Results for 'Jorge Aurelio Menendez'

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  1. Problems for the Purported Cognitive Penetration of Perceptual Color Experience and Macpherson’s Proposed Mechanism.Steven Gross, Thitaporn Chaisilprungraung, Elizabeth Kaplan, Jorge Aurelio Menendez & Jonathan Flombaum - 2014 - Baltic International Yearbook of Cognition, Logic and Communication.
    Fiona Macpherson (2012) argues that various experimental results provide strong evidence in favor of the cognitive penetration of perceptual color experience. Moreover, she proposes a mechanism for how such cognitive penetration occurs. We argue, first, that the results on which Macpherson relies do not provide strong grounds for her claim of cognitive penetrability; and, second, that, if the results do reflect cognitive penetrability, then time-course considerations raise worries for her proposed mechanism. We base our arguments in part on several of (...)
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  2.  17
    Díaz, Jorge Aurelio (Ed.). Corres.Jorge Aurelio Díaz - 2011 - Ideas Y Valores 60 (147).
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  3.  17
    Homenaje al profesor Jorge Aurelio díaz 17 de junio de 2005.Teacher Jorge Aurelio Díazs Tribute - 2005 - Ideas Y Valores 54 (128).
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  4.  12
    Cadahia, Luciana. Mediaciones de lo sensible. Hacia una nueva economía de los dispositivos. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2017. 259 pp. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2019 - Ideas Y Valores 68 (169):279-282.
    RESUMEN Se analiza la relación entre la escritura y la presencia en la obra de Maurice Blanchot, se delimita el fundamento textual de la presencia en el orden de la literatura y se toman como referentes teóricos los conceptos de "espacio literario" y "pensamiento del afuera" de Michel Foucault. Si bien el propósito de examinar dicha relación es deconstruir el vínculo entre presencia y lenguaje, Blanchot conduce a considerar esa continuidad en términos de una presencia nunca completa ni devenida que (...)
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  5.  52
    Hegel Y la "superación" de la religión.Jorge Aurelio Díaz - 2007 - Ideas Y Valores 56 (133):23-37.
    Resumen: A la luz de la distinción elaborada por E. Tugendhat entre religión y mística, retomada a su modo por el teólogo J. Ratzinger, se examina la idea hegeliana según la cual la filosofía eleva la forma representativa propia de la religión a concepto. ¿Significa esto que la religión cristiana es..
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  6.  8
    Garzón Vallejo, Iván. La religión en la razón pública.Jorge Aurelio Díaz - 2017 - Ideas Y Valores 66 (163):379.
    RESUMEN Se aborda el pensamiento de E.M. Cioran desde la perspectiva de un sinsabor vital denominado sentimiento de muerte. El término, aunque aparece solo en su primer escrito, es transversal a toda su obra, puesto que para el autor los seres humanos nos intuimos como posesos de la muerte en cada momento de nuestra existencia. Esto cambia el tono normal de la vida, al poner frente a la persona una realidad carente de sentido y dominada por circunstancias radicales y limitantes (...)
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  7. Alasdair McIntyre: relatividad conceptual, tomismo y liberalismo.Carlos Isler Soto & Jorge Aurelio Díaz - 2012 - Ideas y Valores: Revista Colombiana de Filosofía 148:181-183.
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  8.  9
    Consideraciones Sobre la Filosofía de la Historia En Hegel.Jorge Aurelio Díaz - 2005 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 26 (92):16.
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  9.  7
    Díaz, Jorge Aurelio y Pavesi, Pablo, eds. Cartesiana. Bogotá: Editorial Universidad Nacional de Colombia, 2016. 262 pp. [REVIEW]Gonzalo Serrano Escallón - 2018 - Ideas Y Valores 67 (168):355-360.
    RESUMEN Se interroga la atencionalidad propia del amor en cuanto que experiencia privilegiada y primordial del cuidado. En busca de un acceso al fenómeno del amor, se propone interrogarlo conforme al tipo de atención que promueve, asumiendo y discutiendo los recursos aportados por la fenomenología husserliana, así como por las fenomenologías contraintencionales, en particular la de Waldenfels. De este modo, si para describir este fenómeno es preciso dar cuenta del fundamento afectivo de la atención, también hay que reconocer que el (...)
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  10.  10
    Jullien, François. El rodeo y el acceso. Estrategias del sentido en China, en Grecia.Díaz Jorge Aurelio - 2012 - Ideas Y Valores 61 (150):298-302.
    Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...)
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  11.  7
    Absoluteness in absolute knowing. [Spanish].Jorge Aurelio Díaz - 2009 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 11:10-34.
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  12.  2
    Mukařovskỳ, Jan. Signo, función y valor. Estética y semiótica del arte de Jan Mukařovskỳ. Eds. y Trads. Jarmila Jandová y Emil Volek. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2020. 470 pp. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2021 - Ideas Y Valores 70 (175):184-189.
    Resumen Ante el dilema de si la Lógica de Hegel debe entenderse como una ontología o como una continuación del proyecto kantiano de la lógica trascendental, el artículo sostiene que no es propiamente una ontología, ni un análisis de conceptos y categorías subjetivas. Su vocación metafísica se basa en el postulado según el cual la reflexión del pensamiento sobre sí mismo tiene consecuencias para la comprensión del ser de lo que no es pensamiento, de modo que resulta ser un proyecto (...)
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  13.  30
    Reseña de "Introducción a América Latina a través de Jorge Guillermo Federico Hegel" de Mayobre, E.Jorge Aurelio Díaz - 2008 - Ideas Y Valores 57 (137):190-192.
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  14. Díaz, Jorge Aurelio Reseña de" Descartes Vivo: Ejercicios de Hermenéutica Cartesiana" de Moreno, JC, Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía, Vol. 57, Núm. 137, Agosto, 2008, Pp. 158-161 Universidad Nacional de Colombia. [REVIEW]J. Marina & Ramiro Ceballos - 2008 - Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 57 (137):158-161.
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  15.  10
    Teacher Jorge Aurelio Díaz´s Tribute.Laura Alamndós - 2005 - Ideas Y Valores 54 (128):138-142.
  16.  12
    Teacher Jorge Aurelio Díaz´s Tribute.Jaime Ramos Arenas - 2005 - Ideas Y Valores 54 (128):135-137.
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  17. ¿ En qué consiste para Hegel el Idealismo?Jorge Aurelio Díaz Ardila - 1984 - Universitas Philosophica 2:33-46.
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  18. Razón y responsabilidad.Jorge Aurelio Díaz Ardila - 1992 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 5:37-48.
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  19.  3
    60 Años.Jorge Aurelio Díaz - 2011 - Ideas Y Valores 60 (147):05-06.
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  20.  5
    Ayala, Ana María. “Virtud y felicidad: análisis desde la antropología cartesiana y el pensamiento comunitario de Spinoza.” Praxis filosófica 44 (2017): 169-191. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2020 - Ideas Y Valores 69 (174):221-223.
    Como lo señala su título, el artículo de Ana María Ayala ofrece una excelente exposición de la forma en la que Spinoza entiende la virtud y la felicidad en confrontación con la doctrina cartesiana, de modo que no me voy a detener en ello. Serán los lectores quienes podrán aprovechar de su lectura. Lo que llamó mi atención, desde que tuve ocasión de conocer el título, fue la calificación de “comunitario” que se le otorga al pensa- miento del judío holandés; (...)
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  21.  1
    Ayala, Ana María. "Virtud y felicidad: análisis desde la antropología cartesiana y el pensamiento comunitario de Spinoza." Praxis filosófica 44 (2017): 169-191. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2020 - Ideas Y Valores 69 (174):221-223.
    RESUMEN Este artículo explora si hay algún fundamento sólido para atribuir a Leonardo da Vinci prioridad en la formulación del símil que lleva a concebir el ojo como una cámara obscura. Aquí, se defiende una posición pesimista. No obstante, el artículo resalta algunos aportes del pintor renacentista que pueden considerarse contribuciones a la consolidación del símil. ABSTRACT The article explores whether there is any solid basis for attributing to Leonardo da Vinci the priority in formulating the simile that leads to (...)
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  22.  6
    Adolfo León Gómez: Descartes Yesterday and Today.Jorge Aurelio Díaz - 2005 - Ideas Y Valores 54 (129):75-78.
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  23.  23
    Adolfo León Gómez. Descartes Ayer y Hoy. AC Editores, Cali, 2002, 237 P.Jorge Aurelio Díaz - 2005 - Ideas Y Valores 54 (129):75-78.
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  24.  11
    Alejandro Rosas." Kants idealistische reduktion. das mentale und das materielle im transzendentalen idealismus".(la reducción idealista en Kant. lo mental y lo material en el idealismo trascendental). königshausen & neumann, würzburg 1996, 189 pgs. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 1999 - Ideas Y Valores 48 (111).
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  25. Biblioteca Filosófica. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.Jorge Aurelio Díaz - 1985 - Revista Venezolana de Filosofía 19:131.
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  26.  8
    Carlos Casale Rolle.“Wolfhart Pannenberg y el reto de la Modernidad: Pensar a Dios y al hombre desde la mediación”, Teología y Vida (U. Católica de Chile) 47 (2006): 5-46. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2008 - Ideas Y Valores 57 (136):163-164.
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  27. Consideraciones hegelianas sobre lo privado y lo público.Jorge Aurelio Díaz - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 8:47-59.
    The purpose of this essay is to outline some reflections on the relationship that could be established between the public and private spheres as studied from the point of view of Hegel. It focuses on the paradigmatic case of Greek culture, a fundamental column of our western culture. The essay tries to answer the following question: How are individual invariable rights integrated with the equally invariable rights of the community in which he lives?
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  28. Coddou, Marcelo.“Lugar Común.Jorge Aurelio Díaz - 2011 - Ideas Y Valores 60 (147).
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  29.  1
    Dinu Garber Eainstein . In memoriam.Jorge Aurelio Díaz - 2019 - Ideas Y Valores 68 (170):247-248.
    El profesor Dinu Garber nació en Rumania, el 26 de octubre de 1938, en el seno de una familia de origen judío, que, por los avatares de la guerra, debió emigrar, vía Francia e Italia, para radicarse finalmente en Venezuela. En Caracas terminó sus estudios de primaria y bachille-rato, y se trasladó luego a Brasil, donde cursó la carrera de Arquitectura. Al regresar a Venezuela, organizó, con algunos colegas, una firma de arquitectos, en la que trabajó unos años con gran (...)
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  30.  2
    D'Hondt, Jacques. Hegel. Biographie. Paris: Calmann-Lévy, 1998. 424 p.Jorge Aurelio Díaz - 2006 - Ideas Y Valores 55 (130):83-84.
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  31. El concepto en Hegel.Jorge Aurelio Díaz - 1985 - Revista Venezolana de Filosofía 19:63-88.
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  32. El resentimiento como argumento moral.Jorge Aurelio Díaz & Urüversidad Naciorial de Colombia - 1994 - Ideas Y Valores 43 (94):11-20.
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  33.  10
    Fe bíblica y filosofía.Jorge Aurelio Díaz - 2018 - Franciscanum 60 (169):143.
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  34.  3
    Fleitas González, Martín. "¿Solo hay realismo o constructivismo moral dentro del neokantismo contemporáneo? Notas para una fundamentación moral kantiana con base en la idea de libertad." Ideas y Valores 64.159 (2015): 131-153. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2020 - Ideas Y Valores 69 (172):197-199.
    RESUMEN Partiendo de la discusión del concepto de carne, en este trabajo analizo la común estructura ontológica/biopolítica que comparten los animales humanos y no humanos. Para ello me sirvo de los feminismos materiales y utilizo los hallazgos teóricos del feminismo animalista. También examino la noción de "encierro" en tanto concepto biopolítico que produce un nuevo tipo de ser vivo. Todo ello para, en último lugar, articular un sentido positivo del concepto de encarnación que permita construir comunidad animal. ABSTRACT In this (...)
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  35. García Bacca, Juan David: historia esquemática de los conceptos de finito e infinito.Jorge Aurelio Díaz - 1985 - Revista Venezolana de Filosofía 19:129.
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  36.  20
    Han, Byun-Chul. La agonía del Eros. Trad. Raúl Gabás. Barcelona: Editorial Herder, 2014. 79 pp. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2015 - Ideas Y Valores 64 (157):271-272.
    A pesar de matices y variaciones de significado, la intencionalidad husserliana sigue al servicio de la verdad como adaequatio, adaptada al orden monádico de la conciencia trascendental. Sin embargo, en la conciencia interna del tiempo se ve la dificultad de interpretar intencionalmente la esfera pasiva de la conciencia, con lo cual peligra la vocación por la verdad de la intencionalidad. A partir de la constitución eidética, se busca una génesis pasiva del sentido ideal intencional, sin perder su referencia egológica. Despite (...)
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  37.  10
    Human Freedom Before Evil.Jorge Aurelio Díaz - 2006 - Ideas Y Valores 55 (131):121-122.
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  38.  15
    Hoyos, Luis Eduardo y Stepanenko, Pedro, eds. La Crítica de la razón pura: una antología hispanoamericana. Colección Biblioteca Abierta 461. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia; Universidad Nacional Autónoma de México, 2017. 342 pp. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2018 - Ideas Y Valores 67 (167):317-319.
    RESUMEN Una vez que el foco de la reflexión pasa de las teorías ideales a la aplicación de la justicia social, centrada en las instituciones de las sociedades democráticas, se requiere prestar especial atención a los estilos de vida. Estos tienen una alta incidencia en cómo la justicia es realizada y afectan tanto a la desigualdad económica como a la disponibilidad de los recursos naturales. En nuestras sociedades es posible establecer restricciones a los estilos de vida, especialmente en aquellos casos (...)
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  39. Hegel y la Modernidad Según Karl Barth.Jorge Aurelio Díaz - 2001 - Ideas Y Valores:79-101.
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  40.  12
    Idareta, Francisco. "La ontologzación cristiana de la trascendencia del Dios hebreo según E. Lévinas", Ideas y Valores, Revista Colombiana de Filosofía. [Universidad Nacional de Colombia] LXII/152 (2013): 9-34. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):312-313.
    En este ensayo planteo una dificultad que encuentro en la última propuesta de Quine sobre las oraciones observacionales. Argumento que esta dificultad impide que tales oraciones cumplan el rol que él les asigna en su filosofía y socavan su empirismo ilustrado. Luego exploro tentativamente un resquicio que encuentro en la propia filosofía quineana que eventualmente podría evitar los problemas derivados de dicha dificultad. El precio de seguir el camino apuntado por ese resquicio es, sin embargo, una cierta reinterpretación del espíritu (...)
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  41.  15
    Jullien, François. El rodeo y el acceso. Estrategias del sentido en China, en Grecia, Correa, B. (trad.). Bogotá: Embajada de Francia / Universidad Nacional de Colombia, 2010. 442 pp. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2012 - Ideas Y Valores 61 (150):298-302.
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  42. La estructura de la Fenomenología del Espíritu.Jorge Aurelio Díaz - 1986 - Ideas Y Valores 36 (70):3.
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  43.  13
    Miguel Giusti. Alas y raíces. ensayos sobre ética y modernidad. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima 1999, 338 págs. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2000 - Ideas Y Valores 49 (112).
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  44.  2
    Moreno, JC, coord. Descartes vivo: Ejercicios de hermenéutica cartesiana.Jorge Aurelio Díaz - 2008 - Ideas Y Valores 57 (137):158-161.
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  45.  14
    Madanes, Leiser. Una alegría secreta. Ensayos de filosofía moderna.Jorge Aurelio Díaz - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151):253-257.
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  46.  12
    ""McKenna, Michael and Russell, Paul, Eds. Free Will and Reactive Attitudes. Perspectives on PF Strawson's" Freedom and Resentment". Burlington, USA: Ashgate Publishing Company, 2007. 328p. ISBN 978 0 7546 4059 2. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2009 - Ideas Y Valores 58 (141):242-245.
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  47.  5
    Noica, Constantin. Seis enfermedades del espíritu contemporáneo. Trad. Vasilica Cotofleac. Barcelona: Herder, 2009. 211 pp. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2015 - Ideas Y Valores 64 (158):298-301.
    La recepción durante el siglo XX se preguntó si la filosofía nietzscheana era a-, im- o anti-política, es decir, si podía ser asimilada por la democracia, o si era antimoderna, elitista y reaccionaria. El italiano Roberto Esposito ha propuesto leerla como formando e informando el paradigma de la biopolítica. Se discuten cuatro lecturas de esa biopolítica: como formadora del paradigma de la inmunidad, como tanatopolítica, como liberal y neoliberal, y como biopolítica afirmativa. Twentieth-century readers wondered if Nietzschean philosophy was apolitical, (...)
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  48.  23
    Jean-Luc Nancy, Ego sum, trad. Luis Carlos Moreno. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2008 - Ideas Y Valores 57 (137):167-168.
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  49.  7
    Nodari, Paulo César. “El diálogo entre saber y creer en la sociedad postsecular: una lectura del lugar y el papel de la religión en la actualidad.” La religión en la sociedad postsecular. Ed. Carlos Miguel Gómez. Bogotá: Editorial Universidad del Rosario, 2014. 65-112. [REVIEW]Jorge Aurelio Díaz - 2018 - Ideas Y Valores 67 (168):377-379.
    RESUMEN Se interroga la atencionalidad propia del amor en cuanto que experiencia privilegiada y primordial del cuidado. En busca de un acceso al fenómeno del amor, se propone interrogarlo conforme al tipo de atención que promueve, asumiendo y discutiendo los recursos aportados por la fenomenología husserliana, así como por las fenomenologías contraintencionales, en particular la de Waldenfels. De este modo, si para describir este fenómeno es preciso dar cuenta del fundamento afectivo de la atención, también hay que reconocer que el (...)
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  50.  10
    Opiniones sobre el debate entre William Duica y Ángela Uribe.Jorge Aurelio Díaz - 2018 - Ideas Y Valores 67 (166):243-251.
    ABSTRACT The focus of this essay is Kant's argument in the Groundwork for the Metaphysics of Morals III that regarding oneself as rational implies regarding oneself as free. After setting out an interpretation of how the argument is meant to go, I argue that Kant fails to show that regarding oneself as free is incompatible with accepting universal causal determinism. However, I suggest that the argument succeeds in showing that regarding oneself as rational is inconsistent with accepting universal causal determinism (...)
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