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    John Der Auwervana (1982). Announcement. Journal of Semantics 1 (3-4):401-401.
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  2. René John, Jana Rückert-John & Elena Esposito (eds.) (2013). Ontologien der Moderne. Vs Verlag Fur Sozialwissenschaften.
    Das Erleben der Welt kann nur unter der Voraussetzung ihrer Tatsächlichkeit erfolgen. Dazu muss ihre Konstruiertheit hinter ontischen Verweisen verschwinden. Erfolgt die erste Zurichtung der Welt kontingent, ist sie doch nicht beliebig. Die Konstruktion hat notwendige Folgen als Tatsachen. Darauf setzen gesellschaftliche Debatten in Politik, Wirtschaft oder Massenmedien, die Eingang auch in die Wissenschaft finden. Gelingt die Erinnerung an die anfängliche Konstruktion nicht, erfolgt Reflexion nur noch verkürzt und unzureichend. Es kommt darauf an, den sozial konstruierten Charakter der Welt in (...)
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  3.  2
    Jennifer John (2003). Unterschiede. Unterscheiden. Zur Interferenz von Gender Und Kulturen. Tagung des Nachdiplomstudiengangs Gender Studies in Kunst, Medien Und Design, des Instituts Cultural Studies in Art Media and Design Und der Projektstelle Gender Studies an der Hochschule Für Gestaltung Und Kunst Zürich, 26.-27.9.2003. [REVIEW] Die Philosophin 14 (28):120-122.
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  4. E. John (1963). Aufgaben und Ziele der Fachrichtung allgemeine Kulturwissenschaft. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 11 (10):1292.
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  5. Peter C. John (1990). Die organismische Kosmologie von Alfred N. Whitehead: Zur Revision des Selbstverständnisses neuzeitlicher Philosophie und Wissenschaft durch eine neue Philosophie der NaturAlois Rust. Isis 81 (3):616-617.
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  6. E. John (1963). Gedanken zur weiteren Arbeit auf dem Gebiet der Ästhetik. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 11 (7):875.
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  7. E. John (1978). Ökonomische Wertformen bei Karl Marx und Probleme der marxistischleninistischen Ästhetik. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 26 (5):603.
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  8. E. John (1973). Lenins Widerspiegelungstheorie und das Problem der künstlerischen Wahrheit. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 21 (11):1331.
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  9. Erhard John (1981). Werte, Wertorientierungen und Wertungen Zur gegenwärtigen Wissenschaftsdiskussion in der Ästhetik. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 29 (1-6).
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  10. E. John (1962). Zum Klassencharakter der Kulturentwicklung in Deutschland. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 10 (7):876.
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  11. E. John (1982). Zur Spezifik der künstlerischen Aneignung der Wirklichkeit. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 30 (2):161.
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  12.  8
    Anne Christina Thaeder (2013). John Herschel und der Newton des Grashalms. Philosophia Naturalis 50 (2):307-335.
    In this article I would like to show that Charles Darwin conscientiously developed his theory of natural selection conforming to criteria of John Herschel, one of the leading philosophers of science at his time. Therefor I will present Herschel's methodology and search for the criteria in Darwin's _Origin of Species_. I conclude with Herschel's negative reaction to Darwin's theory, showing that Herschel himself probably could not comply with his own criteria. _German_ In diesem Aufsatz möchte ich zeigen, dass sich (...)
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  13. Otfried Höffe (2013). Anhang: John Rawls über die für die deutsche Übersetzung veränderte Fassung der Theorie der Gerechtigkeit. In John Rawls: Eine Theorie der Gerechtigkeit. De Gruyter. pp. 269-274.
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  14. Paul Silas Peterson (2014). Once Again, Erich Przywara and the Jews: A Response to John Betz with a Brief Look Into the Nazi Correspondences on Przywara and Stimmen der Zeit. Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift Für Neuere Theologiegeschichte 21 (1-2):148-163.
    In this article, I respond to John Betz who has recently rejected claims that I have made about Erich Przywara’s anti- Semitism and his relationship to Nazi era ideology. Although I admire much of Przywara’s theology and have great sympathy for the teaching about the analogy of being, in this article I address some of the problems of Przywara’s work. I address literature from Przywara on the Jews where he talks about the essence of “the Jew” as “restless” and (...)
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  15. John Locke, Sebastian Gottfried Starck, Johann Wolfgang Fickweiler & Georg Heinrich Adolphi (1708). Des Herrn John Locke Gedancken von Erziehung Junger Edelleute Aus Dem Englischen/ Und Zwar der Vollständigsten Edition Übersetzt/ Und Mit Anmerckungen/ Zugleich Auch Durchaus Mit Titulen Derer Materien Versehen. Bey Johann Wolffgang Fickweiler.
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  16. Jörg Thomas Peters & John Locke (1997). Der Arbeitsbegriff Bei John Locke.
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  17. Lorenz Krüger (1973). Der Begriff des Empirismus Erkenntnistheoret. Studien Am Beispiel John Lockes. De Gruyter.
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  18. Gabrielle Dufour-Kowalska, Radegundis Stolze, Antonio Cimino & Mădălina Diaconu (2007). Rolf Kühn, Innere Gewissheit und lebendiges Selbst. Grundzuege der Lebens-phaenomenologie; John Wrae Stanley, Die gebrochene Tradition. Zur Genese der philosophischen Hermeneutik Hans-Georg Gadamers; Gisbert Hoffmann, Heideggers Phaenomenologie. Bewusstsein - Reflexion - Selbst (Ich) und Zeit im Fruehwerk; Dean Komel (Hg.), Kunst und Sein. Beitraege zur Phaenomenologischen aesthetik und Aletheiologie. [REVIEW] Studia Phaenomenologica 7:555-567.
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  19.  30
    Christian Helmut Wenzel (2005). Spielen nach Kant die Kategorien schon bei der Wahrnehmung eine Rolle? Peter Rohs und John McDowell (Do the Categories Play a Role Already in Perception According to Kant? Peter Rohs and John McDowell). Kant-Studien 96 (4):407-426.
    Ob die Kategorien schon bei der Wahrnehmung eine Rolle spielen, wird von Kant-Interpreten unterschiedlich gesehen. Peter Rohs etwa argumentiert für eine Unabhängigkeit und Selbständigkeit der Wahrnehmung gegenüber dem Verstand. Die intuitive Synthesis der Einbildungskraft müsse auf eigenen Füßen stehen können und Bilder und „singuläre Sinne“ der Anwendung der Begriffe vorausgehen. McDowell hingegen spricht sich gegen eine solche Selbständigkeit der Wahrnehmung aus. Setzte man sie voraus, käme der Verstand immer zu spät . Die Argumente beider Seiten sollen am Text Kants untersucht (...)
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  20.  7
    Christiane Alpers (2016). Ontologische Erlösung Und Menschliche Sünde: John Milbank Und Kathryn Tanner Über Die Erlösung der Menschheit Durch Die Exzessive Positivität Gottes. Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 58 (2):190-205.
    Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 58 Heft: 2 Seiten: 190-205.
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  21.  28
    John J. Drummond, James Hart & J. Claude Evans (1992). Book Reviews. Fred Kersten: 'Phenomenological Method: Theory and Practice'. Manfred Somer: 'Evidenz Im Augenblick: Eine Phänomenologie der Reinen Empfindung'. Edmund Husserl: 'On the Phenomenology of the Consciousness of Internal Time (1893-1917)', Trans. John Barnett Brough. [REVIEW] Husserl Studies 9 (3).
    This very ambitious and remarkably detailed book examines some of the most fundamental themes in Husserl's philosophy. As is evident from the title, the book has two parts, the first of which (pp. 1-101) discusses Husserl's methodology, esp. the phenomenological reduction, and the second of which (pp. 103-347) investigates the themes of space, time, and other. These themes are selected because they are central to our mundane and embodied experience of an objective, physical and animate world.
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  22.  15
    Norbert Herold (1982). Das Individuum in der Philosophie John Lockes. Perspektiven der Philosophie 8:199-214.
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  23.  6
    Hans-Peter Krüger (2001). 2.2. Prozesse der öffentlichen Untersuchung: John Deweys Konzeption einer alternativen Moderne. In Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage. Akademie Verlag. pp. 214-247.
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  24.  10
    Linda Martín Alcoff & John D. Caputo (2012). Abromeit, John. Max Horkheimer and the Foundations of the Frankfurt School. Cambridge-New York: Cam-Bridge University Press, 2011. Pp. Xiii+ 441. Cloth, $95.00. Acosta, Emiliano. Schiller Versus Fichte: Schillers Begriff der Person in der Zeit Und Fichtes Kategorie der Wech-Selbestimmung Im Widerstreit. Fichte Studien Supplementa, Band 27. Amsterdam-New York: Rodopi, 2011. Pp. X+ 302. Paper, $87.00. [REVIEW] Journal of the History of Philosophy 50 (2):305-307.
  25.  8
    Pavo Barišić (2010). Ethisches Ideal der Demokratie. Zur Philosophie der demokratischen Erziehung John Deweys. Synthesis Philosophica 25 (1):37-56.
    Im Aufsatz geht es um wesentliche Merkmale und Modell der demokratischen Erziehung bei Dewey. Die Ausgangsfrage lautet: ob und was Deweys Bildungskonzept für die zeitgenössische deliberative Demokratie zu bedeuten hat. Kann sein ethisches Ideal der Menschheit als philosophisches Fundament zur Rechtfertigung der demokratischen Praxis angewendet werden? Hat Dewey die philosophischen Grundlagen des Liberalismus untergraben und abgeschafft, wie es Richard Rorty behauptet? Oder bringt seine Erneuerung der Philosophie zugleich die Wiederbelebung des Liberalismus und eröffnet neue Wege für Demokratie? Die neueste Rezeptionswelle (...)
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  26.  12
    John Crook (1959). Princeps Iudex John Maurice Kelly: Princeps Iudex. Eine Untersuchung zur Entwicklung und zu den Grundlagen der kaiserlichen Gerichtsbarkeit. (Forschungen zum Römischen Recht, neunte Abhandlung.) Pp. 107. Weimar: Hermann Bohlaus Nachfolger, 1957. Paper, DM. 6.45. [REVIEW] The Classical Review 9 (02):161-163.
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  27.  5
    Rainer Specht (1985). Der Naturbegriff in John Lockes „Essay". Perspektiven der Philosophie 11:249-268.
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  28. Dirk Brantl (2013). John Locke über Gründe und Grenzen der Toleranz. In Stephan Herzberg, Rolf Geiger & Dirk Brantl (eds.), Philosophie, Politik Und Religion: Klassische Modelle von der Antike Bis Zur Gegenwart. De Gruyter. pp. 145-162.
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  29. Burkhard Conrad (2012). Ideengeschichte als Biographie – Der Entwicklungsgedanke bei John Henry Newman. Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift Für Neuere Theologiegeschichte 19 (1):1-13.
    It is well known that John Henry Newman’s Essay on the Development of Christian Doctrine contains strong autobiographical elements. Equally, the essay is an important 19th century contribution to the development of the history of theology. Another fact is lesswell known: in the case of Newman, biography and the history of ideas go hand in hand. This article aims to explain how Newman’s personal search for a spiritual home influenced his conception of the development of Christian thought. This is (...)
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  30. Otto Eberhard (1958). John Locke : Erziehung der Jugend zur Lebenstüchtigkeit. In Abendländische Erziehungsweisheit: Eine Hilfe Für Die Not der Gegenwart. De Gruyter. pp. 23-31.
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  31. Heiner F. Klemme (2009). John McDowell Und Die Aufklärung. Eine Kritik der Neo-Aristotelischen Ethik. In Kant Und Die Zukunft der Europäischen Aufklärungkant and the Future of the European Enlightenment. Walter de Gruyter.
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  32. Eva Marsal (2009). Individuation durch das freie spiel der erfahrung. von nietzsches metaphysisch-pädagogischem konzept zu john deweys gesellschaftspolitisch-pädagogischem konzept. Childhood and Philosophy 5:103-115.
    In diesem Beitrag soll gezeigt werden, dass Nietzsche und Dewey sich aus heutiger Sicht in ihren pädagogischen Konzepten ergänzen und wertvolle theoretische philosophische Hintergründe auf dem Weg der gesellschaftlich eingebetteten Selbstbestimmung bieten. Obwohl sich bei Dewey kein direkter Bezug zu Nietzsche findet, scheint dieses „In-Beziehung-Setzen“ insofern berechtigt zu sein, als gerade Dewey einen engen Zusammenhang zwischen Philosophie und Kultur bzw. Zivilisation sieht. Außerdem steht zu vermuten, dass Dewey durch die Reformpädagogik Nietzsches pädagogische Werteskala der Individualisierung kennenlernte. Auf jeden Fall aber (...)
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  33. Goethes Naturwissenschaft (1997). John Neubauer Der Schatten als Vermittler von Objekt und Subjekt. In Gregor Schiemann & Gernot Böhme (eds.), Phänomenologie der Natur. Shrkamp. pp. 1325--64.
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  34. John Henry Newman (2004). Übersetzung von John Henry Newman, Die Idee der Universität. Herder.
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  35. Dorothée Werner (2004). Die Selbstreflexivität der Memoria Bei John Blund in Seinem Tractatus de Anima. In Pia Antolic-Piper, Alexander Fidora & Matthias Lutz-Bachmann (eds.), Erkenntnis Und Wissenschaft/ Knowledge and Science: Probleme der Epistemologie in der Philosophie des Mittelalters/ Problems of Epistemology in Medieval Philosophy. De Gruyter. pp. 135-142.
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  36.  8
    Otfried Höffe, John Rawls: Eine Theorie der Gerechtigkeit.
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  37.  8
    Michael Stausberg (1997). John Wilson und der Zoroastrismus in Indien: Eine Fallstudie zur interreligiösen Kritik. Zeitschrift für Religionswissenschaft 5 (2):87-114.
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  38.  12
    Winfried Zeller (1973). Friedrich de Boor: Wyclifs Simoniebegriff. Die theologischen und kirchenpolitischen Grundlagen der Kirchenkritik John Wyclifs. Arbeiten zur Kirchengeschichte und Religionswissenschaft, hrsg. von Kurt Meier, Leipzig, und Hans Moritz, Leipzig, Band 3. VEB Max Niemeyer Verlag, Halle (Saale) 1970, 184 pp. [REVIEW] Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 25 (3):279-280.
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  39.  10
    Olwen Brogan (1953). Walther John: Die Örtlichkeit der Varusschlacht bei Tacitus. Pp. 30. Göttingen: Musterschmidt Wissenschaftlicher Verlag, 1950. Paper, DM. 1.50. [REVIEW] The Classical Review 3 (3-4):213-.
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  40.  11
    Susanne Grote (1991). Zur Geschichte der Philosophie: John Stuart Mill, Harriet Taylor Mill, Helen Taylor: Die Hörigkeit der Frau. Texte Zur Frauenemanzipation. Die Philosophin 2 (4):57-61.
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  41.  8
    Joachim H. Knoll (2009). John F. Jungclausen: Risse in weissen Fassaden. Der Verfall des hanseatischen Bürgeradels. Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 61 (1):87-89.
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  42.  40
    Corinna Porteri (2010). Guy Widdershoven, John McMillan, Tony Hope, and Lieke Van der Scheer, Eds., Empirical Ethics in Psychiatry. Theoretical Medicine and Bioethics 31 (2):175-177.
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  43.  11
    Ernst Benz (1972). John M. Allegro: Der Geheimkult des heiligen Pilzes. Rauschgift als Ursprung unserer Religionen. Verlag Fritz Molden. Wien-München-Züridi, Deutsche Ausgabe 1971, 376 S. (Engl. Originalausgabe: The Sacred Mushroom and the Cross London 1970). [REVIEW] Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 24 (1):78-80.
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  44. Michael T. Davis (1987). John James, Chartres: The Masons Who Built a Legend. London, Boston, and Melbourne: Routledge & Kegan Paul, 1982. Pp. 200; 116 Illustrations. $39.95.Jan van der Meulen and Jürgen Hohmeyer, Chartres: Biographie der Kathedrale. (DuMont Dokumente.) Cologne: DuMont, 1984. Paper. Pp. 273; 278 Black-and-White Photographs, Drawings, and Plans, 24 Photographs and Facsimiles in Color, Plans in Front and Back Fold-Out Covers. DM 36. [REVIEW] Speculum 62 (4):956-959.
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  45.  10
    Weyma Lübbe (1993). Die Fäden im Gewebe der Natur. Determinismus und Probabilismus in der Kausalitätstheorie John Stuart Mills. Zeitschrift für Philosophische Forschung 47 (3):370 - 387.
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  46.  20
    A. C. Pearson (1914). Die Anfange der griechischen Philosophie von John Burnet. Zweite Ausgabe aus dem englischen übersetzt von Else Schenkl. 8vo. Pp. vi + 243. Leipzig: Teubner, 1913. M. 10. [REVIEW] The Classical Review 28 (07):250-.
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  47.  2
    Martin Davis (1990). Gödel Kurt. Über Die Vollständigkeit des Logikkalküls . Collected Works, Volume I, Publications 1929–1936, by Kurt Gödel, Edited by Feferman Solomon, Dawson John W. Jr., Kleene Stephen C., Moore Gregory H., Solovay Robert M., and van Heijenoort Jean, Clarendon Press, Oxford University Press, New York and Oxford 1986, Even Pp. 60– 100.Gödel Kurt. On the Completeness of the Calculus of Logic . English Translation by Stefan Bauer-Mengelberg and Jean van Heijenoort of the Preceding. Collected Works, Volume I, Publications 1929–1936, by Kurt Gödel, Edited by Feferman Solomon, Dawson John W. Jr., Kleene Stephen C., Moore Gregory H., Solovay Robert M., and van Heijenoort Jean, Clarendon Press, Oxford University Press, New York and Oxford 1986, Odd Pp. 61– 101.Gödel Kurt. Die Vollständigkeit der Axiome des Logischen Funktionenkalküls . A Reprint of 4182. Collected Works, Volume I, Publications 1929–1936, by Kurt Gödel, Edited by Feferman Solomon, Dawson John W. Jr., Kleene Stephen C., Moore Gr. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 55 (1):341-342.
  48.  2
    Mihail Neamţu, Andrei Timotin, Gabriel Cercel, Cristian Ciocan, Paul Balogh, Paul Marinescu, Victor Popescu, Adina Bozga, Holger Zaborowski & Mihai Caplea (2001). Mihail Neamtu: Jean-Luc Marion, De Surcroît. Études Sur les Phénomènes saturésRadu M. Oancea: Magda King, A Guide to Heidegger's Being and TimeAndrei Timotin: Andreas Michel, Die Französische Heidegger-Rezeption Und Ihre Sprachlichen KonsequenzenGabriel Cercel: Alfred Denker, Historical Dictionary of Heidegger's PhilosophyCristian Ciocan: John B. Brough & Lester Embree , The Many Faces of TimePaul Balogh: Daniel O. Dahlstrom, Heidegger's Concept of TruthPaul Marinescu: Cristina Lafont, Heidegger, Language, And World-DisclosureCristian Ciocan: Eliane Escoubas & Bernhard Waldenfels , Phénoménologie Française Et Phénoménologie allemandeAndrei Timotin: Eckard Wolz-Gottwald, Transformation der Phänomenologie. Zur Mystik Bei Husserl Und HeideggerCristian Ciocan: Martin Heidegger, Ontology - The Hermeneutics of FacticityAndrei Timotin: Arkadiusz Chrudzimski, Die Erkenntnistheorie von Roman IngardenVictor Popescu: Jocelyn Benoist, L'apriori Conceptuel. Bolzano, Husserl, SchlickCristian Ciocan:. [REVIEW] Studia Phaenomenologica 1 (3):418-495.
  49.  10
    Sabine Jentsch (2010). Perfektionismus und soziale Gerechtigkeit. Das Problem der Grenzen der Zugehörigkeit in den Gerechtigkeitstheorien von John Rawls und Martha Nussbaum. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 58 (5):777-795.
    The debate between liberal contractualists and political perfectionists has recently changed its focus: now, the most important issue is no longer the problem of neutrality of justification but the practical problem of comprehensive inclusion of marginalized social groups. This paper argues that the contractualists′ principle of neutrality is incompatible with the principle of inclusion. The second thesis to be defended is that perfectionism is only able to assert its constructive position as a philosophy of inclusion as long as it is (...)
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  50.  12
    Ota Weinberger (1977). Begründung oder Illusion. Erkenntniskritische Gedanken zu John Rawls' Theorie der Gerechtigkeit. Zeitschrift für Philosophische Forschung 31 (2):234 - 251.
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