como forma de vida.Joaquín Lomba Fuentes - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19:13-26.
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  17. Los aspectos de la relación entre Maimónides e Ibn Bayya.Joaquín Lomba Fuentes - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:23-34.
    En el presente trabajo tratamos de subrayar la relación entre Maimónides y Avempace. Ambos ponen el fin del hombre en la vida teorética, en la adquisición de las virtudes intelectuales y en la unión con el Intelecto Agente, que consideran un don de Dios. Igualmente, ambos insisten en la necesidad de adquirir las virtudes morales, que son un medio para lograr las intelectuales y para la formación de la vida social. Finalmente, ambos autores coincides en el valor que tiene la (...)
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  18. La Búsqueda Del Fundamento En Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1997 - Anuario Filosófico 30 (59):593-608.
    According to the muslim faith of Ibn Bâyya (Avempace) and to the aristotelism and neoplatonism of his philosophy, this andalusian author in all his works asks for the first grounds of all reality and being. And Ibn Bâyya finds these grounds in the Agent Intellect (who, probably, is the philosophical version of God) and in the human reason and conscience. Thus, the ideal of the philosophe and of the wise is the union of both together: the reason/conscience and Agent Intellect (...)
     
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  19. Lectura de la Ética Griega Por El Pensamiento de Ibn Bayya.Joaquín Lomba Fuentes - 1993 - Al-Qantara 14 (1):3-46.
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  20. La naturaleza y el espacio en la estética medieval.Joaquín Lomba Fuentes - 1999 - Revista Española de Filosofía Medieval 6:11-24.
    El objetivo de este artículo es mostrar cómo el arte medieval (cristiano occidental y musulmán) expresa una naturaleza y espacio que depende del concepto de naturaleza y de espacio que se tiene. Ahora bien, este concepto es distinto en el mundo cristiano y en el musulmán. Los dos sostienen que la naturaleza y el espacio, a diferencia de Grecia, son creados, dependen de un Dios transcendente. Sin embargo, la naturaleza y el espacio en el arte musulmán resulta mucho más dependiente (...)
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  21. Posibilidad del conocimiento esencial de Dios: el agnosticismo.Joaquín Lomba Fuentes - 1969 - Anuario Filosófico 2 (1):169-196.
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  22.  37
    «Tratado sobre el entendimiento agente» de Avempace.Joaquín Lomba Fuentes - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (S1):265.
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  23.  3
    Una nueva fuente para la historia de la Sicilia islámica: un pasaje de al-Muqtabis V de Ibn Hayya-n sobre la revuelta de Ah.mad b. Qarhab (300-304/913-916). [REVIEW]Giuseppe Mandalà - 2012 - Al-Qantara 33 (2):343-374.
    ¿Puede un detalle cambiar la historia de la Sicilia islámica? La revuelta de Ibn Qarhab es un tema bastante conocido que marca la transición política de la isla desde la esfera de influencia aglabí a la del naciente califato fa-timí en el Norte de África. Sin duda, la reconstrucción de la revuelta de Ibn Qarhab se basa en un corpus tardío y repetitivo de fuentes arabo-islámicas y, sobre todo, en la interpretación irredentista y decimonónica propuesta por Michele Amari. La (...)
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  24.  42
    Normative Data on the N-Back Task for Children and Young Adolescents.Santiago Pelegrina, M. Teresa Lechuga, Juan A. García-Madruga, M. Rosa Elosúa, Pedro Macizo, Manuel Carreiras, Luis J. Fuentes & M. Teresa Bajo - 2015 - Frontiers in Psychology 6.
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  25.  37
    Yuval N. Harari. Homo Deus: A Brief History of Tomorrow. New York: Harper Collins, 2016. 435 Pp. [REVIEW]Agustín Fuentes & Celia Deane-Drummond - 2018 - Philosophy, Theology and the Sciences 5 (1):127.
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  26. La educación católica: fuente de obligaciones y derechos.N. Antonio Pérez - 2002 - Verdad y Vida 60 (234):277-304.
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  27.  16
    ¿Cómo comprender mejor la evaluación?Ana Carolina Maldonado Fuentes - 2018 - Voces de la Educación 3 (6):111-125.
    La evaluación suele vincularse al dominio de competencias metodológicas por parte del profesorado, aunque se promueve una visión formativa basada en el modelo de evaluación para el aprendizaje. El texto pretende profundizar en aspectos teóricos e históricos derivados de la racionalidad técnica que han influido en la conceptualización de la evaluación para su reflexión con estudiantes en Formación Inicial Docente. Palabras clave: modelos de evaluación, formación del profesorado, formación inicial docente, evaluación de aprendizaje. Financia CONICYT-PFCHA/Doctorado Nacional/2017-21170257. Programa Doctorado en Educación (...)
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  28. El Tema de la Libertad En Santo Tomas: Fuentes y Desarrollo in Homenaje a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos. [REVIEW]G. Eloy Ponferrada - 1988 - Sapientia 43 (167-168):7-50.
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  29. El Tema de la Libertad En Santo Tomas: Fuentes y Desarrollo in Homenaje a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos (Vol. II). [REVIEW]Ge Ponferrada - 1988 - Sapientia 43 (167-168):7-50.
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  30.  22
    Reseña de "Avaliação Neuropsicológica" de Artmed. Malloy-Diniz, L., Fuentes, D., Mattos, P., Abreu, N. E Cols.Ana Lúcia Fedalto & Amer Cavalheiro Hamdan - 2010 - Revista Aletheia 33:177-178.
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  31.  36
    Beyond Perception: Testing for Implicit Conceptual Traces in High-Load Tasks☆.María Ruz & Luis J. Fuentes - 2009 - Consciousness and Cognition 18 (3):820-822.
    The present commentary addresses the main results obtained in the Butler and Klein [Butler, B. C., & Klein, R. . Inattentional blindness for ignored words: Comparison of explicit and implicit memory tasks. Consciousness and Cognition, 18, 811–819.] study and discusses them in relation to the Perceptual Load Theory of Lavie [Lavie, N. . Perceptual load as a necessary condition for selective attention. Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 21, 451–68.]. The authors claim that the use of implicit indexes (...)
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  32. Al-D_aji-ra al-saniyya: una fuente relevante para el siglo XII en la Península Ibérica.José Ramírez del Río - 2012 - Al-Qantara 33 (1):7-44.
    La obra al-D_aji-ra al-saniyya fi- ta�ri-j aldawla al-mari-niyya, que aborda la historia de los Banu- Mari-n, incluye una serie de noticias referentes a otras tierras de la Da-r al-Islam, como Egipto, Siria o al-Andalus. La autoría de la misma no ha sido determinada, por lo que señalaremos las noticias más destacadas sobre este asunto. De la información que ofrece esta obra acerca de al-Andalus, este artículo se centra en el análisis de los fragmentos relativos a los territorios conquistados por Castilla (...)
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  33.  10
    Consideraciones historiográficas para una historia de la ontología [Historiographical considerations for a history of ontology].Paulo Vélez León - 2014 - In T. Grimaltos, P. Rychter & P. Aguayo (eds.), XX Congrés Valencià de Filosofia. Societat de Filosofia del País Valencià. pp. 347-362.
    [ES]Una historia de la ontología que pretenda dar cuenta de su acontecer de manera integral y equilibrada, ha de considerar tanto los aspectos historiográficos y filosóficos de sus fuentes así como los relativos a su contexto socio-cultural y necesariamente en relación con los de la metafísica, pues sus historias están indisolublemente ligadas, aunque ello no significa que necesariamente sean las mismas. En este trabajo, se intenta de manera elemental y mínima bosquejar dichas consideraciones, a través de una breve revisión (...)
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  34.  14
    Vintage affective theories: Notes on Deleuze, Bergson and Whitehead.Ali Lara - 2015 - Cinta de Moebio 52:17-36.
    The ‘Affective Turn’ has generated a change in the production of knowledge based on certain philosophical trends recognized as ‘process philosophies’. Giles Deleuze, Henri Bergson and Alfred North Whitehead are some exponents of those philosophies that have strongly influenced over the affect studies within social sciences. Their thinking has been even a condition of possibility for the current ‘Affective Turn’. I will start this paper by arguing that these three authors of the process philosophies have shared a source of inspiration (...)
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  35.  1
    Evaluación del aprendizaje: significados construidos por los docentes en la escuela rural primaria.Ana Mercedes Colmenares Escalona, Nellys Marisol Castillo Rodríguez & Marielys Ortiz - 2020 - Voces de la Educación 5 (9):90-117.
    El presente artículo, refiere una investigación de carácter cualitativo, desarrollada con el propósito de interpretar los significados construidos por los docentes sobre la evaluación en sus prácticas, se contextualiza en la escuela primaria del Núcleo Escolar Rural N°323 en el estado Falcón, Venezuela, llevada a cabo en el año escolar 2016-2017. Asumido este quehacer como multireferencial, cíclico, emergente, co-construido y cambiante, fue abordado con una metódica orientada por la fenomenología social. Para la sistematización de la información se realizaron intercambios y (...)
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  36.  1
    Hans Kellner: Cuatro décadas Getting the Story Crooked.Verónica Tozzi Thompson - 2019 - Páginas de Filosofía 20 (23):92-115.
    La contribución específica de Hans Kellner a la Nueva Filosofía de la Historia se dirige a dar cuenta del revival de la narrativa a partir de los 80 en términos de un revival de la retórica. Sus relecturas de los textos históricos, metahistóricos, literarios y filosóficos nos invitan a apreciar las estrategias retóricas implicadas en ellos, desplegando aquello que habilitan o imposibilitan decir acerca del pasado. Kellner invita a eludir el planteo fundacionista que se ciñe a la cuestión de la (...)
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  37.  39
    La belleza del mundo es la belleza de Dios (El núcleo estético del Irfán de Ibn'Arabi) Iª parte.José Miguel Puerta Vílchez - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:77.
    We will intend to evaluate, throughout the two consecutive parts of this study, which is to be considered the status at the very same time hierophanical and cosmological, ontological and anthropological, that dic notion of Beauty invests in te speculative misticism of the anda lusian Muhy¡ al-Din lbn `Arab¡ (1165-1240), known as well as "the gre Este articulo es la ponencia presentada en el Seminario Muhy¡ al-Din ¡bn Arabí -Mawláná faMí al-Din Balji(Mowlavi/ RflmiJ. Das fuentes clásicas para el estudio (...)
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  38.  7
    Zek'tın Devlet Eliyle Yönetilmesi Ve Malezya Zek't Sistemi Örneği.Murat Aydın - 2018 - Dini Araştırmalar 21 (54):145-174.
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  39.  9
    John Stuart mill'i̇n erdem teori̇si̇ ve araçsallaştirilmiş değerler.Metin Aydın - forthcoming - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi.
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  40.  24
    The Prasa $$Dot N$$ Gikas' Views on Logic: Tibetan dGe Lugs Pa Exegesis on the Question of Svatantras. [REVIEW]Jos�Ignacio Cabez�N. - 1988 - Journal of Indian Philosophy 16 (3):217-224.
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  41. Rousseau on Amour-Propre: N.J.H. Dent.N. J. H. Dent - 1998 - Aristotelian Society Supplementary Volume 72 (1):57–74.
    According to familiar accounts, Rousseau held that humans are actuated by two distinct kinds of self love: amour de soi, a benign concern for one's self-preservation and well-being; and amour-propre, a malign concern to stand above other people, delighting in their despite. I argue that although amour-propre can (and often does) assume this malign form, this is not intrinsic to its character. The first and best rank among men that amour-propre directs us to claim for ourselves is that of occupying (...)
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  42. Eduardo Ensaldo Fuentes, Et Al." Mineral Trióxido Agregado".Eduardo Ensaldo Fuentes & Enrique Ensaldo Carrasco - 2005 - Episteme 1 (3).
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  43.  17
    Interview: Carlos Fuentes.Carlos Fuentes & Jonathan Tittler - 1980 - Diacritics 10 (3):46.
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  44.  31
    I–N.J.H. Dent.N. J. H. Dent - 1998 - Aristotelian Society Supplementary Volume 72 (1):57-73.
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  45.  7
    John Stuart mill'i̇n faydaci ahlki.Metin Aydın - 2014 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 15 (28):143-143.
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  46.  7
    Rousseau on Amour-Propre: N.J.H. Dent.N. Dent - 1998 - Supplement to the Proceedings of the Aristotelian Society 72 (1):57-74.
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  47.  14
    Simmel as Educator: Øn Individuality and Modern Culture.Donald N. Levine - 1991 - Theory, Culture and Society 8 (3):99-117.
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  48.  4
    Sâi̇nüddîn Ali̇ Bi̇n Türke’de Varlik Mertebeleri̇.Buşra Arslan Meçi̇n - 2021 - van İlahiyat Dergisi 9 (14):91-105.
    Öz Çalışmanın konusu irfanî geleneğin on beşinci yüzyıldaki önemli temsilcilerinden ve aynı zamanda İbnü’l-Arabî’nin takipçilerinden biri olan İbn Türke’nin varlık mertebelerine dair görüşleridir. Konu, İbn Türke’nin varlık ve varlığın mertebeleri ile ilgili düşüncelerinden hareketle hazırlanmıştır. Birincil kaynakların esas alındığı bu çalışmada, İbn Türke ve Ekberî geleneğin önemli temsilcilerinin eserlerine müracaat edilmiştir. Çalışmanın amacı, felsefe ve kelâmın yanı sıra tasavvuf felsefesinin en önemli konularından biri olan varlık düşüncesi ve varlık mertebelerini İbn Türke’nin görüşleri çerçevesinde ele alarak âlemdeki varoluşun hakikatinin ne olduğu, (...)
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  49.  19
    The Apostolic Fathers and the New Testament. By Clayton N. Jefford. Pp. Xii, 267, Peabody, Hendrickson, 2006, $22.00.N. H. Taylor - 2012 - Heythrop Journal 53 (2):355-355.
  50.  8
    There Oughta Be a Law: When Does(N’T) the U.S. Common Rule Apply?Michelle N. Meyer - 2020 - Journal of Law, Medicine and Ethics 48 (S1):60-73.
    Using mobile health research as an extended example, this article provides an overview of when the Common Rule “applies” to a variety of activities, what might be meant when one says that the Common Rule does or does not “apply,” the extent to which these different meanings of “apply” matter, and, when the Common Rule does apply, how it applies.
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