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    Metaphysik Als Ontotheologie.Jorge Uscatescu Barrón - 2010 - Heidegger Studies 26:165-182.
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    Investigación sobre la cotidianidad como comienzo de la filosofía.Jorge Uscatescu Barrón - 1995 - Revista de Filosofía (Madrid) 13:25.
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  3. Ecos de Duns Escoto en Heidegger y el pensamiento contemporáneo.Jorge Uscatescu Barrón - 1988 - Filosofia Oggi 11 (2):279-286.
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  4. Adolfo Muñoz Alonzo.Jorge Uscatescu Barrón - 1994 - Filosofia Oggi 17 (66):233-240.
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  5. Adolfo Muñoz Alonso (1915-1974).Jorge Uscatescu Barrón - 1984 - Filosofia Oggi 7 (4):573-584.
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  6. La cybernétique devant la "mort de la métaphysique".Jorge Uscatescu Barrón - 1980 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 1:32-37.
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  7. Alain Guy e la filosofia spagnola.Jorge Uscatescu Barrón - 1988 - Filosofia Oggi 11 (1):161-164.
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  8. Constantin Noica.Jorge Uscatescu Barrón - 1988 - Filosofia Oggi 11 (3):465-474.
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  9. Das GUTE im horizont der seinsfrage: Zur bedeutungsmannigfaltigkeit Des GUTEn bei aristoteles.Jorge Uscatescu Barron - 2002 - Perspektiven der Philosophie 28 (1):47-83.
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  10. Europa entre oriente y occidente.Jorge Uscatescu Barrón - 1980 - Filosofia Oggi 3 (4):606-609.
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  11. Metafísica y cibernética.Jorge Uscatescu Barrón - 1986 - Filosofia Oggi 9 (2):215-224.
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  12. Política, cultura, utopía.Jorge Uscatescu Barrón - 1985 - Filosofia Oggi 8 (1):17-28.
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  13. San Agustín en la modernidad.Jorge Uscatescu Barrón - 1987 - Filosofia Oggi 10 (1):21-38.
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  14. Time and destiny in the novel of Mircea Eliade.Jorge Uscatescu Barrón - 1987 - Filosofia Oggi 10 (1):75-84.
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  15. Vico, philosophe de l'histoire.Jorge Uscatescu Barrón - 1987 - Filosofia Oggi 10 (2):181-192.
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  16. Zur Geschichte der Entgegensetzung des Guten und des Schlechten.Jorge Uscatescu Barron - 2005 - Perspektiven der Philosophie 31 (1):237-287.
    Der Einblick in die Geschichte der Entgegensetzung von Gutem und Schlechtem vermittelt nicht nur die einzelnen Stationen der Auseinandersetzung mit diesem Problem, sondern erörtert es auch unter sachlichen Gesichtspunkten. Wenngleich jede Entgegensetzung einen den entgegenzustellenden Gliedern gemeinsamen Bezugspunkt fordert, lassen sich Gutes und Schlechtes weder einer gemeinsamen Gattung unterordnen, noch als Gattungen in irgendeinem Sinne begreifen. Trotzdem sind Gutes und Schlechtes einander entgegengesetzt. Dies zeigt, daß die Entgegensetzung nicht nur ,,eine Sache" des Denkens ist, sondern auch von der Seinsstruktur beider (...)
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