Results for 'Joaquim Ver��ssimo Serr��o'

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    Hermenêutica medieval: a compreensão espiritual de Joaquim de Fiore.Noeli Dutra Rossatto - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):99-118.
    O estudo trata a hermenêutica medieval sob o prisma da compreensão espiritual (i ntelectio spiritualis ) de Joaquim de Fiore (1135-1202). Mostra que a noção de Trindade serve de base para retomar o método alegórico e o tipológico da tradição. Além disso, serve para propor o novo método por concórdia que, a nosso ver, culminará na maior inovação da leitura da história medieval. Entre os resultados, destacamos a continuidade imediata dessa hermenêutica com os franciscanos espirituais do século XIII e (...)
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    O Terceiro-Instruído: Ontofenomenologia E Educação Em Michel Serres.Romana Valente Pinho - 2021 - Educação E Filosofia 34 (71):581-606.
    O terceiro-instruído: Ontofenomenologia e educação em Michel Serres Resumo: O terceiro-instruído: Ontofenomenologia e educação em Michel Serres é um estudo que visa compreender a relevância do pensamento ontofenomênico, epistemológico e educacional de Michel Serres para a implementação dessas categorias filosóficas: contrato natural e terceira-instrução. Nesse sentido, a importância da educação, comparada com a ontofenomenologia e a epistemologia, tornar-se-á maior e mais importante.Palavras-chave: Ontofenomenologia; Epistemologia; Educação; Michel Serres. The third-instructed: Ontophenomenology and education in Michel Serres: The third-instructed: Ontophenomenology and education in (...)
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  3. O Lugar da Ética E da Auto-Regulação Na Identidade Profissional Dos Jornalistas.Joaquim Fidalgo - 2009 - Fundacion Calouste Gulbenkian.
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  4. Joaquim Nabuco historiador: O ofício da política como ciência e arte: Intelectuais e história.Izabel Andrade Marson - 2001 - História 20:69-91.
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  5. O Papel Do Emigrante Português No Desenvolvimento Do Brasil.Joaquim Palminha Da Silva - 1990 - História 134:4-36.
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  6. Ainda O Problema da Filosofia Portuguesa Recordando Joaquim de Carvalho, No Centenário Do Seu Nascimento.Amândio A. Coxito - 1992 - Revista Filosófica de Coimbra 2 (2):299-308.
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  7. Joaquim de Carvalho E espinosa. O acordo de intenções no Campo político-religioso.Francisco V. Jordão - 1992 - Revista Filosófica de Coimbra 2 (2):309-319.
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  8.  57
    Medieval Hermeneutics: The Spiritual Comprehension of Joachim of Fiore.Noeli Dutra Rossatto - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):99-118.
    O estudo trata a hermenêutica medieval sob o prisma da compreensão espiritual (intelectio spiritualis) de Joaquim de Fiore (1135-1202). Mostra que a noção de Trindade serve de base para retomar o método alegórico e o tipológico da tradição. Além disso, serve para propor o novo método por concórdia que, a nosso ver, culminará na maior inovação da leitura da história medieval. Entre os resultados, destacamos a continuidade imediata dessa hermenêutica com os franciscanos espirituais do século XIII e sua influência (...)
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  9. Epistemologia das concepções abertas no ensino da educação física: o legado de Jean Piaget.Joaquim Neto - 2010 - Filosofia E Educação 2 (2):p - 359.
    O presente trabalho tem o objetivo de analisar a influência do pensamento de Jean Piaget na proposta das Concepções Abertas no ensino da Educação Física. A epistemologia do autor constituiu uma das referências para a proposta em questão, o que torna necessário o estudo dos pressupostos gnosiológicos e ontológicos da teoria piagetiana para a melhor compreensão das implicações político-pedagógicas do ensino aberto. É possível identificar problemas e limitações das Concepções Abertas, que, por herdar as visões de homem e sociedade defendidas (...)
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  10.  26
    O Tema Do Conhecimento Na Obra de Vilém FlusserThe Subject of Knowledge in the Work of Vilém Flusser.Joaquim Domingues - 2012 - Cultura:125-133.
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  11. O rosto como expressão na filosofia de Emmanuel Lévinas.José Joaquim Gomes Neto - 2011 - Revista Inquietude 2 (1):146-161.
    Lévinas é conhecido como pensador da alteridade, propõe um resgate à subjetividade e responsabilidade por outrem. Propomos nessa pesquisa analisar o “rosto” levinasiano, um dos elementos mais originais de sua filosofia. O rosto é a base de sua ética da alteridade. O rosto é a abertura para o infinito do ser, é discurso, é nudez, é expressão. A expressão do rosto é palavra viva, é o modo como Outro se apresenta a mim, nu e indigente. A expressão não se produz (...)
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  12. O sermâo pelo Bom sucesso das armas de Portugal contra as da Holanda, do P. António Vieira.Manuel Joaquim Ferro - 1997 - Revista Portuguesa de Filosofia 53 (3):459-473.
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  13.  8
    « Clergie o chevalerie » dans la version en vers du XIVe siècle consacrée à la légende de Saint Alexis.Charles E. Stebbins - 1976 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 54 (3):763-768.
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  14.  4
    Ver o Que o Passado (Ou)Viu.Joana Antunes & Paulo Estudante - 2021 - Kairos 8:57-63.
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  15.  2
    Antropologia da Individuação. Estudos sobre o pensamento de Ernst Cassirer.Joaquim Braga & R. Garcia (eds.) - 2017 - Porto Alegre, RS, Brasil: Fi.
    Centrada na reflexão sobre as diversas formas culturais que geram o liame simbólico entre homem e mundo, a filosofia cassireriana está, simultaneamente, comprometida com uma “antropologia da individuação”, através da qual é possível vislumbrar as possibilidades de formação da consciência humana face ao universo mediado pelo símbolo. Tal como Cassirer inúmeras vezes reitera, é no interior desse universo que devem ser procurados os principais nexos individuantes subjacentes à energia criadora do espírito. Daí que, no próprio conceito de cultura cassireriano, as (...)
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  16. 'Onde Bate o Sol' (1989) de Joaquim Pinto.F. J. Tovar - 2005 - Humanitas 57:431-446.
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  17. Onde Bate o Sol (1989), de Joaquim Pinto: Claves Cinematográficas y Culturales.Francisco Javier Tover Paz - 2005 - Humanitas 57.
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  18.  9
    Epistemologia das concepções abertas no ensino da educação física: o legado de Jean Piaget.Joaquim Francisco de Lira Neto - 2010 - Filosofia E Educação 2 (2):359-375.
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  19.  6
    A Atitude Fenomenológica E o “Caminho Do Guerreiro”: Aprendendo a “Ver”.Rudinei Cogo Moor - 2021 - Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 11 (3):86-99.
    A fenomenologia, como método filosófico, consiste primeiramente numa mudança de atitude, do “olhar natural” para o “ver essencial”. O caminho fenomenológico se inicia quando um fenômeno se mostra para a consciência segundo algum modo descritivo. Com a redução dos pressupostos ou interpretações, a fenomenologia se propõe a descrever o dado puro, a essência do que se dá em aparição. Numa descrição literária, podemos entender esse objetivo fenomenológico como a descrição do conhecimento da feitiçaria, ordenada por Carlos Castaneda em suas experiências (...)
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  20.  9
    En Orden a Sus Virtudes y Facultades Medicinales: Um Estudo Sobre o Paraguay Natural Ilustrado de José Sánchez Labrador S. J.Regarding its Virtues and Medicine Faculties: A Study About Paraguay Natural Ilustrado Written by José Sánchez Labrador.Eliane Cristina Deckmann Fleck, Mariana Alliatti Joaquim & Maico Biehl - 2016 - Corpus: Archivos virtuales de la alteridad americana 6 (2).
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  21.  9
    Vers un « printemps des indignés » en 2012 ?. Quelques réflexions sur les mouvements Occupy à Québec et ailleurs.Michel O'Neill - 2012 - Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 1).
    Dans ce texte où il adopte la posture de l’observateur-participant, l’auteur propose d’abord quelques remarques sur la naissance, mi-octobre 2011, dans la ville de Québec, du mouvement Occupy. Il analyse ensuite certaines des caractéristiques de la période ou Occupons Québec s’est matérialisé dans un campement, entre le 22 octobre et le 22 novem­bre. Finalement, il propose sa vision de l’avenir du mouvement, à Québec et ailleurs, depuis le démantèlement de ce campement.
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  22.  8
    Vers un « printemps des indignés » en 2012 ?Michel O'Neill - forthcoming - Éthique Publique.
    Dans ce texte où il adopte la posture de l’observateur-participant, l’auteur propose d’abord quelques remarques sur la naissance, mi-octobre 2011, dans la ville de Québec, du mouvement Occupy. Il analyse ensuite certaines des caractéristiques de la période ou Occupons Québec s’est matérialisé dans un campement, entre le 22 octobre et le 22 novem­bre. Finalement, il propose sa vision de l’avenir du mouvement, à Québec et ailleurs, depuis le démantèlement de ce campement.
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  23.  29
    The Areopagus O. De Bruyn: La Compétence de l'Aréopage En Matière de Procès Publics: Des Origines de la Polis Athénienne À la Conquête Romaine de la Grèce (Vers 700–146 Avant J.-C). (Historia Einzelschriften, 90.) Pp. 226. Stuttgart: Franz Steiner, 1995. Paper, DM/Sw. Frs. 80; ÖS 624. ISBN: 3-515-06654-3. [REVIEW]Edward M. Harris - 1997 - The Classical Review 47 (02):351-353.
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  24.  35
    Abbas, Niran, Editor. Mapping Michel Serres. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005. Pp. Ix+ 259. Paper, $27.95. Achinstein, Peter. Scientific Evidence: Philosophical Theories & Applications. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2005. Pp. Ix+ 286. Cloth, $49.95. Allard, James W. The Logical Foundations of Bradley's Metaphysics: Judgment, Inference, and Truth. Cambridge. [REVIEW]Jack O. Balswick, Pamela Ebstyne King, Kevin S. Reimer, Steve Barbone, Lee Rice & Martin Hemelik - 2006 - Journal of the History of Philosophy 44 (1):131-34.
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  25.  2
    Escândalo e corrupção. Da recriação do "invisível" nos mass media.Joaquim Braga - 2021 - Trans/Form/Ação 1 (44):125-144.
    O fenómeno da corrupção não pode ser pensado sem a inclusão das suas potencialidades simbólicas. A informação que, pela acção dos mass media, aparece construída sob a forma de escândalo, acaba por determinar a própria construção da sua natureza factual. Logo, aqui impera a questão de saber por que é que as práticas corruptas favorecem o discurso do escândalo, bem como a legitimação dos mass media como instrumentos de objectivação dos comportamentos ilícitos. Procurar-se-á ponderar essas questões, mediante a formulação de (...)
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  26.  14
    As "Duas Verdades" Na Perspectiva Do "Satya-Siddhi-Śāstra": Um Contraste Com a Visão de Nāgārjuna.Joaquim Antônio Bernardes Carneiro Monteiro - 2016 - Kriterion: Journal of Philosophy 57 (133):85-103.
    RESUMO Este artigo pretende analisar o tópico das "Duas Verdades" na história do pensamento budista. Seu objetivo consiste em elucidar esse tópico a partir do ponto de vista do "Satya-siddhi-śāstra". Parte-se aqui de uma consideração metodológica referente ao problema das múltiplas tradições intelectuais do universo budista, desenvolvendo-se uma análise do conceito das "Duas Verdades" presente no "Satya-siddhi-śāstra". ABSTRACT This article hopes to analyze the topic of the "Two truths" in the history of Buddhist thought. The subject is to elucidate this (...)
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  27.  4
    Ética E Subjetividade No Budismo Chinês Contempor'neo.Joaquim Antonio Bernardes Carneiro Monteiro - 2020 - Educação E Filosofia 33 (69):1189-1221.
    Ética e subjetividade no Budismo chinês contemporâneo Resumo: O presente artigo procura pensar as questões da ética e da subjetividade no contexto do pensamento budista na China contemporânea. Ele parte de uma genealogia do conceito de subjetividade conforme desenvolvido através do debate entre a escola Yogacãra do Budismo indiano e o Novo Confucionismo. Ao mesmo tempo, aponta para as possíveis implicações deste conceito de subjetividade em sua relação com as questões éticas presentes na China contemporânea. Palavras-chave: Ética. Subjetividade. Escola Yogacãra (...)
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  28. Comentário Pseudomorfose e convergência em Theodor Adorno.Joaquim Braga - 2020 - Trans/Form/Ação 43 (spe):341-344.
    Num parágrafo do seu artigo “Max Weber e Adorno, sobre o conceito de progresso: Contrastes da racionalização técnica na música e na pintura”, dedicado à interpenetração estética entre composições musicais e composições picturais, Luis Felipe de Salles Roselino refere-se ao conceito adorniano de pseudomorfose aplicado à pintura. Por ser um conceito-chave na teoria estética do filósofo frankfurtiano e contribuir para a elucidação das principais teses que, no presente artigo, são elencadas, creio que ele deve ser contrastado com o de “convergência” (...)
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  29. La visión intelectual en 'De Genesi ad litteram' 12 de Agustín, o ver el significado oculto de las imágenes.Karin Schlapbach - 2008 - Augustinus 53 (208):149-155.
    La intención de este artículo es mostrar que la visión intelectual, tal y como ha quedado retratada en Gn. litt. 12, es más compleja de lo que han afirmado los estudiosos anteriores, pues trata de las imágenes de manera muy específica.
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  30.  12
    À toa na vida até chegar o tempo de ler, ouvir e ver – não podemos ignorar.António Melo - 2015 - Cultura.
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  31. Per un'analisi del Simposio platonico e del convito o ver'dialogo d'amore di M. Ficino.R. Riccio - 1994 - Rivista di Estetica 34 (47):17-37.
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  32.  29
    Adam, E., Utopie H: Ou Vers Une Societe Des Personnes, Montreal, Les Presses D'Amerique, 1994, 176, Np Ayer, AJ and O'Grady, J.(Eds), A Dictionary of Philosophical Quotations, Cambridge, MA, Blackwell, 1994 [1992], Xvi, 528, A $34.95 (Paper). [REVIEW]K. F. Barber, J. E. Gracia & R. P. Churchill - 1995 - Australasian Journal of Philosophy 73 (3).
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  33. “Alguien nos ha metido un loco en nuestro equipo". O de lo que tienen que ver las ciencias con las filosofías y las Humanidades.Miguel Angel Quintana Paz - 2003 - In Aavv (ed.), Humanismo para el siglo XXI. Congreso Internacional. Bilbao: Universidad de Deusto. pp. 232-251.
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  34.  10
    A Visão Messiânica do Advento da República.Álvaro Ribeiro & Joaquim Domingues - 1990 - Revista Portuguesa de Filosofia 46 (4):479 - 512.
    A inspiração positivista da revolução republicana de 1910 dificilmente se poderia harmonizar com os valores vigentes na sociedade portuguesa de então. Para compreender o seu êxito será necessário identificar as pontes esta-belecidade com orientações que lhe deveriam ser absolutamente estranhas, como era a do messianismo. A literatura da época, mormente a poesia de mais elevada inspiração, testemunha eloquentemente essa assimilação entre o ideal republicano e a esperança messiânica no advento de uma nova era redentora. Não menos significativa é, porém, a (...)
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  35.  36
    'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore.Vanderson de Sousa Silva - 2012 - Revista de Teologia 6 (10):p - 81.
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi (...)
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  36.  13
    Ver-se e ser visto na terceira idade.Maria Ivone Accioly Lins - 2003 - Human Nature 5 (2):459-468.
    A autora examina a relação entre a auto-imagem na terceira idade e a construção de uma identidade pessoal. O papel de espelho da mãe, da família e da sociedade em sentido mais amplo adquire, em determinada etapa do amadurecimento, uma importância relevante na construção de um si-mesmo autêntico e singular. Depoimentos pessoais de duas cineastas e relato clínico são utilizados na aplicação das proposições teóricas de D. W. Winnicott sobre a relação entre ser e ser visto.The author examines the relationship (...)
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  37.  21
    El ver que excede la vista en Maurice Merleau-Ponty y Jean-Luc Godard.Antoni Gonzalo Carbó - 2011 - Convivium: revista de filosofía 24:139-162.
    Merleau-Ponty decía que nuestra relación con el mundo se sitúa en el orden del «misterio insoluble». Es la invisibilidad de los dioses lo que garantiza la visibilidad del mundo. Este verso invisible –«le Dieu caché», «Dieu insondable», «Être muet», «arrière-silence», «membrure cachée», en términos merleau-pontianos– es la textura misma del recto visible. En el cine extremo o visionario este lenguaje aparentemente antitético no está menos presente para expresar eso que excede a toda visibilidad. Voyance (Merleau-Ponty) que emerge de los légamos (...)
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  38.  8
    Vers une logométrie intégrative des corpus politiques médiatisés. L'exemple de la subjectivité dans les débats-panel britanniques.Laurent Rouveyrol - 2005 - Corpus 4.
    Cet article présente une méthodologie spécifique destinée à traiter le discours politique médiatisé. Aussi bien qualitative que quantitative dans sa conception, la logométrie intégrative offre la possibilité de quantifier des stratégies de positionnements énonciatifs ou bien le recours à des activités cognitivo-discursives telles que la narration ou l'argumentation en même temps que des marqueurs textuels. Après le codage manuel d'un corpus échantillon, des statistiques sont générées par le logiciel Systemic Coder (O'Donnell, 2002) pour comparer la production discursive de deux politiciens (...)
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  39.  38
    Para ver entre las sombras: la mirada de Albert Camus.Luciano Espinosa Rubio - 2012 - Isegoría 47:633-653.
    Hay algunas personas libres que tienen algo semejante a una brújula, por eso en tiempos oscuros necesitamos lo que Albert Camus ofrece: un ejemplo vivo (no una lista de respuestas) de integridad, compasión y buen juicio. Tuvo que elegir (quizá como todos) entre el absurdo y la rebeldía, y después entre una actitud cotidiana de miedo o confianza. Finalmente, Camus nos dice que la naturaleza del ser humano y la belleza del mundo deben equilibrar las ambiciones históricas.
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  40.  16
    Como seria ver como um ser humano?Etienne Bimbenet - 2012 - Dois Pontos 9 (1).
    Perguntaremos aqui "como seria ver como um ser humano". Tal questão é difícil, pois recuando um passo em relação à percepção e considerando que ela pode não ser o que é, essa questão vai de encontro àquilo que é comumente considerado como a "atitude natural". Merleau-Ponty articulou esta relativização da visão humana e seu realismo espontâneo de duas maneiras diferentes. Em primeiro lugar, há o que poderia ser chamado a "via da finitude". Ela consiste em assumir o ponto de vista (...)
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  41.  19
    A Rhythm Constellation in the 1970s and 1980s – Lefebvre, Foucault, Barthes, Serres, Morin, Deleuze & Guattari, and Meschonnic. [REVIEW]Pascal Michon - forthcoming - Rhuthmos.
    This presentation was made in the Seminar “Rhythmanalysis : Everything You Always Wanted to Know but Were Afraid to Ask” convened by Dr Paola Crespi and Dr Sunil Manghani at Goldsmiths College on april 25, 2017 Part 1 : On Lefebvre, Foucault, Barthes, Serres, Morin, Deleuze & Guattari IMG/mp3/-3.mp3 Part 2 : On Meschonnic IMG/mp3/-4.mp3 - Vers un nouveau paradigme scientifique? – Nouvel article.
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  42. Del espacio lógico al ver aspectos. Hacia una epistemología cultural a lo Wittgenstein.Sabine Knabenschuh de Porta - 2012 - Revista de Filosofía (Venezuela) 70 (1):123-150.
    Partiendo de dos complejos nocionales pertenecientes a la filosofía de Ludwig Wittgenstein -el de espacio lógico y el de ver aspectos-, se muestra que en ambos acercamientos se insinúa la disponibilidad de certezas cimentadoras del diálogo humano con el entorno, que la visión de aspectos se subordina a los espacios lógicos involucrados, y que el resultante mecanismo de normas epistémicas vale para toda diversificación -gramatical o cultural- de cosmovisiones. De este modo se re- vela un conjunto de factores epistémico-conceptuales los (...)
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  43.  9
    Bar Exams, Legal Ethics and the Fight Against Corruption: Lessons From Brazil.Kim Economides & Joaquim Leonel de Rezende Alvim - 2020 - Legal Ethics 23 (1-2):31-47.
    In this article we explain the specific contribution of Bar exams to the professional socialisation of Brazilian lawyer leaders through examining their changing content, particularly the coverage o...
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  44.  88
    O retorno do trágico em "Assim falava Zaratustra".Paulo Alexandre E. Castro - 2004 - Revista Portuguesa de Filosofia 60 (1):137-149.
    O presente artigo pretende abordar o conceito de trágico, entendido como elemento principal ou elemento orquestrador do projecto nietzschiano em busca de uma determinação para uma nova forma de existência estética. Objectivo do autor é, pois, em primeiro lugar, explicitar o sentido da nova existência estética tal como Nietzsche, pela mão de Zaratustra, imputa à figura do Übermensch, o qual estabelece um projecto de justificação estética; em segundo lugar, trata-se de mostrar que o conceito de 'trágico'está estreitamente relacionado com o (...)
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  45.  6
    O Desenvolvimento da Teoria Semiótica de Husserl de 1890 a 1901.Daniel Peluso Guilhermino - 2020 - Kriterion: Journal of Philosophy 61 (147):649-674.
    RESUMO O artigo tem por objetivo analisar a mudança no regime do signo que ocorreu na filosofia de Husserl entre os anos de 1890 e 1901. Para tanto, partimos da reconstrução da teoria do simbolismo apresentada em Sobre a Lógica dos Signos, de 1890, e analisamos a recepção de algumas de suas teses centrais em Investigações Lógicas, de 1901. Querse, com isso, sublinhar a relevância histórica deste pequeno tratado de 1890 para a fenomenologia madura de Husserl. Ver-se-á, específicamente, que a (...)
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  46.  12
    O perspectivismo nietzscheano enquanto rigor hermenêutico.José Roberto Carvalho da Silva - 2016 - Cadernos Do Pet Filosofia 7 (14):1-10.
    Opresente estudo pretende demonstrar o perspectivismode Nietzsche enquanto rigor hermenêutico. Este é o da hermenêutica contemporânea,como é colocada por Heidegger, enquanto pensamento pós-metafísico.Distinguindo-se da Metafísica e das ciências positivas, a hermenêutica não ofereceuma teoria geral sobre o ser, mas propõe a interpretação histórica do seusentido; e tal interpretação não se pretende exata como as pesquisas dasciências positivas, mas busca o rigor do pensamento reflexivo. Contudo, oprincipal problema surge quando o próprio Heidegger compreende o pensamentonietzscheano como ainda metafísico, colocando a vontade (...)
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  47. Universalismo o eurocentrismo.Robert Spaemann - 1990 - Anuario Filosófico 23 (1):113-124.
    La denuncia de la universalidad de los derechos humanos como eurocentrismo no es eurocentrista, en el mal sentido de la palabra. Quien es torturado o pasa hambre sobre la tierra entiende rapidamente el mensaje de que el hombre es una imagen de Dios a quien no se le debe hacer esto, y le resulta más inmediatamente evidente el postulado de una constitución que lo prohibe que a un historicista europeo que quisiera ver limitado el "habeas corpus" a los europeos. El (...)
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  48.  47
    Sobre o De Magistro, de Santo Agostinho.João Azevedo Abreu - 1996 - Trans/Form/Ação 19:211-219.
    This paper is divided in two parts. At first, we show the different roles played by quotations all through Saint Augustin's De Magistro. We compare then the structure in which the text is established to the theory that is developed over there. From such a comparison, we can see that in the mentioned text a theory of language isn't philosophically fundamental and that a dialogue isn't the best way to reach the truth.Este artigo está dividido em duas partes. Primeiro, mostramos (...)
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  49.  1
    Caín, o de la trágica fidelidad a la tierra.Félix Duque - 2016 - Pensamiento 72 (271):315-333.
    Al tratarse de un ensayo en hermenéutica, este trabajo no se pronuncia en absoluto sobre la verdad de un texto considerado sagrado por las tres grandes religiones del Libro, sino que se limita a indagar en su contexto y sondear en sus presupuestos, apoyándose ante todo por el impar drama Caín, de Lord Byron; y todo ello, a fin de sacar a la luz una arraigada creencia en el imaginario colectivo occidental, a saber: la desconfianza y menosprecio de la tierra, (...)
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  50.  5
    O Fim Das Filosofias da História: Liberdade E Dialética.Delamar José Volpato Dutra - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (4):965.
    A Escola de Frankfurt abandona,progressivamente, as teses da filosofia da história,cuja aceitação fornecia uma espécie de fundamentopara a teoria crítica, na medida em que sepodia confiar nos conteúdos emancipatórios darazão, embutidos nos ideais da sociedade burguesa:Tentaremos mostrar o pressuposto obliteradodas teses da filosofia da história a partir dadialética do senhor e do escravo de Hegel, e porque, então, tais teses mostraram-se insuficientes.Por fim, buscaremos demonstrar que a figuraçãoteórica do oposto às teses da filosofia da históriaencontra-se nos Über den Begriff der (...)
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