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    La inesquivable soledad.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1993 - Diálogo Filosófico 25:45-58.
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    Actos de voluntad y acciones voluntarias: una aproximación wittgensteiniana.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1991 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 18:51-64.
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  3. Comprensión histórica y autoconciencia en Dilthey.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1988 - Thémata: Revista de Filosofía 5:181-200.
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  4. Descartes y Wittgenstein Sobre Las Emociones.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1991 - Anuario Filosófico 24 (2):289-320.
    The paper focuses on Wittgensteinian criticism of the epistemological approach of the study of emotions that was begun by Descartes. Witt-genstein distinguishes, as Aristotle did, between matter and form of emotions, and he maintains that emotions and physiological reactions are not two different events, but only one which can be described in two different ways.
     
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  5. El carácter práctico del conocimiento moral según Santo Tomás.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1980 - Anuario Filosófico 13 (2):101-130.
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  6. El Presunto Realismo Estético de Francis Hutcheson.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1992 - Thémata: Revista de Filosofía 10:629-658.
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  7. ¿Fue Wittgenstein Pragmatista?: Algunas Observaciones Desde Vico.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1997 - Anuario Filosófico 30 (58):353-360.
    After Wittgenstein's criticism of foundationalism, it is common use to defend the prevalence of action or of practical reason over the theoretical outlook at the world. The substitution of human praxis in the world for a set of self-evident propositions as foundations of theoretical knowledge seems to imply a radical form of pragmatism. Against this view, and recording some ideas of Vico, the paper claims that the rebuttal of Descartes' epistemological theory of the spectator does not imply any kind of (...)
     
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  8. Identidad Personal E Identidad Narrativa.Jorge Nicolás Vicente Arregui & Manuel Basombrío - 1999 - Thémata: Revista de Filosofía 22:17-32.
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  9. Inconmensurabilidad y relativismo.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1997 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 2:27-51.
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  10. La condición de posibilidad del conocimiento práctico.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1981 - Anuario Filosófico 14 (1):115-124.
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  11. La Importancia Del Ser Humano.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1994 - Anuario Filosófico 27 (1):35-58.
    This paper discusses the relevance in Ethics of the notion of human being. It distinguishes between the sphere of real moral moral practices and the philosophical foundation of such practices. It discusses also the difference bet-ween the modern concept of person and that of human being and establishes their role in moral thought. Finally, it focuses on the classical concept of per-son.
     
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  12. La Naturaleza de la Filosofía Según Ludwing Wittgenstein.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1982 - Anuario Filosófico 15 (1):33-84.
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  13. Metafísica Del Yo y Hermenéutica Diltheyana de la Vida.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1988 - Anuario Filosófico 21 (1):97-122.
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  14. ¿ Quiénes somos" nosotros"? Sobre el concepto de especie homo sapiens.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1998 - Thémata: Revista de Filosofía 19:9-40.
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  15. Sobre el gusto y la verdad práctica.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1990 - Anuario Filosófico 23 (1):163-176.
    El propósito de estas páginas es establecer un paralelismo entre el gusto y la verdad práctica, y lo que se ha venido llamando la dimensión reflexiva de la verdad y la verdad teórica. La tesis que se va a defender es que la dimensión reflexiva de la verdad práctica es el gusto porque éste es la constatación de la adecuación, congruencia o armonía entre la subjetividad y un objeto o entre el sujeto y sus acciones, es decir, la constatación de (...)
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  16. Sentido y verdad en el "Tractatus" de Wittgenstein.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1982 - Anuario Filosófico 15 (2):159-174.
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  17. Ética, Lógica y Filosofía de la Psicología En El "Tractatus".Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1995 - Anuario Filosófico 28 (2):243-268.
    This paper attempts to establish an articulation of ethics, logic and philosophy of psychology in the Tractatus. After showing the ethical purpose of the Tractatus, his picture theory of meaning, and his philo-sophy of psychology -stressing the role of projection- Arregui sets him-self the task of analyzing the mystical. His insistence on projection allows him to underline the function of the transcendental subject and, therefore, to offer an interpretation of the texts about the mystical, dif-ferent to the usual ones.
     
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  18. Yo y Persona: El Problema Del Sujeto En Wittgenstein.Jorge Nicolás Vicente Arregui - 1985 - Anuario Filosófico 18 (1):103-136.
     
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