Results for 'John O. Browder'

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  1.  20
    Redemptive Communities: Indigenous Knowledge, Colonist Farming Systems, and Conservation of Tropical Forests. [REVIEW]John O. Browder - 1995 - Agriculture and Human Values 12 (1):17-30.
    This essay critically examines the emerging view among some ethnologists that replicable models of sustainable management of tropical forests may be found within the knowledge systems of contemporary indigenous peoples. As idealized epistemological types, several characteristics distinguishing “indigenous” from “modern” knowledge systems are described. Two culturally distinctive land use systems in Latin America are compared, one developed by an indigenous group, the Huastec Maya, and the other characteristic of colonist farms in Rondonia, Brazil. While each of these systems reflects a (...)
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  2.  23
    John Dewey.D. D. O. - 1960 - Review of Metaphysics 14 (1):176-176.
  3.  23
    "A Contemporary Approach to Classical Metaphysics," by George J. Seidel, O.S.B.Helen James John - 1971 - Modern Schoolman 48 (2):193-193.
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  4.  19
    Disturbances of Consciousness in Dementia with Lewy Bodies Associated with Alteration in Nicotinic Receptor Binding in the Temporal Cortex.G. Ballard Clive, A. Jennifer, Piggott Margaret, Johnson Mary, O'Brien John, McKeith Ian, Clive Holmes, Peter Lantos, Evelyn Jaros & Robert Perry - 2002 - Consciousness and Cognition 11 (3).
  5.  9
    Emotional and Cognitive Processing in Parkinson's Disease.Dissanayaka Nadeeka, Au Tiffany, Angwin Anthony, O'Sullivan John, Byrne Gerard, Silburn Peter, Marsh Rodney, Mellick George & Copland David - 2015 - Frontiers in Human Neuroscience 9.
  6.  31
    Against Reductionist Explanations of Human Behaviour: John O'Neill.John O'Neill - 1998 - Aristotelian Society Supplementary Volume 72 (1):173-188.
    [John Dupré] This paper attacks some prominent contemporary attempts to provide reductive accounts of ever wider areas of human behaviour. In particular, I shall address the claims of sociobiology (or evolutionary psychology) to provide a universal account of human nature, and attempts to subsume ever wider domains of behaviour within the scope of economics. I shall also consider some recent suggestions as to how these approaches might be integrated. Having rejected the imperialistic ambitions of these approaches, I shall briefly (...)
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  7.  57
    How to Go Nowhere with Language: Remarks on John O'Callaghan, Thomist Realism and the Linguistic Turn.John Deely - 2008 - American Catholic Philosophical Quarterly 82 (2):337-359.
    Jacques Maritain tells us that, apart from St. Thomas himself, his “principal teacher” in Thomism was John Poinsot. Poinsot, like Maritain and Thomas, expressly teaches that the basis of “Thomist realism” lies in the distinction between sentire, which makes no use of concepts, and phantasiari and intelligere, which together depend essentially on concepts. O’Callaghan makes no discussion of this point, resting his notion of realism rather on the widespread quo/quod fallacy, that is, the misinterpretation of concepts as the id (...)
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  8.  33
    Against Human Rights: John O. Nelson.John O. Nelson - 1990 - Philosophy 65 (253):341-348.
    Let me first explain what I am not attacking in this paper. I am not attacking, for instance, the right of free speech or any of the other specific rights listed in the U.S. Constitution's Bill of Rights or the United Nations' Charter. I am, rather, attacking any specific right's being called a ‘human right’. I mean to show that any such designation is not only fraudulent but, in case anyone might want to say that there can be noble lies, (...)
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  9.  26
    Are There Inalienable Rights?: John O. Nelson.John O. Nelson - 1989 - Philosophy 64 (250):519-524.
    In the United Nations' Universal Declaration of Human Rights a quite large number of things are said to be ‘human rights’ and though in that Declaration the term ‘inalienable’ is not used to describe the rights in question it has been so used by commentators—at least with respect to some of the rights enumerated. I shall forgo asking the prior question as to whether any such thing as a human right exists and ask simply whether any such thing as an (...)
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  10.  17
    Brute Animals and Legal Rights: John O. Nelson.John O. Nelson - 1987 - Philosophy 62 (240):171-177.
    Various proponents of animal rights—for example, H. J. McCloskey— maintain that while brute animals cannot have; moral rights they can have legal rights. Indeed, McCloskey himself goes so far as to maintain that even inanimate objects are able to have legal rights. 1 And why should not inanimate objects be able to? After f all, for there to be a legal right is anything more required than that whatever agency is empowered to issue legal rights simply legislate or proclaim that (...)
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  11.  30
    Stroud's Dream Argument Critique: John O. Nelson.John O. Nelson - 1993 - Philosophy 68 (266):473-482.
    In his recent work, The Significance of Philosophical Scepticism , Barry Stroud proposes to carry out an in-depth critique of the attempt by philosophers to invalidate all knowledge of an external world on the basis of Descartes' dream argument. His more particular aims in this endeavour are to uncover significant features of any such scepticism and to disclose in the process fundamental aspects of ‘human knowledge’ itself. Thus, among other features of knowledge that his study discloses, he thinks, is, echoing (...)
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  12.  24
    Does Physics Lead to Berkeley?: John O. Nelson.John O. Nelson - 1982 - Philosophy 57 (219):91-103.
    Russell said that physics drove him to a position not unlike that of Berkeley —by which he meant subjectivism or solipsism. ‘As regards metaphysics’, he tells us in his Autobiography , ‘when, under the influence of Moore, I first threw off the belief in German idealism, I experienced the delight of believing that the sensible world is real. Bit by bit, chiefly under the influence of physics, this delight has faded, and I have been driven to a position not unlike (...)
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  13.  22
    That a Worker's Labour Cannot Be a Commodity: John O. Nelson.John O. Nelson - 1995 - Philosophy 70 (272):157-165.
    There are, no doubt, a variety of reasons, good and bad, why anyone might want to treat a worker's labour, and most people, consciously or unconsciously do, as a commodity.
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  14.  21
    Induction: A Non-Sceptical Humean Solution: John O. Nelson.John O. Nelson - 1992 - Philosophy 67 (261):307-327.
    Pre-analytically at least some of our inductions seem to be possessed of rational justification. This comment would apply, for instance, to my present induction, ‘If that climber high on the Flatirons falls he will be killed,’ not to mention such more momentous inductions as, ‘If a full-scale nuclear war breaks out there will be greater destruction than in World War II.’ Notoriously, however, a few Humean reflections seem to strip even the most plausible of our inductions of all possible rational (...)
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  15.  12
    The Theoretical Capacity: A Book Review by John O. Omachonu. [REVIEW]John O. Omachonu - 1995 - Journal of Mass Media Ethics 10 (1):54.
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  16. Rhetoric and Renewal in the Latin West 1100-1540 Essays in Honour of John O. Ward.C. J. Mews, Cary J. Nederman, Rodney M. Thomson & John O. Ward - 2003
     
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  17.  20
    Future Generations: Present Harms: John O'Neill.John O'neill - 1993 - Philosophy 68 (263):35-51.
    There is a special problem with respect to our obligations to future generations which is that we can benefit or harm them but that they cannot benefit or harm us. Goodin summarizes the point well: No analysis of intergenerational justice that is cast even vaguely in terms of reciprocity can hope to succeed. The reason is the one which Addison… puts into the mouth of an Old Fellow of College, who when he was pressed by the Society to come into (...)
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  18.  49
    Markets, Socialism, and Information: A Reformulation of a Marxian Objection to the Market*: JOHN O'NEILL.John O'Neill - 1989 - Social Philosophy and Policy 6 (2):200-210.
    One of the paradoxes of recent political and economic theory is that, in spite of a period of extended economic difficulty, there has been a growing consensus concerning the virtues of the market economy. In particular, there has been a trend in socialist theory to argue that not only are socialism and the market not incompatible, but that some version of market socialism is the only feasible, practicable, and ethically and politically desirable form of socialism. Notable proponents of this view (...)
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  19.  14
    Against Reductionist Explanations of Human Behaviour: John O’Neill.John O'neill - 1998 - Supplement to the Proceedings of the Aristotelian Society 72 (1):173-188.
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  20.  6
    Questions posées à Louis Ch'tellier, Luce Giard, Dominique Julia et John O’Malley.Louis Châtellier, Luce Giard & John O’Malley - 1999 - Revue de Synthèse 120 (2-3):409-431.
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  21.  3
    II–John O’Neill: Rational Choice and Unified Social Science.John O’Neill - 1998 - Aristotelian Society Supplementary Volume 72 (1):173-188.
  22. Introductory Philosophy Edited by Frank Tillman, Bernard Berofsky [and] John O'connor. --.Frank A. Tillman, Bernard Berofsky & John O'connor - 1967 - Harper & Row.
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  23.  46
    O guia medicinal Primitive Physick de John Wesley de 1747: ciência, charlatania ou medicina social? (John Wesley's medical guide Primitive Physic[k] from 1747: science, charlatanism or social medicine?) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n21p339. [REVIEW]Helmut Renders - 2011 - Horizonte 9 (21):339-353.
    Resumo Em 1747, John Wesley, spiritus rector do movimento metodista, publicou a primeira edição do seu guia medicinal Primitive Physic[k] . Qual era o seu propósito num mundo onde a academia real, herbalistas, curandeiros/as, exorcistas e charlatães competiam pela atenção da população? O artigo apresenta os diferentes grupos que atuaram, ou pretendiam atuar, em prol da saúde na Inglaterra do século 18, e compara o conteúdo do guia Primitive Physic[k] com suas propostas e estratégias terapêuticas. Conclua-se que uma parte (...)
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  24.  34
    O casamento de Jesus: enredo do Antigo Testamento na construção da narrativa de João 4 (The marriage of Jesus. Plot of the Old Testament in the construction of the narrative in John 4) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n19p130. [REVIEW]Anderson de Oliveira Lima - 2010 - Horizonte 8 (19):130-143.
    Neste artigo, nossa tarefa será estudar a estratégia literária usada na composição da narrativa do encontro de Jesus com a mulher samaritana, famosa passagem do quarto capítulo do evangelho de João. Defenderemos a hipótese de que o autor fez, para a construção desta narrativa sobre Jesus, uso de um enredo arquétipo, uma cena-padrão do Antigo Testamento que era usada todas as vezes que se pretendia contar uma história de casamento. Veremos os elementos que constituem tal enredo padrão e alguns exemplos (...)
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  25. Patterns of the Life-World Essays in Honor of John Wild ; Edited by James M. Edie, Frances H. Parker, Calvin O. Schrag. --. [REVIEW]John Daniel Wild, James M. Edie, Frances H. Parker & Calvin O. Schrag - 1970 - Northwestern University Press.
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  26. John O'Neill, Ed., Hegel's Dialectic of Desire and Recognition: Texts and Commentary Reviewed By.John G. Stevenson - 1996 - Philosophy in Review 16 (3):195-197.
     
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  27. Did That Really Happen at Vatican II? Reflections on John O'Malley's Recent Book.John Mcdermott - 2010 - Nova et Vetera 8:425-466.
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  28. Comment on John O'Neill.Rudolf Schüßler - 1994 - Analyse & Kritik 16 (2):217-219.
    The comment focusses on O,Neills advocacy of Classical Institutionalism and the problems of the ideal-regarding approach to the construction of institutions. It maintains that CI shows no signs of progress which would justify a renewed exclusive interest in this paradigm and that the ideal-regarding approach needs some consequentialist balancing to avoid obvious risks of totalitarian denaturation.
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  29.  51
    Teoria da justiça de John Jawls: entre o liberalismo e o comunitarismo.Denis Coitinho Silveira - 2007 - Trans/Form/Ação 30 (1):169-190.
    O objetivo do presente artigo é realizar uma análise da teoria da justiça como eqüidade de John Rawls em A Theory of Justice e no Political Liberalism, destacando seu modelo de complementaridade entre o deontológico e o procedimental com o teleológico e substancial, buscando responder algumas das críticas levantadas por autores comunitaristas à teoria rawlsiana de justiça e procurando apontar para suas semelhanças. Parto das críticas dos comunitaristas à teoria da justiça como eqüidade; posteriormente, analiso os aspectos teleológicos contidos (...)
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  30. A Themis frente aos vícios: o problema da inveja na teoria da justiça de John Rawls.Jardel de Carvalho Costa & Layane de Paula Veloso - 2010 - Cadernos Do Pet Filosofia 1 (1):p - 40.
    É reconhecido que a obra "Uma Teoria da Justiça" de John Rawls é um grande clássico da filosofia social e política contemporânea. Insatisfeito com a concepção utilitarista de justiça em fornecer uma análise satisfatória dos direitos e das liberdades dos cidadãos vistos como pessoas livres e iguais, Rawls procurou estabelecer quais os princípios de justiça que pessoas livres e racionais escolheriam se colocadas em uma situação de igualdade, a fim de definirem os termos fundamentais de sua associação. Contudo, diante (...)
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  31.  13
    Karl Marx Como John Dewey: O Marxismo Pragmatista de Sidney Hook.José Crisóstomo De Souza - 2004 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 49 (1):48.
    Entre os anos 1920 e 1940, aproximadamente, Sidney Hook, filósofo universitário e ativista político norte-americano, procurou desenvolver e aplicar uma leitura pragmatista e revolucionária das concepções de Marx, sob a influência do “instrumentalismo” de John Dewey, defendendo a ideia de uma coincidência essencial e de uma complementaridade – digamos, compensatório – entre as duas linhas de pensamento. O artigo trata de apresentar tal projeto filosófico hookiano, com referências histórico-biográficas, desde seus primeiros ensaios até o ápice de sua realização, passando (...)
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  32.  42
    Posição original e equilíbrio reflexivo em John Rawls: o problema da justificação.Denis Coitinho Silveira - 2009 - Trans/Form/Ação 32 (1):139-157.
    O objetivo deste artigo é estabelecer algumas considerações sobre o papel dos procedimentos de posição original e equilíbrio reflexivo na teoria da justiça como equidade de John Rawls, nas obras A Theory of Justice, Political Liberalism e Justice as Fairness: A Restatement. Eu pretendo mostrar que Rawls faz uso de um modelo coerentista-pragmático de justificação dos princípios de justiça em um âmbito público, que é não-fundacionalista em razão da interconexão entre estes procedimentos.
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  33.  21
    John Dewey e Aldous Huxley: o admirável e o impensável na formação social da mentalidade.José Cláudio Matos - 2011 - Conjectura: Filosofia E Educação 16 (3):78-96.
    Este trabalho discute a formação da mentalidade individual, por meio de uma reflexão comparativa entre Democracia e educação, de John Dewey, e Admirável mundo novo, de Aldous Huxley. O texto literário permite um diálogo e uma leitura em face do texto filosófico, que o caracteriza como campo para a realização de um experimento de pensamento. Esse experimento é a discussão do valor atribuído por Dewey ao crescimento individual e ao social, em contraposição ao valor encontrado na narrativa de Huxley, (...)
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  34.  9
    O Argumento da Estabilidade No Contratualismo de John Rawls.Petroni Lucas - 2017 - Kriterion: Journal of Philosophy 58 (136):139-161.
    RESUMO Neste artigo, são rejeitadas duas teses relativamente aceitas a respeito do projeto filosófico tardio desenvolvido por John Rawls. A primeira tese afirma que o objetivo de obras como "O Liberalismo Político" e "Justiça como Equidade: Uma Reformulação" seria o de revisar a natureza do argumento contratualista de Rawls. A segunda, por sua vez, afirma que a principal consequência dessa revisão teria sido certo recuo das implicações igualitárias de sua teoria da justiça original. Procurar-se-á rejeitar ambas as proposições mostrando (...)
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  35.  15
    A contribuição de John Hick para o diálogo inter-religioso: a leitura do evento crístico como metáfora.Rodrigo Portella - 2005 - Horizonte 3 (6):77-95.
    Este é um comentário crítico do livro A metáfora do Deus encarnado (2000), de John Hick. Hick busca rever axiomas cristológicos, tentando reinterpretá-los no intuito de fazê-los significativos para o diálogo inter-religioso. Propõe uma cristologia pluralista, desconstruindo tradicionais premissas e dando novos significados ao evento Jesus. A partir de uma nova cristologia, oferece uma soteriologia que transcende o evento crístico. Palavras-chave: Cristologia; Soteriologia; Diálogo interreligioso; Teologia contemporânea. ABSTRACT This is a critical review of John Hick’s book The metaphor (...)
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  36.  7
    William Woodford, O.F.M., and John Wyclif's De Religione.Eric Doyle - 1977 - Speculum 52 (2):329-336.
    William Woodford, O.F.M. , contemporary and opponent of John Wyclif, on a number of occasions quotes from or mentions a work by Wyclif which he calls De religione. Thus, for example, in his Responsiones contra Wiclevum et Lollardos, composed in the autumn of 1395, his reply to the fortieth question concerning the lawfulness of begging begins as follows: “Hic respondeo et dico quod Magister Joannes Wyclif cuius discipulus tu es, quaerit istam quaestionem in primo capitulo libri quem fecit de (...)
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  37.  3
    La justicia fiscal en el marco de la teoría de la justicia como equidad de John Rawls. La tributación¿ carga, obligación o donación?Roberto Arteaga Mac Kinney - 2010 - Dilemata 4.
    En este artículo abordo algunas coordenadas útiles para el análisis de la relación entre la filosofía y la fiscalidad. Mi reflexión apunta a señalar la pertinencia de una filosofía de los impuestos y, de esta manera, llamar la atención en la educación ciudadana requerida para dar forma a una razón pública democrática, veraz, crítica y atenta. Subrayo el carácter de donación que tiene el estado de derecho dentro de un régimen constitucional democrático, que depende de la tributación fiscal para alcanzar (...)
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  38. O Experimento de Pensamento do Quarto Chinês: a Crítica de John s earle à Inteligência Artificial Forte.Maxwell Morais de Lima Filho - 2010 - ARGUMENTOS - Revista de Filosofia 3.
    RESUMO : Será que um dia serão desenvolvidos computadores digitais capazes de pensar de modo similar ao nosso? Ou será que, independentemente da tecnologia, os computadores digitais estarão sempre limitados a manipularem dados sem compreendê-los? Neste trabalho, apresentarei duas concepções antagônicas de Filosofia da Mente: a Inteligência Artificial Forte, que responde afirmativamente à primeira questão, e a crítica de John Searle a esta corrente, que, por sua vez, responde de maneira afi rmativa à segunda questão. Para tanto, iniciarei o (...)
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  39. A contribuição de John L. Austin para o problema de outras mentes.Filicio Mulinari - 2011 - Revista Inquietude 2 (1):72-91.
    Um dos maiores expoentes da filosofia analítica, John L. Austin deu uma contribuição de grande relevância para a filosofia da mente contemporânea com seu artigo Outras Mentes . A questão central que norteia o artigo é: o que significa dizer que há a ‘mente’ ou, mais especificamente, ‘outras mentes’? Em sua argumentação, Austin conclui que tal problema não pertence ao nível ontológico , mas sim ao nível linguístico e, assim sendo, uma análise aprofundada da linguagem ordinária pode fazer com (...)
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  40. A Religião Como Fundamento Ético Para Os Direitos Humanos Segundo o Pensamento de John Finnis.Laura Souza Pires do Rio - forthcoming - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião:1651.
    A presente pesquisa propõe apresentar, pela primeira vez na área de conhecimento das Ciências da Religião, a análise do pensamento jusnaturalista de John Finnis acerca do aspecto humano da religião. Nas obras de sua autoria, Finnis apresenta uma reconstrução inovadora da teoria do direito natural de Aristóteles e Tomás de Aquino. Tal inovação foi publicada em 1980, sob a orientação de Herbert Lionel Adolphus Hart, que foi seu mentor quando na conclusão de seu doutorado, sendo que este último lhe (...)
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  41.  25
    Fred Sommers. Types and Ontology. The Philosophical Review, Vol. 72 , Pp. 327–363. - John O. Nelson. On Sommers' Reinstatement of Russell's Ontological Program. The Philosophical Review, Vol. 73 , Pp. 517–521. - Fred Sommers. A Program for Coherence. The Philosophical Review, Vol. 73 , Pp. 522–527. - Ronald Bon De Sousa. The Tree of English Bears Bitter Fruit. The Journal of Philosophy, Vol. 63 , Pp. 37–46. [REVIEW]Jonathan Bennett - 1967 - Journal of Symbolic Logic 32 (3):406-408.
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  42. In Defense of 'the Free Will Defense' Response to Daniel Howard-Snyder and John O'Leary-Hawthorne.William L. Rowe - 1998 - International Journal for Philosophy of Religion 44 (2):115 - 120.
  43. JA Cover and John O'Leary-Hawthorne, Substance and Individuation in Leibniz Reviewed By.Karen Detlefsen - 2002 - Philosophy in Review 22 (1):19-21.
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  44.  17
    R. W. Ashby. Entailment and Modality. Proceedings of the Aristotelian Society, N.S. Vol. 63 , Pp. 203–216. - John O. Nelson. A Question of Entailment. The Review of Metaphysics, Vol. 18 , Pp. 364–377. - John Bacon. Entailment and the Modal Fallacy. The Review of Metaphysics, Vol. 18 , Pp. 566–571. [REVIEW]Edward E. Dawson - 1973 - Journal of Symbolic Logic 38 (4):668-670.
  45.  94
    Cover, J. A., and John O'Leary-Hawthorne. Substance and Individuation in Leibniz.Brandon Look - 2002 - Review of Metaphysics 55 (4):849-850.
  46.  11
    John O. Hayden: Polestar of the Ancients: The Aristotelian Tradition in Classical and English Literary Criticism. Pp. 237. Newark and London: University of Delaware and Associated University Presses, 1979. £7.50. [REVIEW]B. R. Rees - 1982 - The Classical Review 32 (1):101-101.
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  47.  36
    In Memory of Robert John O’Connell, S.J. 1925-1999.Roland J. Teske, Ronnie J. Rombs & Joseph T. Lienhard - 2000 - Augustinian Studies 31 (1):41-58.
  48.  22
    Critical Thinking, Reading, and Writing: A Brief Guide to Argument, by Sylvan Barnet, Hugo Bedau, and John O’Hara.Robert C. Robinson - 2017 - Teaching Philosophy 40 (4):493-495.
  49.  52
    The Letters of John O'Connor to David Jones.Thomas Dilworth - 1997 - The Chesterton Review 23 (1/2):57-63.
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  50.  6
    John O. Waller: A Circle of Friends. The Tennysons and the Lushingtons of Park House. Pp. Xvi + 290; 7 Illustrations. Columbus, OH: Ohio State University Press, 1986. $29.50. [REVIEW]Douglas Macdowell - 1988 - The Classical Review 38 (1):190-190.
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