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    Krankheit Und Sinn: Zur Religiösen Wahrnehmung von Krankheit Und Ihren Ethischen ImplikationenDisease and its Meaning: On the Religious Perception of Disease and its Ethical Implications.Johannes Fischer - 2011 - Ethik in der Medizin 23 (1):53-61.
    Der Beitrag befasst sich mit religiösen Deutungen von Krankheit und ihren ethischen Implikationen, und zwar aus einer christlichen Perspektive. Er problematisiert die verbreitete Auffassung, dass Religion es ermöglicht, Kontingenzerfahrungen wie eine Krankheit mit einem Sinn zu verbinden und dadurch in das eigene Leben zu integrieren. Das Spezifische religiöser Deutungen und Praktiken liegt eher darin, dass sie es ermöglichen, mit Sinnlosigkeit zu leben. Sie haben dabei ethische Implikationen in Bezug auf den Umgang mit Krankheit und Sterben.
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  2.  29
    Die Schweizerische Akademie der medizinischen Wissenschaften zur Suizidbeihilfe.Johannes Fischer - 2004 - Ethik in der Medizin 16 (2):165-169.
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  3.  8
    Güter, Tugenden, PflichtenGoods, Virtues, Duties—On the “Sittlich” Fundaments of Medical Ethics.Johannes Fischer - 2006 - Ethik in der Medizin 18 (2):148-163.
    ZusammenfassungIst es Aufgabe der Medizinethik und medizinethischer Kommissionen, moralische Urteile von der Art zu fällen, dass eine Handlung oder Praktik, wie der assistierte Suizid, moralisch richtig oder legitim ist? Der folgende Beitrag argumentiert dafür, dass sich die Medizinethik solcher Urteile enthalten sollte. Seine These ist, dass die Aufgabe der Medizinethik nicht in moralischen Bewertungen, sondern in der Reflexion auf diejenigen Güter, Tugenden und Pflichten besteht, die bei einer solchen Handlung oder Praktik auf dem Spiel stehen. In diesem Sinne übt er (...)
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  4.  28
    Güter, Tugenden, Pflichten: Zum sittlichen Fundament der Medizinethik.Johannes Fischer - 2006 - Ethik in der Medizin 18 (2):148-163.
    Ist es Aufgabe der Medizinethik und medizinethischer Kommissionen, moralische Urteile von der Art zu fällen, dass eine Handlung oder Praktik, wie der assistierte Suizid, moralisch richtig oder legitim ist? Der folgende Beitrag argumentiert dafür, dass sich die Medizinethik solcher Urteile enthalten sollte. Seine These ist, dass die Aufgabe der Medizinethik nicht in moralischen Bewertungen, sondern in der Reflexion auf diejenigen Güter, Tugenden und Pflichten besteht, die bei einer solchen Handlung oder Praktik auf dem Spiel stehen. In diesem Sinne übt er (...)
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  5.  6
    Wider die Selbstisolierung: Die theologische Ethik bleibt auf ihre philosophische Schwester angewiesen.Johannes Fischer - 2003 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 47 (1):163-166.
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  6.  4
    Die Begründungsfalle: Plädoyer für eine hermeneutisch ausgerichtete theologische Ethik.Johannes Fischer - 2001 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 45 (1):163-167.
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  7.  10
    Politische Verantwortung aus christlicher Gesinnung? Über Gesinnungsethik, Verantwortungsethik und das Verhältnis von Moral und Politik.Johannes Fischer - 2016 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 60 (4):297-306.
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  8.  12
    Einleitung.Johannes Fischer - 2003 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 47 (1):81-82.
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  9.  11
    Aktive Und Passive Sterbehilfe.Johannes Fischer - 1996 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 40 (1):110-127.
    The author defends the distinction between active and passive euthanasia. A characteristic feature of passive euthanasia is that it preserves the situation of waiting for death. Active euthanasia is characterised by the fact that it terminates this situation or anticipates its occurrence in a phase when death has not yet announced itself. Provided the situation of waiting for death is preserved, passive euthanasia may very weil include actively life-shortening measures such as dehydration. The situation of waiting for death has primarily (...)
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  10.  10
    Zu Peter Wicks Kritik an den »Verinnerlichungstendenzen« Evangelischer Ethik.Johannes Fischer - 2009 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 53 (3):204-208.
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  11.  7
    Das moralisch Richtige und das moralisch Gute: Über zwei gegensätzliche Auffassungen von Moral.Johannes Fischer - 2017 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 61 (1):9-25.
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  12.  9
    Ethik als rationale Begründung der Moral?Johannes Fischer - 2011 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 55 (3):192-204.
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  13.  10
    Estimating the Prevalence of Nonpaternity in Germany.Michael Wolf, Jochen Musch, Juergen Enczmann & Johannes Fischer - 2012 - Human Nature 23 (2):208-217.
    The prevalence of nonpaternity in human societies is difficult to establish. To obtain a current and fairly unbiased estimate of the nonpaternity rate in Germany, we analysed a dataset consisting of 971 children and their parents in whom human leukocyte antigen (HLA) typing had been carried out in the context of bone marrow transplantation. In this sample, nine exclusions (0.93%) could be identified on the basis of more than 300 HLA-haplotypes defined by four HLA genes. Given this number of exclusions, (...)
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  14.  7
    Die Bedeutung der Bibel für die Theologische Ethik.Johannes Fischer - 2011 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 55 (4):262-273.
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  15.  7
    Einleitung.Johannes Fischer - 2009 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 53 (3):161-162.
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  16.  7
    Einleitung.Johannes Fischer - 2013 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 57 (3):161-162.
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  17.  7
    Einleitung.Johannes Fischer - 2011 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 55 (2):81-82.
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  18.  7
    Einleitung.Johannes Fischer - 2001 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 45 (1):241-241.
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  19.  7
    Einleitung.Johannes Fischer - 2004 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 48 (1):161-161.
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  20.  6
    Amartya Sens Theorie der Gerechtigkeit – kritisch nachgefragt.Johannes Fischer - 2015 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 59 (1):30-41.
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  21.  6
    Einleitung.Johannes Fischer - 2008 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 52 (5):3-4.
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  22.  6
    Fremdnützige Forschung und Sterbehilfe bei nichteinwilligungsfähigen Personen: Zur ethischen Fragwürdigkeitzweier Tabus.Johannes Fischer - 1999 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 43 (1):98-122.
    A main condition for medical treatment is considered to be the »informed consent« of the patient. This criterion protects his/her autonomy. In certain cases, however, it is not applicable, since the patient is not able to give his consent. This may lead to the discrimination of a considerable group of patients, where medical interventions must be refrained from, because of the lacking consent of the persons in question. This concems especially research for the benefit of others and euthanasia. Basing on (...)
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  23.  5
    Bologna Als Reformimpuls Für Das Curriculum in Theologischer Ethik.Johannes Fischer - 2004 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 48 (1):83-87.
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  24.  5
    Diskussion: Human Dignity and Human Rights.Johannes Fischer - 2014 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 58 (1):40-50.
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  25.  5
    Einleitung.Johannes Fischer - 2006 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 50 (1):1-2.
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  26.  5
    Einleitung.Johannes Fischer - 2007 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 51 (3):161-162.
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  27.  5
    Evangelische Ethik und Kasuistik: Erwiderung auf Peter Wicks Beitrag.Johannes Fischer - 2009 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 53 (1):46-58.
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  28.  5
    Liebe.Johannes Fischer - 2012 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 56 (3):212-215.
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  29.  5
    Menschenwürde und Anerkennung: Zur Verwendung des Menschenwürdebegriffs in der Debatte über den Status des vorgeburtlichen Lebens.Johannes Fischer - 2007 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 51 (1):24-39.
    The essay discusses two different conceptions of human dignity. According to the first conception, ›respecting the dignity of a human being‹ means to respect something specific that is given by her being human. According to the second conception, however, ›respecting the dignity of a human being‹ means to respect her as a human being. With regard to the first understanding, one is bound to respect human dignity, whereas on the basis of the second conception, we owe respect to the human (...)
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  30.  5
    Sittliche Intuitionen und reflektives Gleichgewicht.Johannes Fischer - 2000 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 44 (1):247-268.
    What role does intuition play in making moral judgements? This question is becoming of key importance in the current debate on fundamentals in applied ethics. The difficulties begin in defining what intuitions exactly are. Another important question revolves around the role of intuitions in rational argument. The main proposition of this essay is that intuitions are not the same as judgements or convictions, although they are often regarded as equivalent, and that intuition is always involved in every attempt at moral (...)
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  31.  8
    Wahrer Gott und wahrer Mensch. Zur bleibenden Aktualität eines alten Bekenntnisses.Johannes Fischer - 1995 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 37 (2):165-204.
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  32.  6
    Human Dignity and Human Rights.Johannes Fischer - 2015 - In Lars Charbonnier & Wilhelm Gräb (eds.), Religion and Human Rights: Global Challenges From Intercultural Perspectives. De Gruyter. pp. 71-86.
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  33.  4
    Handeln.Johannes Fischer - 2010 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 54 (3):213-216.
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  34.  4
    Menschenwürde, Rationalität und Gefühl.Johannes Fischer - 2006 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 50 (1):29-42.
    What is the concept of human dignity derived from? Does it have its foundation in the emotions or in reason? By dint of a differentiation between a premoral, sittliche orientation in acting and a moral orientation, which is due to an external evaluating moral community, the author comes to the conclusion that human dignity finds its foundation in both the emotions and rationality. This has important implications for the task of a theological ethics insofar it is concerned with the concept (...)
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  35.  4
    Theologische Ethik und die Forderung nach Selbstbeschränkung religiöser Überzeugungen im öffentlichen Raum.Johannes Fischer - 2004 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 48 (1):247-266.
    The essay is dealing critically with views from the area of evangelical theology, that understand secularisation and ideological neutrality of the public sphere as a misfortune and as a marginalisation of religion. In cantrast to this, the paper argues that there is a Christi an responsibility for a ideolocally neutral public sphere.
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  36.  4
    Wo ist das Argument?Johannes Fischer - 2011 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 55 (3):214-217.
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  37.  4
    Zum Nutzen historischer Untersuchungen für die Ethik.Johannes Fischer - 2012 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 56 (2):83-89.
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  38.  3
    Natürliche Eigenschaften, moralische Tatsachen und ein verbreitetes Ideal von Objektivität.Johannes Fischer - 2008 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 52 (1):3-8.
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  39.  3
    Schuld und Sühne: Über theologsiche, ethische und strafrechtliche Aspekte.Johannes Fischer - 1995 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 39 (1):188-205.
    The subject ofthe essay is guilt and atonement and conciliation in theological, ethical andjuridical respect. Especially the author examines the relevance of a theological concept of atonement for the criminallaw and judgement.
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  40.  3
    Zur Relativierung der Menschenwürde in der juristischen Debatte.Johannes Fischer - 2010 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 54 (1):3-8.
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  41.  3
    Der Bologna-Prozess als Herausforderung für die theologische Ethik.Hans-Richard Reuter, Wolfgang Lienemann, Johannes Fischer & Reiner Anselm - 2005 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 49 (1):169-189.
    The Bologna process forces a reframing of the theological education. In the autor's mind, it affords chances for an improved quality during the first two cycles. The change from an input-oriented to an output-oriented leaming provides a better professional competences. In addition, the Bologna process provokes to profile theology in an interdisciplinary context. The article outlines the profile of Theological Ethics as a self-contained discipline, connectedwith both, the other theolgical disciplines and the adjacent sciences, such as medicine, law, and sociology. (...)
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  42.  2
    Kirchliches Marketing?Johannes Fischer - 2006 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 50 (1):83-88.
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  43. The God of Blessing Who Loves in Wisdom in Denkwrdiges Geheimnis-Beitrge Zur Gotteslehre.Ingolf U. Dalferth, Johannes Fischer & Hans-Peter Groáhans - 2007 - In David Ford (ed.), Shaping Theology: Engagements in a Religious and Secular World. Blackwell.
     
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  44. Disease and its Meaning: On the Religious Perception of Disease and its Ethical Implications.Johannes Fischer - 2011 - Ethik in der Medizin 23 (1):53-61.
     
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  45. Kann die Theologie der naturwissenchaftlichen Vernunft die Welt als Schöpfung verständlich machen?Johannes Fischer - 1994 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 41 (3):491-514.
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  46. Zur Frage der Übersetzbarkeit religiöser Unterscheidungen in eine säkulare Perspektive.Johannes Fischer - 2002 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 49 (1-2):214-235.
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