Results for 'John John De Boer'

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  1.  21
    Coherent States and Modified de Broglie-Bohm Complex Quantum Trajectories.Moncy V. John & Kiran Mathew - 2013 - Foundations of Physics 43 (7):859-871.
    This paper examines the nature of classical correspondence in the case of coherent states at the level of quantum trajectories. We first show that for a harmonic oscillator, the coherent state complex quantum trajectories and the complex classical trajectories are identical to each other. This congruence in the complex plane, not restricted to high quantum numbers alone, illustrates that the harmonic oscillator in a coherent state executes classical motion. The quantum trajectories we consider are those conceived in a modified de (...)
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  2. Lettres Inedites de John Locke a ses Amis Nicolas Thoynard, Philippe Van Limborch et Edward Clarke.Frank Thilly, Henri Ollion & T. J. De Boer - 1917 - Philosophical Review 26 (3):342.
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  3.  4
    John Kuiper 1898 - 1976.Jesse De Boer - 1977 - Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 51 (2):219 - 221.
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  4. Lettres Inédites de John Locke À Ses Amis Nicolas Thoynard, Philippe van Limborch Et Edward Clarke, Publ. Avec Une Intr. Et des Notes Par H. Ollion Avec la Collaboration de T.J. De Boer[REVIEW]John Locke & Henri Ollion - 1912
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  5.  7
    Is John Buridan the Author of the Anonymous Traité de l'Âme Edited by Benoît Patar?Sander W. de Boer & Paul J. J. M. Bakker - 2011 - Bulletin de Philosophie Medievale 53:283 - 332.
    In 1991, Benoît Patar published a set of anonymous commentaries on Aristotle’s De anima. He argued that both works should be ascribed to John Buridan and, taken together, constitute the first of Buridan’s three series of lectures on De anima. Even though Patar’s proof of the authenticity of the commentaries has not been unanimously accepted, his attribution of the works to Buridan turned out to be persistent. This article examines the question of the authenticity of the two anonymous commentaries. (...)
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  6. Lettres Inédites de John Locke À Ses Amis Nicolas Thoynard, Philippe Van Limborch Et Edward Clarke.Henri Ollion & T. J. De Boer - 1917 - Philosophical Review 26 (3):342-342.
  7.  5
    The History of Pliilosophy in Islam. By T. J. De Boer. Trans. Edward R. Jones.John P. Doyle - 1970 - Modern Schoolman 47 (3):355-356.
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  8.  6
    O guia medicinal Primitive Physick de John Wesley de 1747: ciência, charlatania ou medicina social? (John Wesley's medical guide Primitive Physic[k] from 1747: science, charlatanism or social medicine?) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n21p339. [REVIEW]Helmut Renders - 2011 - Horizonte 9 (21):339-353.
    Resumo Em 1747, John Wesley, spiritus rector do movimento metodista, publicou a primeira edição do seu guia medicinal Primitive Physic[k] . Qual era o seu propósito num mundo onde a academia real, herbalistas, curandeiros/as, exorcistas e charlatães competiam pela atenção da população? O artigo apresenta os diferentes grupos que atuaram, ou pretendiam atuar, em prol da saúde na Inglaterra do século 18, e compara o conteúdo do guia Primitive Physic[k] com suas propostas e estratégias terapêuticas. Conclua-se que uma parte (...)
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  9.  5
    O casamento de Jesus: enredo do Antigo Testamento na construção da narrativa de João 4 (The marriage of Jesus. Plot of the Old Testament in the construction of the narrative in John 4) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n19p130. [REVIEW]Anderson de Oliveira Lima - 2010 - Horizonte 8 (19):130-143.
    Neste artigo, nossa tarefa será estudar a estratégia literária usada na composição da narrativa do encontro de Jesus com a mulher samaritana, famosa passagem do quarto capítulo do evangelho de João. Defenderemos a hipótese de que o autor fez, para a construção desta narrativa sobre Jesus, uso de um enredo arquétipo, uma cena-padrão do Antigo Testamento que era usada todas as vezes que se pretendia contar uma história de casamento. Veremos os elementos que constituem tal enredo padrão e alguns exemplos (...)
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  10.  12
    The French Moment of the American National Identity. St. John de Crèvecoeur's Agrarian Myth.Manuela Albertone - 2006 - History of European Ideas 32 (1):28-57.
    The aim of this essay is to return to the genesis of the American agrarian myth in the eighteenth century, as a path to investigate the origins of the American national identity. This will be done by means of a comprehensive reassessment of St. John de Crèvecoeur, the Norman noble whose name is bound to the success of Letters from an American Farmer. His work contains the origins of the agrarian ideal as a peculiarly American phenomenon, prior to independence (...)
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  11.  2
    John de la Pole, Duke of SuffolkArticle Author Querythomson Jaf [Google Scholar].J. Thomson - 1979 - Speculum 54 (3):528-542.
    The family connections of John de la Pole , second duke of Suffolk, son of Henry VI's chief adviser in the 1440s, brother-in-law of Edward IV and father of Richard III's heir designate, would have entitled him to political prominence. In fact he was one of the most obscure of the great magnates and was seldom mentioned as playing an important part in public life. From record sources, however, one can see that he was active in pursuit of family (...)
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  12. The History of Philosophy in Islam by D^R. T. J. De Boer.T. J. de Boer & Edward R. Jones - 1965 - Luzac & Co.
     
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  13. Análisis crítico-valorativo del problema del conocimiento en las "Conferencias John Dewey" de Hilary Putnam.Marisa Beatriz Villalba - 2007 - Philosophica 32:173-188.
    En el presente artículo se describe la postura epistemológica de Hilary Putnam en las "Conferencias John Dewey", particularmente su oposición a la concepción de la representación mental como "interfaz", que imposibilitaría el contacto directo con (y por consiguiente el conocimiento de) las cosas del mundo externo. Tomando como punto de partida el hecho de la comunicación lingüística, se concluye, por el contrario, en la necesidad de admitir la peculiar mediación del concepto mental, en tanto signo formal. De este modo, (...)
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  14.  6
    El suicidio en La opera flotante de John Barth: contraste entre las miradas del Apocalipsis y el existencialismo.Jorge Aloy - 2015 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):125-130.
    La opera flotante de John Barth tiene varias puertas de acceso para el análisis. Una de ellas nos lleva a indagar sobre el tema que circunda la obra: el suicidio. Para ello, en el presente trabajo vamos a contrastar las posibles características apocalípticas del personaje principal, Todd Andrews, con determinados postulados de la filosofía existencialista de Jean Paul Sartre. La propuesta estará centrada en revisar puntos de divergencia y de afinidad en ambas cosmovisiones.
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  15.  7
    Reseña de "John Stuart Mill: Tres ensayos sobre la religión, editado y traducido por Carlos Mellizo".Xaquelina Matesanz Tojeiro - 2011 - Telos: Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas 18 (1):313-318.
    Review of "John Stuart Mill: Tres ensayos sobre la religión (La naturaleza; La utilidad de la religión; El teísmo), editado y traducido por Carlos Mellizo, Madrid, Editorial Tecnos, 2012. ISBN 13: 978-84-309-5502-2".
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  16.  7
    A crítica de Michael Sandel à concepção de pessoa em John Rawls.Viturino Ribeiro da Silva - 2015 - Cadernos Do Pet Filosofia 6 (11):21-33.
    Neste artigo pretendo apresentar a crítica de Michael Sandel à concepção de pessoa na filosofia política de John Rawls. Para tanto, é preciso descrever, em linhas gerais, a descrição rawlsiana das partes na posição original. Esta descrição, segundo Sandel, pressupõe uma concepção metafísica de pessoa na medida em que apresenta o “eu anterior a seus fins”, ou seja, um “eu distinto dos fins que possui”, mas que detém a posse de tais fins. Sandel argumenta que o “eu”, pensado desta (...)
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  17.  16
    Política Cotidiana y Tolerancia en las obras de John Locke y Robert Nozick.Sergio Morresi - 2010 - Doispontos 7 (4).
    En 1974, Robert Nozick publicó *Anarquía, Estado y Utopía*, una obra que, por primera vez, otorgaba estatus teórico a una de las corrientes del pensamiento neoliberal: el libertarianismo. En buena medida, el texto de Nozick se reclama como una relectura en clave de filosofía analítica de la teoría política de John Locke. En este artículo se ofrecen algunos argumentos para mostrar que, aunque la perspectiva de Nozick presenta ciertas similitudes retóricas con la obra del filósofo inglés, en cada uno (...)
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  18. ¿Es posible matizar el individualismo de John Locke?Diego A. Fernández Peychaux - 2011 - Princípios 18 (30):307-339.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 El interrogante del que este artículo pretende dar cuenta es si el individualismo de John Locke responde a la radicalidad con la que la corriente de interpretación más difundida intenta caracterizarlo. La conclusión que se alcanza luego de una amplia presentación de pruebas textuales, es que la necesaria matización del individualismo se deriva de la insistencia del autor en justificar el origen divino de los derechos y deberes. De este modo, en la (...)
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  19.  5
    Sobre las interpretaciones de John Stuart Mill. Un comentario a Frederick Rosen: Mill , Oxford: Oxford University Press, 2013, 315 pp. [REVIEW]José L. Tasset - 2015 - Télos 20 (1):127-133.
    Sobre las interpretaciones de John Stuart Mill. Un comentario a Frederick Rosen: Mill, Oxford: Oxford University Press, 2013, 315 pp.
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  20.  9
    Socinianism Truly Stated: John Toland, Jean Leclerc and the Eighteenth-Century Reception of Grotiuss De Veritate. [REVIEW]Justin Champion - 2012 - Grotiana 33 (1):119-143.
    This paper investigates the later seventeenth reception of Grotius De Veritate , contextualising the presentation of editions with the various theological attempts to identify and defend a ‘reasonable’ religion. In particular it focuses on the intellectual relationships between the projects for a ‘non-mysterious’ Christianity advanced by John Toland, and the more sincere ambitions of the most learned editor of Grotius in the eighteenth century, Jean Leclerc. The major themes context the theological arguments and reception to changing conceptions of the (...)
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  21.  4
    John Rawls: Concepção de cooperação equitativa.Viturino Ribeiro da Silva - 2013 - Cadernos Do Pet Filosofia 4 (7):84-99.
    A cooperação equitativa é um conceito central da filosofia de John Rawls e possui uma estreita relação com as noções de racionalidade, razoabilidade e tolerância. Portanto, faz-se necessário ressaltar que tais temas são fundamentais para uma adequada compreensão da teoria rawlsiana de justiça. Rawls elege a justiça como virtude primária e princípio norteador na construção da sua teoria. Em virtude disso, a preocupação de Rawls é a resolução das desigualdades sociais que ocorrem nos sistemas políticos democráticos. A noção de (...)
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  22. O Experimento de Pensamento do Quarto Chinês: a Crítica de John s earle à Inteligência Artificial Forte.Maxwell Morais de Lima Filho - 2010 - ARGUMENTOS - Revista de Filosofia 3.
    RESUMO : Será que um dia serão desenvolvidos computadores digitais capazes de pensar de modo similar ao nosso? Ou será que, independentemente da tecnologia, os computadores digitais estarão sempre limitados a manipularem dados sem compreendê-los? Neste trabalho, apresentarei duas concepções antagônicas de Filosofia da Mente: a Inteligência Artificial Forte, que responde afirmativamente à primeira questão, e a crítica de John Searle a esta corrente, que, por sua vez, responde de maneira afi rmativa à segunda questão. Para tanto, iniciarei o (...)
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  23.  4
    La conception du raisonnement de John Broome.Josée Brunet - 2008 - Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie 47 (3-4):633-662.
    RÉSUMÉ: Cet article propose une analyse critique de la conception du raisonnement pratique développée par John Broome. Suite à une présentation de certaines de ses thèses, j'expose quelques difficultés soulevées par la «double expression» et par certains aspects du cognitivisme qu'il endosse explicitement. Je présente deux conséquences qu'entraînent ces critiques, l'une portant sur le lien qu'il établit entre croyance et intention, et l'autre portant sur l'idée que nos raisonnements pratiques seraient nécessairement enchevêtrés à nos raisonnements théoriques. Finalement, j'essaie de (...)
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  24.  12
    7. John Buridan’s Commentary on Pseudo-Albertus Magnus’ De Secretis Mulierum.Chiara Beneduce - 2015 - Bulletin de Philosophie Medievale 57:221-245.
    The catalogues of works by John Buridan include a commentary on the De secretis mulierum by pseudo-Albertus Magnus. The same commentary is also attributed to Buridan in more general studies on medieval natural philosophy as well as in catalogues of manuscripts and repertories of incipits of medieval scientific writings. In most cases, a unique manuscript copy of this commentary is mentioned, namely Erfurt, Universitätsbibliothek, Dep. Erf., CA Q.299. However, in her Répertoire of Masters of Arts at the University of (...)
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  25.  10
    Que Realismo É Esse? Uma Análise da Ontologia Social de John Searle Sob a Ótica da Arqueologia Das Ciências Humanas de Foucault.Emmanoel de Oliveira Boff - 2016 - Trans/Form/Ação 39 (3):121-148.
    RESUMO: O artigo tem por objetivo analisar a ontologia social realista proposta por John Searle através da ótica da arqueologia das ciências humanas de Foucault. A ideia é verificar se a ontologia de Searle consegue escapar dos duplos identificados por Foucault no capítulo 9 de "As Palavras e as Coisas", de 1966. A conclusão é que a ontologia de base naturalista proposta por Searle não consegue escapar destes duplos, padecendo, portanto, da mesma circularidade que caracteriza a fundamentação das ciências (...)
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  26.  2
    O Argumento da Estabilidade No Contratualismo de John Rawls.Petroni Lucas - 2017 - Kriterion: Revista de Filosofia 58 (136):139-161.
    RESUMO Neste artigo, são rejeitadas duas teses relativamente aceitas a respeito do projeto filosófico tardio desenvolvido por John Rawls. A primeira tese afirma que o objetivo de obras como "O Liberalismo Político" e "Justiça como Equidade: Uma Reformulação" seria o de revisar a natureza do argumento contratualista de Rawls. A segunda, por sua vez, afirma que a principal consequência dessa revisão teria sido certo recuo das implicações igualitárias de sua teoria da justiça original. Procurar-se-á rejeitar ambas as proposições mostrando (...)
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  27.  21
    A Themis frente aos vícios: o problema da inveja na teoria da justiça de John Rawls.de Carvalho Costa Jardel & de Paula Veloso Layane - 2010 - Cadernos Do Pet Filosofia 1 (1):p - 40.
    É reconhecido que a obra "Uma Teoria da Justiça" de John Rawls é um grande clássico da filosofia social e política contemporânea. Insatisfeito com a concepção utilitarista de justiça em fornecer uma análise satisfatória dos direitos e das liberdades dos cidadãos vistos como pessoas livres e iguais, Rawls procurou estabelecer quais os princípios de justiça que pessoas livres e racionais escolheriam se colocadas em uma situação de igualdade, a fim de definirem os termos fundamentais de sua associação. Contudo, diante (...)
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  28.  11
    3. The Quaestio de Formalitatibus by John Duns Scotus, Sometimes Called the Logica Scoti. KentEmery Jr & Garrett R. Smith - 2015 - Bulletin de Philosophie Medievale 57:91-182.
    The authors present a critical edition of the Quaestio de formalitatibus of John Duns Scotus. In the introduction to their edition, they examine the evidence of the manuscripts and the external and internal evidence to determine the authorship, place and date of the question. They conclude that the Quaestio was disputed by John Duns Scotus at Paris in the Franciscan studium sometime between 1305 and 1307. Chronologically, Scotus’ Quaestio, disputed at Paris, would seem to be his final, magisterial (...)
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  29.  8
    Os Elementos Republicanos Na Toler'ncia de John Locke.Antônio Carlos dos Santos - 2014 - Kriterion: Revista de Filosofia 55 (130):499-513.
    John Locke é conhecido, sobretudo, por ser um dos fundadores do liberalismo. No entanto, pesquisas recentes apontam para novas interpretações do pensador inglês. No caminho dessa tendência, o objetivo deste texto é analisar os elementos republicanos na "Carta sobre a tolerância" de Locke. John Locke is mainly known for being one of the founders of Liberalism. However, recent research points to new interpretations of the English thinker. On the way of this trend, the aim of this paper is (...)
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  30.  7
    Raices antropológicas del Liberalismo: John Locke y la Teoría de la Sociedad.González Gallego Agustín - 2009 - Revista Portuguesa de Filosofia 65 (1-4):403-424.
    Objectivo do presente artigo é mostrar de que modo John Locke, sobretudo nas obras An Essay concerning Human Understanding e Two Treatises of Government, se revela um dos principais pensadores do liberalismo, especialmente no que se refere às raízes antropológicas do mesmo. Com efeito, partindo do nominalismo, o qual Ihe permite fazer a distinção entre essências reais e essências nominais, Locke faz do seu Ensaio urna grandiosa tentativa de descrever a natureza humana, processo esse em que sobressai não só (...)
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  31. La institución de la realidad social en John R. Searle.Giuseppe Lorini - 2000 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 34:323-344.
    En el presente ensayo, el autor, partiendo del libro de John R. Searle The Construction of Social Reality, estudia la ontología social del último Searle poniendo en evidencia las novedades respecto a la teoría de los hechos institucionales formulada por el propio Searle en los años sesenta. Es así novedosa la cuestión que se plantea sobre la fundación de la realidad institucional: ¿Cómo pueden existir objetos institucionales en un mundo que se compone totalmente de partículas físicas en campos de (...)
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  32.  1
    L’arrière-plan de l’intentionnalité selon John Searle.Denis Sauvé - 2006 - Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie 45 (1):3-27.
    RÉSUMÉ: John Searle défend l’idée d’un «Arrière-plan» de l’intentionnalité, c’est-à-dire le point de vue selon lequel il existe un ensemble de capacités mentales non représentationnelles qui rendent possible toute forme d’intentionnalité. J’examine d’une part dans cet article ses raisons de croire qu’il existe des capacités non représentationnelles et, de l’autre, ses arguments à l’appui de la thèse — la plus importante à ses yeux — selon laquelle un état intentionnel ne peut être l’état qu’il est qu’à la condition qu’un (...)
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  33.  6
    Sobre la Necesidad de Completar El "Giro Pragmático" En El Liberalismo Político de John Rawls.Luis García Valiña - 2013 - Revista Latinoamericana de Filosofia 39 (1):43-72.
    El pragmatismo y el liberalismo político de corte contractualista- kantiano desarrollado por John Rawls suelen ser vistos como tradiciones enfrentadas. Sin embargo, un examen más atento revela notorias similitudes en al menos tres aspectos, especialmente en el marco del "giro pragmático" iniciado por Rawls en Liberalismo Político (1993): la primacía de la práctica, el contextualismo y el constructivismo. Pero la fijación en la estructura básica de la sociedad como objeto excluyente de indagación teórica bloquea la compleción del mencionado giro (...)
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  34. Tolerancia religiosa y argumentos liberales: comentarios a la Carta sobre la tolerancia de John Locke.Manuel Toscano Méndez - 1999 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 4:163-181.
    En este trabajo quiero examinar la "Carta sobre la tolerancia" de John Locke, con el propósito de considerar los diferentes tipos de argumentos que propone para justificar la tolerancia en materia de religión y valorar su relevancia para el lector actual. Aunque la línea argumental principal de la "Carta" es insatisfactoria, cabe encontrar una justificación alternativa, mucho más afín con la defensa que el liberalismo contemporáneo hace de la libertad de conciencia.
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  35.  4
    “Chama Viva de Amor”: elementos de poética e mística em João da Cruz ("Living Flame of Love": elements of poetical and mysticism in John of the Cross) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n14p114. [REVIEW]Carlos Frederico Barboza de Souza - 2009 - Horizonte 7 (14):114-135.
    Resumo O presente artigo se encontra na interface entre literatura e religião e trata-se de um estudo da linguagem presente na obra de João da Cruz intitulada “Chama viva de amor”, utilizando-se, para tal, de alguns recursos da crítica literária. Esta obra teve a redação de seu poema realizada entre os anos de 1582-1584 e de seus comentários nos anos de 1585/86 (primeira redação) e 1591 (segunda redação). É um texto que, tanto em sua dimensão poética quanto em sua prosa, (...)
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  36.  2
    La emancipación a través de la legitimación de las relaciones de poder en John Locke.Peychaux Fernández & Alejandro Diego - 2011 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:564 - 578.
    Esta ponencia se propone demostrar que, para John Locke, el individuo posee derechos inalienables, pero que la misma naturaleza humana tiende a establecer ciertas relaciones de poder que lo esclavizan. La constatación teórica e histórica de este postulado lleva a Locke a sostener que la salida del hombre de esa situación de enfermedad debe liberarlo no de las relaciones de poder, que pueden ser legitimadas, sino de sus propias pasiones que lo llevan a juzgar con parcialidad sus derechos y (...)
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  37. Panacum de Paradoxos, de Glenn W. Erickson e John A. Fossa.Nemone de Sousa Pessoa - 2006 - Princípios 13 (19):219-221.
    Resenha do livro de Glenn W. Erickson e John A. Fossa. Panacum de Paradoxos . Natal: EDUFRN, 2006. 191 páginas  .
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  38. La situación escolar del alumnado de minorías étnicas: el modelo explicativo ecológico-cultural de John Ogbu.Jose Alcalde & Silvia Pons - 2011 - Recerca. Revista de Pensament I Anàlisi:71-92.
    El modelo explicativo más contrastado para entender la situación escolar del alumnado de minorías étnicas es el elaborado por el antropólogo John Ogbu y constituye, además, un punto de referencia central en los estudios sobre este tema a nivel internacional. Por eso, no deja de producir sorpresa que cuando se realizan investigaciones o escritos o se organizan congresos relativos a la escolarización de alumnado de minorías étnicas en España a menudo se siga sin tener en cuenta a Ogbu y, (...)
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  39. Autour de L’Esprit Et le Monde de John Mcdowell.Anne Le Goff & Christophe Al-Saleh - 2013 - Vrin.
    Publié en 1994, traduit chez Vrin en 2007, L’esprit et le monde de John McDowell n’a cessé de susciter des débats dans le monde philosophique anglo-saxon, sur l’esprit, la connaissance, le langage et la nature, contribuant à définir de nouvelles questions. Pour la première fois, cette oeuvre, qui emprunte aussi bien à Wittgenstein, Strawson et Davidson qu’à Kant et Hegel, et tente de dépasser l’opposition traditionnelle entre la philosophie dite « continentale » et la philosophie dite « analytique », (...)
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  40. La méthodologie de John P. Meier dans sa quête du Jésus historique.Jacques Schlosser - 2008 - Recherches de Science Religieuse 2 (2):201-218.
    Au début de son livre sur la religion de Jésus, Geza Vermes exprimait son aversion pour la méthodologie. Selon lui, elle menace l'inventivité du chercheur, car « la recherche ne doit pas être liée par des règles trop strictes » et mieux vaut faire preuve de « pragmatisme ». La vigueur de la critique que John Meier adresse à son collègue illustre fort bien son refus de l'amateurisme. « Au bout du compte, dit-il dans l'introduction au troisième volume , (...)
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  41.  8
    La conception du raisonnement de John Broome.Josée Brunet - 2008 - Dialogue 47 (3-4):633-662.
    RÉSUMÉ: Cet article propose une analyse critique de la conception du raisonnement pratique développée par John Broome. Suite à une présentation de certaines de ses thèses, j'expose quelques difficultés soulevées par la «double expression» et par certains aspects du cognitivisme qu'il endosse explicitement. Je présente deux conséquences qu'entraînent ces critiques, l'une portant sur le lien qu'il établit entre croyance et intention, et l'autre portant sur l'idée que nos raisonnements pratiques seraient nécessairement enchevêtrés à nos raisonnements théoriques. Finalement, j'essaie de (...)
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  42. La conception du raisonnement de John Broome: «Que nous exprimons-nous lorsque nous raisonnons?».Josée Brunet - 2008 - Dialogue 47 (3/4):633-662.
    RÉSUMÉ: Cet article propose une analyse critique de la conception du raisonnement pratique développée par John Broome. Suite à une présentation de certaines de ses thèses, j'expose quelques difficultés soulevées par la «double expression» et par certains aspects du cognitivisme qu'il endosse explicitement. Je présente deux conséquences qu'entraînent ces critiques, l'une portant sur le lien qu'il établit entre croyance et intention, et l'autre portant sur l'idée que nos raisonnements pratiques seraient nécessairement enchevêtrés à nos raisonnements théoriques. Finalement, j'essaie de (...)
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  43.  1
    El ideal de John Rawls de una sociedad democrática solidaria.Eduardo Bello - 2000 - Daimon: Revista de Filosofia 20:195-210.
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  44.  1
    John Giorno de 1976 à 2006.Bernard Heidsieck - 2006 - Multitudes 1 (1):161-165.
    What is left of John Giorno’s performances, once shock, repetition, gestures and technology have faded away ? Its essential dimension : rhythm.
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  45. Th. de Boer, De Ontwikkelingsgang in het Denken van Husserl.Rudolf Boehm - 1968 - Philosophische Rundschau 15:283.
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  46. De Boer sobre Husserl: interpretaciones en conflicto en torno a la" inmanencia" ya la" cosa misma”.Rosemary Rizo-Patrón - 1989 - Areté. Revista de Filosofía 1 (2):319-359.
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  47. Theodore de Boer, The Development of Husserl's Thought. [REVIEW]Karl Schuhmann - 1981 - Philosophisches Jahrbuch 88 (1):215.
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  48.  15
    Pensée, Expérience, Pratique: Essai Sur la Théorie du Jugement de John Dewey.Roberto Frega - 2006 - Harmattan.
    Comprendre la nature de la pensée, redéfinir notre compréhension de la connaissance et de sa place dans la vie des individus et des sociétés, tel est le projet de John Dewey.
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  49.  9
    La Responsabilidad En El Derecho Penal Internacional: Una Proximación Desde la Filosofía de John Searle. Reflexiones a Partir Del Caso Lubanga.Rodrigo González & Soledad Krause - 2013 - Revista Tribuna Internacional 2 (3):33-54.
    En este trabajo examinamos el tópico de la responsabilidad en el derecho penal internacional a la luz de la filosofía de John Searle, y del fallo dictado por la Corte Penal Internacional en el caso de Thomas Lubanga. En el primer acápite analizamos la declaración de responsabilidad penal en función de la teoría de actos de habla de Austin y de Searle, tratándola como un acto ilocucionario cuyo significado es dependiente de un marco institucional específico. Luego, en el segundo (...)
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  50. Kant Ante o Espejo de la Teoria de John Rawls.Eduardo Bello - 2004 - Daimon: Revista de Filosofia 33:103-118.
     
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