Results for 'Jorge Contreras-Graduño'

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  1.  10
    Is CRISPR Different? Considering Exclusivity for ResearchTools, Therapeutics, and Everything In Between.Jorge L. Contreras - 2018 - American Journal of Bioethics 18 (12):59-61.
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  2.  18
    Renato CÁRDENAS ÁLVAREZ y Jorge O. VÁSQUEZ V. Collags, poesía mapuche de Chiloé. Aproximaciones socioculturales a una compilación de poesía veliche hecha por Elias Necul de Caguach en 1887. [REVIEW]Constantino Contreras Oyarzún - 2009 - Alpha (Osorno) 29.
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  3. Santo tomás y la doctrina de la determinación del derecho. Análisis de los textos tomistas.Sebastián Contreras - 2013 - Ciencia Tomista 140 (450):83-122.
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  4.  41
    Ontologies of Professional Legal Knowledge as the Basis for Intelligent IT Support for Judges.V. R. Benjamins, J. Contreras, P. Casanovas, M. Ayuso, M. Becue, L. Lemus & C. Urios - 2004 - Artificial Intelligence and Law 12 (4):359-378.
    In this paper, we describe the use of legal ontologies as a basis to improve IT support for professional judges. As opposed to most legal ontologies designed so far, which are mostly based on dogmatic and normative knowledge, we emphasize the importance of professional knowledge and experience as an important pillar for constructing the ontology. We describe an intelligent FAQ system for junior judges that intensively use the ontology.
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  5.  53
    'Ên... 'el·la' en la exégesis de Génesis Rabbah.Elvira Martín Contreras - 2000 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 5:147.
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  6.  47
    Espiritualidade Umbandista: recriando espaços de inclusão (Umbanda Spirituality: recreating spaces of inclusion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p29. [REVIEW]Irene Dias Oliveira & Érica Ferreira da Cunha Jorge - 2013 - Horizonte 11 (29):29-52.
    O artigo se propõe apresentar alguns elementos da cosmovisão umbandista para que possamos entender de que maneira esta legitima e ressignifica os espaços de inclusão social de parte da população brasileira. Esta cosmovisão recria e dá sentido às vidas e identidades das pessoas e, ao mesmo tempo, evidencia as exclusões sofridas ao longo das décadas. O texto busca uma compreensão dessas dinâmicas antropológicas e sociológicas baseado em algumas teorias que se debruçaram sobre a umbanda. Desde cedo afrodescendentes transitam entre universos (...)
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  7.  41
    Ethnic and Racial Differences on the Standard Progressive Matrices in Mexico.Richard Lynn, Eduardo Backhoff & L. A. Contreras - 2005 - Journal of Biosocial Science 37 (1):107-113.
    Raven10 years in Mexico. The mean IQs in relation to a British mean of 100 obtained from the 1979 British standardization sample and adjusted for the estimated subsequent increase were: 98·0 for whites, 94·3 for Mestizos and 83·3 for Native Mexican Indians.
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  8.  26
    O Brotar da Criação: dificuldades epistemológicas dum "olhar dinâmico pela ciência, a filosofia e a teologia".Maria Manuel Araújo Jorge - 1998 - Revista Portuguesa de Filosofia 54 (1):35 - 50.
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  9.  31
    Systematic Reviews Showed Insufficient Evidence for Clinical Practice in 2004: What About in 2011? The Next Appeal for the Evidence‐Based Medicine Age. [REVIEW]Paulo José Fortes Villas Boas, Regina Stella Spagnuolo, Amélia Kamegasawa, Leandro Gobbo Braz, Adriana Polachini do Valle, Eliane Chaves Jorge, Hugo Hyung Bok Yoo, Antônio José Maria Cataneo, Ione Corrêa, Fernanda Bono Fukushima, Paulo do Nascimento, Norma Sueli Pinheiro Módolo, Marise Silva Teixeira, Edison Iglesias de Oliveira Vidal, Solange Ramires Daher & Regina El Dib - 2013 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 19 (4):633-637.
  10.  29
    Derecho Positivo y Derecho Natural: Una Reflexión Desde El Iusnaturalismo Sobre la Necesidad y Naturaleza de la Determinación.Sebastián Contreras - 2013 - Kriterion: Journal of Philosophy 54 (127):43-61.
    El presente trabajo intenta analizar la naturaleza de la derivatio per modum determinationis. La filosofía escolástica enseña que la determinatio es uno de los modos de derivarse la ley humana desde la ley natural, particularmente el modo en que se deriva el derecho positivo o civil. En este trabajo el autor se detiene a revisar su modalidad, así como algunos criterios para reconocer las determinaciones o normas positivas. O presente trabalho procura analisar a natureza da derivatio per modum determinationis. A (...)
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  11.  36
    O Cientista e o Filósofo: Aspectos da Relação nos Finais do Século XX.Maria Manuel Araújo Jorge - 2007 - Revista Portuguesa de Filosofia 63 (1/3):49 - 65.
    O presente artigo pretende dar conta de alguns dos aspectos mais salientes da questão relativa à pertinência da Filosofia (especialmente na qualidade de Filosofia da Ciência) para a prática científica dos cientistas. Nesse sentido, a autora recorre sobretudo a exemplos vigentes nos finais do século xx, dando especial relevância a manifestações de "impaciência" por parte de alguns investigadores em relação a algumas críticas epistemológicas e éticas dos filósofos, sobretudo no que se refere à famosa controvérsia da "guerra das ciências" e (...)
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  12.  15
    El regreso Del concepto “seguridad Del estado” como Bien jurídico autónomo Y Una consecuencia: La participación de Los gobiernos europeos en las detenciones ilegales Y torturas practicadas Por funcionarios de ee. uu.Guillermo Portilla Contreras - 2009 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43:93 - 115.
    An essential characteristic of the new model of criminal policy is the substitution of the principle of guilt by that of the actor’s potential danger. This old concept of authoritarian criminal law demands that the security of the State be elevated to the category of an autonomous legal-penal good. One of the consequences of elevating the concept of security to the status of a legal good is that danger comes to occupy the role of the basis of repression. This “new” (...)
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  13. Tomás de Aquino y el principio de inteligibilidad (regularidad) de la naturaleza: la cuestión de los universales y la "lex naturalis" en la filosofía de Santo Tomás.Sebastián Contreras - 2010 - Revista de Filosofía (México) 42 (128):121-139.
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  14. Marcuse, Heidegger y Dilthey: a propósito de la historicidad.Marcos Hernández Jorge - 2002 - Laguna 11:153-170.
    El intento marcusiano de llevar a cabo una síntesis entre fenomenología y materialismo histórico tendría como hilo conductor la noción de historicidad.. Desde la construcción heideggeriana de la misma, Marcuse pretende conciliar la fenomenología y el materialismo histórico en una filosofía "concreta" fundada en la historicidad radical de la existencia. En ese proceso Marcuse interpretará la filosofía de la vida de Dilthey como complementación del planteamiento ontológico heideggeriano, en la dirección de una concepción material y concreta de la historicidad.
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  15. De los modos de ser o la esperanza: apuntes sobre la Filosofía de Ernst Bloch.Francisco Javier Martínez Contreras - 2004 - Estudios Filosóficos 53 (152):87-94.
    En Erust Bloch encontramos un tratamiento filosófico de temas que, como la fantasía, el deseo y la utopía no son personajes habituales en tales pagos. Su filosofía, articulada en torno al concepto de "oscuridad del instante vivido" cuya primera y primordial mediación es el tiempo, nos ofrece una valiosa teoría estética construida sobre el concepto de preapariencia. En ella, el arte aparece como el laboratorio más adecuado para realizar los experimentos de una filosofía que nos desvela el mundo como pregunta (...)
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  16.  20
    A Física e os novos desafios filosóficos e culturais do nosso tempo.Maria Manuel Araujo Jorge - 1998 - Revista Portuguesa de Filosofia 54 (3/4):535 - 553.
    Numa época em que as transformações económicas, políticas e sociais têm vindo a criar à física (e às ciências em geral) um novo contexto de investigação, procuro dar conta do modo como estes novos desafios, que se estendem ao domínio filosófico e cultural, estão a ser encarados pelos cientistas. Num momento em que a "ciência de investigação" ("académica", "normal") sofre uma retracção face à expansão duma ciência "pós-normal", "pós-académica", e em que, ao lado da clivagem entre as "duas" culturas (científica (...)
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  17. Las instituciones del republicanismo moderno. Notas sobre el modelo de democracia relacional.Marcos Engelken Jorge - 2010 - Aposta 47:2.
    El artículo se interroga acerca de las posibilidades de alcanzar arreglos institucionales, al menos en el “espacio de gobernanza y de democracia local”, que aproximen nuestras democracias liberales al horizonte normativo del republicanismo moderno. Un reciente trabajo de Pedro Ibarra Güell (2008) servirá de base para nuestras reflexiones. Se expondrán los dilemas a los que se enfrenta su propuesta de una “democracia relacional”, se precisarán las condiciones que ésta debe satisfacer y, a la luz de diversas observaciones empíricas, se juzgará (...)
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  18. Desarrollo de la teoría estética en el primer romanticismo alemán.Francisco Javier Martínez Contreras - 1998 - Estudios Filosóficos 47 (134):69-84.
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  19.  12
    Sententiae episcoporum numero LXXVII de haereticis baptizandis.Enrique Contreras - 1987 - Augustinianum 27 (3):407-421.
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  20. La Ley Natural como problema metafísico en Aristóteles y Santo Tomás.Sebastián Contreras - 2010 - Revista Agustiniana 51 (155):369-388.
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  21. Conciencia histórica, relativismo y concepción del mundo de Dilthey.Marcos Hernández Jorge - 2000 - Laguna 7:63-80.
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  22. Evagrio Pôntico en los catàlogos de varones ilustres.Enrique Contreras - 1986 - Salmanticensis 33 (3):333-343.
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  23. A delimitaçao do território de Alpreada.António Josè F. Silva Jorge - 1998 - Humanitas 50:529-538.
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  24.  4
    ¿ Una ontología dinámica en la Ética a Nicómaco?Fernando Sancén Contreras - 2006 - Signos Filosóficos 8 (16):57-80.
    This paper presents the results of a new reading of the Nicomachean Ethics. Many texts are signaled, specially those where Aristotle seems to attach his Ontology with his Practical Philosophy. Here, in contrast to his position in Metaphysics and in his Physics, he seems to accept the being in pro..
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  25. Ensayo sobre el sentido ético y la idea de progreso.Francisco Javier Martínez Contreras - 2011 - Estudios Filosóficos 60 (175):511-533.
    Se plantea una reflexión sobre qué es y cómo se elabora el sentido ético presente en toda forma de vida humana. Se propone un itinerario que comienza con la narración de algunas situaciones en las que se ponen de manifiesto preguntas que se antojan urgentes en estos tiempos: conflictos reales entre formas de valoración y acercamiento a la realidad con tintes en general muy violentos. En un segundo paso se trata de encauzar los posibles desarrollos de esas preguntas, de manera (...)
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  26. Ser y lenguaje en la obra de Ángel Amor Ruibal.Francisco Javier Martínez Contreras - 2010 - Estudios Filosóficos 59 (170):147-161.
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  27.  1
    "Guía" de traducciones castellanas de los Padres Prenicenos (siglos I-IV): Padres Griegos.Enrique Contreras - 1992 - Salmanticensis 39 (2):181-199.
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  28. A Theory of Word Order with Special Reference to Spanish.Heles Contreras - 1976 - Sale Distributors for the U.S.A. And Canada, America Elsevier Pub. Co..
     
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  29. Sobre el modo indirecto de comunicar la verdad.José Alejandro González Contreras - 2009 - Revista de Filosofía (México) 41 (124):61-74.
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  30. Poder.Steven C. Daiber & Yamilys Brito Jorge (eds.) - 2010 - Red Trillum Press.
     
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  31. Patria = Homeland.Yamilys Brito Jorge - 2010 - In Steven C. Daiber & Yamilys Brito Jorge (eds.), Poder. Red Trillum Press.
     
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  32. Filosófia y Educación: Perspectivas y Propuestas.Carmen Romano Rodríguez, Fernández Pérez & A. Jorge (eds.) - 2011 - Facultad de Filosofía y Letras.
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  33. Seriousness, Irony, and Cultural Politics: A Defense of Jorge Portilla.Francisco Gallegos - 2013 - American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/Latino Issues in Philosophy 13 (1):11-18.
    This essay discusses Jorge Portilla’s phenomenological analysis of values and freedom in his essay, “The Phenomenology of Relajo.” Portilla argues that genuine freedom requires seriousness and sincerity; it requires wholehearted participation in cultural practices that one finds truly valuable. To support his argument, Portilla examines the ways that values and freedom are undermined when cultural practices are disrupted and break down as a result of the antics of the so-called "relajiento," a kind of “class clown” figure in Mexican culture (...)
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  34.  14
    Reasons for Facebook Usage: Data From 46 Countries.Marta Kowal, Piotr Sorokowski, Agnieszka Sorokowska, Małgorzata Dobrowolska, Katarzyna Pisanski, Anna Oleszkiewicz, Toivo Aavik, Grace Akello, Charlotte Alm, Naumana Amjad, Afifa Anjum, Kelly Asao, Chiemezie S. Atama, Derya Atamtürk Duyar, Richard Ayebare, Mons Bendixen, Aicha Bensafia, Boris Bizumic, Mahmoud Boussena, David M. Buss, Marina Butovskaya, Seda Can, Katarzyna Cantarero, Antonin Carrier, Hakan Cetinkaya, Daniel Conroy-Beam, Marco A. C. Varella, Rosa M. Cueto, Marcin Czub, Daria Dronova, Seda Dural, Izzet Duyar, Berna Ertugrul, Agustín Espinosa, Ignacio Estevan, Carla S. Esteves, Tomasz Frackowiak, Jorge Contreras-Graduño, Farida Guemaz, Ivana Hromatko, Chin-Ming Hui, Iskra Herak, Jas L. Jaafar, Feng Jiang, Konstantinos Kafetsios, Tina Kavcic, Leif Edward Ottesen Kennair, Nicolas Kervyn, Nils C. Köbis, András Láng, Georgina R. Lennard, Ernesto León, Torun Lindholm, Giulia Lopez, Mohammad Madallh Alhabahba, Alvaro Mailhos, Zoi Manesi, Rocío Martínez, Sarah L. McKerchar & Mesk - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
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  35. Jorge Garcia and the Ordinary Use of "Racist Belief".Alberto G. Urquidez - 2017 - Social Theory and Practice 43 (2):223-248.
    Wittgenstein’s “grammatical method” analyzes multiple uses of language across contexts of use, with the aim of identifying differences and dissolving conceptual confusion. This paper uses Wittgenstein’s method to undermine Jorge L. A. Garcia’s volitional account of racism. Garcia claims that his theory accommodates the ordinary use of terms like “racist belief.” However, he did not consider whether such terms might have multiple uses/meanings. My paper identifies three uses of “racist belief” that escape Garcia’s analysis. Consequently, philosophers should take Wittgenstein’s (...)
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  36.  21
    En busca del origen evolutivo de la moralidad: el cerebro social y la empatía.Augusto Montiel-Castro & Jorge Martínez-Contreras - 2012 - Signos Filosóficos 14 (28):31-56.
    La evidencia comparativa reciente sugiere que algunas especies no humanas sienten empatía hacia otros congéneres, la cual es una capacidad necesaria para la presencia y evolución de la moralidad. Por otro lado, la Hipótesis del Cerebro Social plantea relaciones entre la evolución de la neocorteza cerebral en primates y el tamaño de sus grupos sociales. Este artículo vincula estas ideas al señalar que: (i) la empatía y la moralidad son subproductos de la expansión de la neocorteza cerebral, y (ii) la (...)
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  37.  45
    La metáfora especular: ecos del existencialismo schopenhaueriano en “Los espejos” de Jorge Luis Borges. ¿Literatura y Filosofía hoy?Raquel López - 2017 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 27 (1):123-138.
    Hablar de Literatura, pero también de Filosofía, es hablar de la necesidad del hombre para aprehender un lenguaje que escapa a los métodos ordinarios de la comprensión; es su agónica urgencia por comprender el mundo que le rodea. La significación de Jorge Luis Borges desborda una retórica estrictamente concebida en el panorama literario para enquiciarse en las fascinaciones intelectuales de la mitología, la teología o la filosofía, entre otras. La polifacética labor del poeta le sitúa en un lugar privilegiado (...)
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  38.  10
    Full Collection of Personal Narratives.Ian Faulkner Soutar, Michael Bear, Hillary Savoie, Lauren Farmer, Jean-Christophe Bélisle-Pipon, Claudio Del Grande, Geneviève Rouleau, Shreya Thiagarajan, Stephanie Wacha, Allison M. Lee, David W. Bressler, John K. Jackson, Matthew J. Ehrhart, David B. Arscott, Kevin A. Nguyen, Pietro Michelucci, Jaden J. A. Hastings, Mary Nichols, Paloma Nuñez-Farias, Salvador Velásquez-Contreras, Viviana Ríos-Carmona, Jorge Velásquez-Contreras, María Ester Velásquez-Contreras, José Luis Rojas-Rojas, Bastián Riveros-Flores, Joey Hulbert & Christopher Santos-Lang - 2019 - Narrative Inquiry in Bioethics 9 (1):4-34.
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  39.  6
    L’Émergence scientifique du gorille.Jorge Martínez-Contreras - 1992 - Revue de Synthèse 113 (3-4):399-421.
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  40.  8
    “Citizen Science Among All” Participatory Bird Monitoring of the Coastal Wetland of the Limarí River, Chile.Paloma Nuñez-Farias, Salvador Velásquez-Contreras, Viviana Ríos-Carmona, Jorge Velásquez-Contreras, María Ester Velásquez-Contreras, José Luis Rojas-Rojas & Bastián Riveros-Flores - 2019 - Narrative Inquiry in Bioethics 9 (1):E3-E8.
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  41. Hombre y animales, naturaleza compartida. Montaigne y Charron, pensadores contemporáneos.Jorge Martínez Contreras - 2002 - Ludus Vitalis 10 (17):37-50.
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  42.  29
    La axiología jurídica según Jorge Millas.Juan Cofré Lagos & Carlos Isler Soto - 2013 - Revista de filosofía (Chile) 69:51-65.
    In this paper, we try to expose the fundamental ideas at the basis of Jorge Millas’ axiology. First, we will expose synoptically the core of the legal philosophy that the Chilean thinker develops on his works on the subject, including his conception about philosophy in general , and about legal science in particular . Secondly, we will expose the epistemological suppositions of his legal philosophy , and his consequent conception of law’s essence , the legal rule and its foundation, (...)
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  43.  6
    Estudios Pioneros En Torno Al Origen Del Lenguaje Natural.Jorge Martínez Contreras - 2011 - Arbor 187 (747):7-14.
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  44. Reflexiones sobre las tecnologías" Arca de Noé".Jorge Martínez Contreras - 1997 - Ludus Vitalis 2 (UMERO ESPECIAL):325-334.
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  45. El Saber Filosófico.Jorge Martínez Contreras, Aura Ponce de León & Luis Villoro (eds.) - 2007 - Asociación Filosófica de México.
    v. 1. Antiguo y moderno - - v. 2. Sociedad y ciencia -- v. 3. Tópicos del saber filosófico.
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  46.  15
    Jorge Molder: 'I’M a Photographer in Particular'. Interview with Claudio Rozzoni.Jorge Molder & Claudio Rozzoni - 2018 - Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 11 (2):7-14.
    This is the text of the Claudio Rozzoni's interview with Jorge Molder that took place in Portuguese on June 21, 2018, at the artist's atelier in Lisbon. English translation by Claudio Rozzoni.
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  47. Unthinking Thinking Jorge Luis Borges, Mathematics, and the New Physics.Floyd Merrell - 1991
  48.  43
    «El inmortal» de Jorge Luis Borges: el yo, infinitos, absolutos y vocabularios finales.Jorge Sagastume - 2011 - Aisthesis 49:175-191.
    Una obra frecuentemente consultada por Jorge Luis Borges fue Matemáticas e imaginación, de E. Kasner y J. Newman, en la que se discute la teoría de los conjuntos , propuesta por el matemático Georg Cantor , y mediante la cual se crea la aritmética transifinita y se establece un sistema epistémico para representar los diversos niveles del infinito. Así, Cantor le asigna a estas infinitudes la primera letra del alfabeto hebreo, el Aleph, seguido de un determinado número, dependiendo del (...)
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  49.  27
    "El inmortal" de Jorge Luis Borges: El yo, aleph absolutos Y vocabularios finales.Jorge R. Sagastume - 2011 - Revista de filosofía (Chile) 67:269-289.
    Una obra frecuentemente consultada por Jorge Luis Borges fue Matemáticas e imaginación, de E. Kasner y J. Newman, en la que se discute la teoría de los conjuntos , propuesta por el matemático Georg Cantor , y mediante la cual se crea la aritmética transifinita y se establece un sistema epistémico para representar los diversos niveles del infinito. Así, Cantor le asigna a estas infinitudes la primera letra del alfabeto hebreo, el Aleph, seguido de un determinado número, dependiendo del (...)
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  50. Debating Race, Ethnicity, and Latino Identity: Jorge J. E. Gracia and His Critics.Iván Jaksic (ed.) - 2015 - Cambridge University Press.
    The philosopher Jorge J. E. Gracia engages fifteen prominent scholars on race, ethnicity, nationality, and Hispanic/Latino identity in the United States. Their discussion joins two distinct traditions: the philosophy of race begun by African Americans in the nineteenth century, and the search for an understanding of identity initiated by Latin American philosophers in the sixteenth century. Participants include Linda M. Alcoff, K. Anthony Appiah, Richard J. Bernstein, Lawrence Blum, Robert Gooding-Williams, Eduardo Mendieta, and Lucius T. Outlaw Jr., and their (...)
     
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