Results for 'Joaquin Esteban Ortega'

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  1. Book Review of 'Memoria, hermenéutica y educación' by Joaquín Esteban Ortega[REVIEW]María G. Navarro - 2005 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión:185-189.
    Armado de espíritu crítico y una espléndida formación en el universo de la filosofía hermenéutica, en los desarrollos de la filosofía contemporánea, así como en pedagogía y sociología de la educación, Joaquín Esteban Ortega elabora en Memoria, hermenéutica y educación una reflexión equilibrada, imbuida, por una parte, de la vocación totalizadora de la filosofía como pensamiento sobre la actualidad, y por otra de la actualización del saber históricamente acaecido que toda reflexión filosófica implica: es justo, pues, atribuir inteligencia (...)
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  2.  8
    Physical Fitness, White Matter Volume and Academic Performance in Children: Findings From the ActiveBrains and FITKids2 Projects.Irene Esteban-Cornejo, Maria Rodriguez-Ayllon, Juan Verdejo-Roman, Cristina Cadenas-Sanchez, Jose Mora-Gonzalez, Laura Chaddock-Heyman, Lauren B. Raine, Chelsea M. Stillman, Arthur F. Kramer, Kirk I. Erickson, Andrés Catena, Francisco B. Ortega & Charles H. Hillman - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  3.  17
    Commentary: At Least Eighty Percent of Brain Grey Matter is Modifiable by Physical Activity: A Review Study.Irene Esteban-Cornejo, Andrés Catena, Charles H. Hillman, Arthur F. Kramer, Kirk I. Erickson & Francisco B. Ortega - 2018 - Frontiers in Human Neuroscience 12.
  4. Impact of the Physical Activity on Bullying.Inmaculada Méndez, Cecilia Ruiz-Esteban & Enrique Ortega - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  5. Vida y verdad en Ortega y Gasset / Life and Truth in Ortega y Gasset.Joaquín Esteban Ortega - 2003 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:175-192.
  6.  26
    José Ortega Y gasset, José gaos, Joaquín Xirau, L. eulogio palaciones, Agustín Serrano de haro. Cuerpo vivido. Madrid, encuentro, 2010, 168 pp. [REVIEW]Marta Jorba I. Grau - 2011 - Investigaciones Fenomenológicas 8:217.
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  7.  25
    Congreso internacional "La Catedral de León en la Edad Media": Actas. Joaquín Yarza Luaces, Ma. Victoria Herráez Ortega, Gerardo Boto Varela.Regine Abegg - 2007 - Speculum 82 (3):778-780.
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  8.  14
    [Recensão a] José Ortega Y gasset, José gaos, Joaquín Xirau, leopoldoeulogio palácios, Agustín Serrano de haro, cuerpo vivido.Luís António Umbelino - 2011 - Revista Filosófica de Coimbra 20 (39):288-290.
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  9. Alteridad y memoria en educación: nota sobre "La lección de Auschwitz" de Joan-Carles Mèlich.Joaquín Esteban Ortega - 2006 - Estudios Filosóficos 55 (160):531-538.
    En ¿La lección de Auschwitz¿ se encuentran sintetizados buena parte de los momentos centrales del pensamiento filosófico-educativo de Joan-Carles Mèlich. Podría servir, en este sentido, para tener una visión de conjunto de su producción de los últimos años. La presente nota, sin ser muy pretenciosa con respecto a este presupuesto, se detiene en ir glosando algunas reflexiones especialmente significativas del libro sin renunciar en algunos momentos a la intuición que reclama casi visceralmente una mayor radicalidad trágica en estos mismos planteamientos.
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  10. La educación líquida desde la institucionalización sociocultural del arte actual: una perspectiva hermenéutica.Joaquín Esteban Ortega - 2009 - Estudios Filosóficos 58 (167):107-127.
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  11. Philía y Paideía: la memoria compartida en Emilio Lledó.Joaquín Esteban Ortega - 1996 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 23:347-368.
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  12.  4
    El Padecer Como Sustento Trágico En la Pedagogía Hermenéutica de H.-G. Gadamer.Joaquín Esteban Ortega - 2005 - Endoxa 1 (20):551.
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  13. Escritura y sentido en E. Lledó y J. Derrida.Joaquín Esteban Ortega - 1996 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:261-281.
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  14.  3
    Presentación.Joaquín Esteban Ortega - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (148):387-400.
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  15. Subjetividad, memoria y acción en la filosofía de la historia de Manuel Cruz.Joaquín Esteban Ortega - 1998 - Estudios Filosóficos 47 (135):247-270.
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  16. Cultura Contemporánea y Pensamiento Trágico.Joaquín Esteban Ortega (ed.) - 2009 - Universidad Europea Miguel de Cervantes, Servicio de Publicaciones.
    Durante el año 2008, el Seminario de Sociedad y Cultura Contemporáneas de nuestra universidad quiso celebrar un ciclo de conferencias sobre la actualidad de lo trágico. Nuestra convicción era que la cultura contemporánea volvía a necesitar la voz y la energía del pensamiento de la tragedia, después de que estas hubieran sido interesadamente neutralizadas en los últimos tiempos. Para este proyecto, se contó con la presencia de toda una autoridad mundial en esta área, Sergio Givone, así como con reputados profesores (...)
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  17. El dinamismo trágico de la mediación analógica en la hermenéutica de Mauricio Beuchot.Joaquín Esteban Ortega - 2000 - Studium 40 (2):325-337.
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  18. Estudios filosÓficos: 50 Años de Texto filosÓfico En España.Joaquin Esteban Ortega - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (148):387-399.
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  19. Palabra y Ficción: Literatura y Pensamiento En Tiempo de Crisis Cultural.Joaquín Esteban Ortega & Rafael Argullol (eds.) - 2011 - Universidad Europea Miguel de Cervantes.
    Las preguntas que animan el presente libro se ven atravesadas por el espíritu del tiempo de incertidumbre en el que nos encontramos, pero de manera especial por la incertidumbre misma, ajena a cualquier tiempo, encarnada en ese vínculo que ha establecido desde siempre la filosofía con la literatura. ¿Cuáles siguen siendo hoy día estas relaciones de la literatura con la filosofía? ¿De qué manera se gana o se pierde fuerza semántica con la desaparición de fronteras disciplinares precisas?Estas son algunas cuestiones (...)
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  20. Universidades Reflexivas: Una Perspectiva Filosófica.Joaquín Esteban Ortega - 2005 - Laertes.
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  21. El destino como reto de la hermenéutica actual desde la filosofía de Emanuele Severino.Joaquín Esteban Ortega - 2003 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 8:40-58.
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  22. Filosofía contemporánea: Humanismo existencialista y personalista.Joaquín Esteban Ortega - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (148):465-470.
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  23. Filosofía Contemporánea: Perspectiva hermenéutica y crítica.Joaquín Esteban Ortega - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (148):489-504.
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  24. La radicalización trágica de la pedagogía hermenéutica.Joaquín Esteban Ortega - 2005 - Estudios Filosóficos 54 (156):251-270.
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  25.  51
    Review of 'Cuerpo vivido'. [REVIEW]María G. Navarro - 2012 - Revista de Hispanismo Filosófico 17:283-286.
    Agustín Serrano de Haro edita y presenta en el volumen colectivo Cuerpo vivido una selección de textos memorables en torno a lo que en 1925 fue denominado programáticamente por Ortega y Gasset una “topografía de nuestra intimidad”. La reflexión fenomenológica acerca del intracuerpo fue un tema que ha preocupado y preocupa de manera notoria a los filósofos cuyos trabajos reúne este colectivo: Ortega y Gasset, José Gaos, Joaquín Xirau, Leopoldo-Eulogio Palacios y Agustín Serrano de Haro. Pese a ello, (...)
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  26.  37
    In-Between: Latina Feminist Phenomenologhy, Multiplicity and the Self.Mariana Ortega - 2016 - SUNY.
    This original study intertwining Latina feminism, existential phenomenology, and race theory offers a new philosophical approach to understanding selfhood and identity. Focusing on writings by Gloría Anzaldúa, María Lugones, and Linda Martín Alcoff, Mariana Ortega articulates a phenomenology that introduces a conception of selfhood as both multiple and singular. Her Latina feminist phenomenological approach can account for identities belonging simultaneously to different worlds, including immigrants, exiles, and inhabitants of borderlands. Ortega’s project forges new directions not only in Latina (...)
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  27. Religión y moral en la trayectoria filosófica de Ortega / Religion and Morality in the Philosophic Trajectory of Ortega.Joaquín Martínez Díez - 1957 - Estudios Filosóficos 6 (13):449-490.
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  28. Corporate Social Responsibility and Employee Commitment.Jane Collier & Rafael Esteban - 2007 - Business Ethics 16 (1):19–33.
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  29. Dissolving the Is-Ought Problem: An Essay on Moral Reasoning.Jeremiah Joven Joaquin - manuscript
    The debate concerning the proper way of understanding, and hence solving, the “is-ought problem” produced two mutually exclusive positions. One position claims that it is entirely impossible to deduce an imperative statement from a set of factual statements. The other position holds a contrary view to the effect that one can naturally derive an imperative statement from a set of factual statements under certain conditions. Although these two positions have opposing views concerning the problem, it should be evident that they (...)
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  30. Being Lovingly, Knowingly Ignorant: White Feminism and Women of Color.Mariana Ortega - 2006 - Hypatia 21 (3):56-74.
    : The aim of this essay is to analyze the notion of "loving, knowing ignorance," a type of "arrogant perception" that produces ignorance about women of color and their work at the same time that it proclaims to have both knowledge about and loving perception toward them. The first part discusses Marilyn Frye's accounts of "arrogant" as well as of "loving" perception and presents an explanation of "loving, knowing ignorance." The second part discusses the work of Audre Lorde, Elizabeth Spelman, (...)
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  31. “New Mestizas,”“World'Travelers,” and “Dasein”: Phenomenology and the Multi-Voiced, Multi-Cultural Self.Mariana Ortega - 2001 - Hypatia 16 (3):1 - 29.
    The aim of this essay is to carry out an analysis of the multi-voiced, multi-cultural self discussed by Latina feminists in light of a Heideggerian phenomenological account of persons or "Existential Analytic." In so doing, it (a) points out similarities as well as differences between the Heideggerian description of the self and Latina feminists' phenomenological accounts of self, and (b) critically assesses María Lugones's important notion of "world-traveling." In the end, the essay defends the view of a "multiplicitous" self which (...)
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  32.  43
    Governance in the Participative Organisation: Freedom, Creativity and Ethics. [REVIEW]Jane Collier & Rafael Esteban - 1999 - Journal of Business Ethics 21 (2-3):173 - 188.
    Organizations in changing environments need to become flexible, responsive and participative. We develop an understanding of governance in these organizations by drawing analogies between organization theory and theories of non-linear dynamics. We identify freedom and creativity as driving principles in 'chaotic' participative organizations, and explore the ethics of their exercise within organizational communities of practice, communities of discernment and communities of commitment.
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  33.  86
    Exiled Space, in‐Between Space: Existential Spatiality in Ana Mendieta'sSiluetasSeries.Mariana Ortega - 2004 - Philosophy and Geography 7 (1):25-41.
    Existential space is lived space, space permeated by our raced, gendered selves. It is representative of our very existence. The purpose of this essay is to explore the intersection between this lived space and art by analyzing the work of the Cuban?born artist Ana Mendieta and showing how her Siluetas Series discloses a space of exile. The first section discusses existential spatiality as explained by the phenomenologists Heidegger and Watsuji and as represented in Mendieta's Siluetas. The second section analyzes the (...)
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  34.  74
    Performance of Research Ethics Committees in Spain. A Prospective Study of 100 Applications for Clinical Trial Protocols on Medicines.R. Dal-Re, J. Espada & R. Ortega - 1999 - Journal of Medical Ethics 25 (3):268-273.
    OBJECTIVES: To review the characteristics and performance of research ethics committees in Spain in the evaluation of multicentre clinical trial drug protocols. DESIGN: A prospective study of 100 applications. SETTING: Forty-one committees reviewing clinical trial protocols, involving 50 hospitals in 25 cities. MAIN MEASURES: Protocol-related features, characteristics of research ethics committees and evaluation dynamics. RESULTS: The 100 applications involved 15 protocols (of which 12 were multinational) with 12 drugs. Committees met monthly (except one). They had a mean number of 12 (...)
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  35.  40
    Dasein Comes After the Episternic Subject, But Who Is Dasein?Mariana Ortega - 2000 - International Philosophical Quarterly 40 (1):51-67.
  36.  45
    Wounds of Self: Experience, Word, Image, and Identity.Mariana Ortega - 2008 - Journal of Speculative Philosophy 22 (4):pp. 235-247.
    The article presents a study that aims to bring together the image and the word or ways of knowing through the concept of words and their respective ways to see images. Accordingly, when words are put together, phenomenological insight has been followed which does justice to lived experiences. Moreover, the author stresses the idea of the punctum in words as a wound.
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  37.  32
    The Right to Information for the Terminally Ill Patient.E. Osuna, M. D. Perez-Carceles, M. A. Esteban & A. Luna - 1998 - Journal of Medical Ethics 24 (2):106-109.
    OBJECTIVES: To analyse the attitudes of medical personnel towards terminally ill patients and their right to be fully informed. DESIGN: Self-administered questionnaire composed of 56 closed questions. SETTING: Three general hospitals and eleven health centres in Granada (Spain). The sample comprised 168 doctors and 207 nurses. RESULTS: A high percentage of medical personnel (24.1%) do not think that informing the terminally ill would help them face their illness with greater serenity. Eighty-four per cent think the patient's own home is the (...)
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  38.  26
    Phenomenological Encuentros.Mariana Ortega - 2006 - Radical Philosophy Review 9 (1):45-64.
    Heideggerian existential phenomenology remains largely ignored by Latin American feminists due to their preference for more Marxist and Sartrean philosophies. But its influence on Latin American feminism can be felt through the work of thinkers such as Beauvoir and Irigaray, who have had a great impact on Latin American feminists’ involvement in political movements and developmentof theories. The aim of this essay is to discuss ways in which Latin American and U.S. Latina feminists have been influenced by phenomenology’s commitment to (...)
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  39.  11
    El Cuerpo Incierto: Corporeidad, Tecnologías Médicas y Cultura Contemporánea.Francisco Ortega - 2010 - Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
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  40.  21
    Avoiding Violation of the Dead Donor Rule: The Costs to Patients.Maxwell J. Smith, David Rodríguez-Arias & Ivan Ortega - 2012 - American Journal of Bioethics 12 (6):15-17.
    The American Journal of Bioethics, Volume 12, Issue 6, Page 15-17, June 2012.
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  41.  55
    Constructing the Nation: A Race and Nationalism Reader.Mariana Ortega & Linda Martín Alcoff (eds.) - 2009 - SUNY Press.
  42.  87
    When Conscience Calls, Will Dasein Answer? Heideggerian Authenticity and the Possibility of Ethical Life.Mariana Ortega - 2005 - International Journal of Philosophical Studies 13 (1):15 – 34.
    How does everyday, inauthentic Dasein dominated by das Man become authentic? The aim of this article is to answer this and other questions about Dasein's authenticity by carrying out an analysis of the 'call of conscience'. This analysis, in turn, provides insights about Dasein's possibility for ethical existence. We will see that even though there are some puzzling issues in Heidegger's explanation of Dasein in its everydayness and its authenticity, the Heideggerian Existential Analytic is not 'anti-ethical' as some have claimed. (...)
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  43. Gripaldo and Mabaquiao on Filipino Philosophy: A Critical Assessment of Two Attempts to Establish a Filipino Philosophy.Jeremiah Joven Joaquin - 2010 - Dalumat 1 (1).
    In this essay, I would like to look at two particular attempts of developing a preliminary question that paves the way for establishing a Filipino Philosophy: viz. Rolando Gripaldo’s Historian of Philosophy approach and Napoleon Mabaquiao’s Strict Discipline approach. The former envisages that the first question that needs to be considered in the discussion of Filipino Philosophy must be taken from the perspective of a scholar of the history of philosophy. The latter’s procedure is to take what academic philosophers deem (...)
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  44.  60
    Misère de la Sociobiologie.Roberto Ortega & Alberto Gutiérrez - 1988 - Theoria 4 (1):238-246.
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  45.  73
    Olson VS. Coase: Coalitional Worth in Conflict.Joan Esteban & József Sákovics - 2003 - Theory and Decision 55 (4):339-357.
    We analyze a model of conflict with endogenous choice of effort, where subsets of the contenders may force the resolution to be sequential: First the alliance fights it out with the rest and – in case they win – later they fight it out among themselves. For three-player games, we find that it will not be in the interest of any two of them to form an alliance. We obtain this result under two different scenarios: equidistant preferences with varying relative (...)
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  46.  13
    Chromosome Elimination in Sciarid Flies.Clara Goday & M. Rosario Esteban - 2001 - Bioessays 23 (3):242-250.
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  47.  30
    The Fundamental Uncertainty Principle and the Principle of Non-Additive Emotional States.Domingo Castelo Joaquin - 1987 - Theory and Decision 22 (1):49-69.
  48.  31
    Ernst Cassirer y la filosofía del lenguaje.Francesc Calvo Ortega - 2012 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 56:21-35.
    En este trabajo se aborda una articulación filosófica acerca del lenguaje, ligada a una amplia reflexión sobre el conocimiento humano y que Cassirer vincula como principio fundamental de su inmensa obra Filosofía de las formas simbólicas . Recuperando el gran trabajo sobre el origen de las lenguas iniciado por Humboldt, a principios del siglo XIX, Cassirer propone un análisis del lenguaje que va más allá del concepto de “uso”, centrándolo en el campo estructural de una “morfología espiritual” de las lenguas.
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  49.  55
    Wittgenstein on the Happy Life.Jeremiah Joven Joaquin - 2011 - Dalumat 2 (1):23-31.
    In this paper, I offer a reconstruction of Wittgenstein's view of the happy life by sketching out three interconnected themes in his early works. The first theme is the distinction between a science of ethics and the ethical. The second is the idea of the willing subject. And finally, the third is the possibility of the happy life.
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  50. Pensar la filosofía desde su mediación didáctica.A. Revenga Ortega - 2005 - Diálogo Filosófico 61:83-112.
    La mediación filosófica, la relación entre didáctica y filosofía en la Enseñanza Secundaria es desde hace tiempo un cuestión problemática y polémica. Esta reflexión trata precisamente de acercarse a las causas que la motivan y a los posicionamientos que se han generado. Tras analizar el estado de la cuestión, el autor apunta una nueva orientación que sea internamente coherente y que responda a las necesidades de un nuevo tiempo y sociedad: la orientación intrínsecamente constitutiva de la mediación.
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