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  1. Democracia y derechos humanos.José Joaquín Jiménez Sánchez - 2001 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 35:189-212.
    Aunque se ha caracterizado el pensamiento liberal-democrático como la última ideología propia del fin de la historia, en este texto se considera que tal apreciación no es correcta pues ese pensamiento se apoya fundamentalmente en dos pilares, la democracia y la defensa de unos derechos humanos, que se encuentran en una tensión, que lejos de mostrar signos de agotamiento ideológico, constituye el núcleo teórico de la reflexión jurídico-política a lo largo del siglo veinte. La prueba más evidente de tal afirmación (...)
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  2.  47
    Comme il faut (tur ausina, rosario; álvarez conde, Enrique, las consecuencias jurídicas de la sentencia 31/2010, de 28 de junio Del tribunal constitucional sobre el estatuto de cataluña. La sentencia de la perfecta libertad, 2010, 345pp.). [REVIEW]José Joaquín Jiménez Sánchez - 2011 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:449 - 452.
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  3.  31
    Sobre la democracia.José Joaquín Jiménez Sánchez - 2004 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 38:247-251.
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  4. La legitimidad del juez constitucional.José Joaquín Jiménez Sánchez - 2002 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 36:303-328.
    Reconocida la función creadora del juez y especialmente la del juez constitucional, que puede poner en cuestión mediante sus decisiones la capacidad normativa del propio poder legislativo, hasta el extremo de llegar a anular la ley adoptada por éste, se plantean dos cuestiones. La primera consiste en establecer los antecedentes de por qué el poder judicial es poder. En la segunda se aborda de manera específica el poder de la justicia constitucional con la finalidad de adentrarse en el problema central (...)
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  5.  27
    Los fundamentos Del estado político en Spinoza.José Joaquín Jiménez Sánchez - 2012 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:211-236.
    No deja de llamar la atención que un autor considerado como subversivo y expulsado de su comunidad, sea después de todo el creador de los límites del estado político. Pareciera que debía haber sido el destructor de todo orden, cuando es precisamente el inspirador de un orden y además limitado. Su concepción del estado político no supone, como en Hobbes, el abandono del estado de naturaleza, sino la metamorfosis de este último en el primero, ya que aquello que se modifica, (...)
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  6. ¿Hegel en Kosovo?: Reflexiones sobre la independencia de Kosovo.José Joaquín Jiménez Sánchez - 2008 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 42:31-55.
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