Results for 'José-Luis Fernández- Fernández'

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  1.  8
    The Presence of Business Ethics and CSR in the Higher Education Curricula for Executives: The Case of Spain.José Luis Fernández Fernández & Anna Bajo Sanjuán - 2010 - Journal of Business Ethics Education 7:25-38.
    This paper analyses the study plans and programmes offered in Spain to present and future businesspeople and executives in the academic year 2009-10. These offerings represent business administration studies in all Spanish universities, as well as postgraduate programmes taught by the universities themselves and/or other business schools. This is of special relevance because there are few data for assessing how our executives are trained, even though such data areessential to any attempt to improve corporate performance. Clearly, business ethics, corporate social (...)
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  2.  18
    Ethics and the Board of Directors in Spain: The Olivencia Code of Good Governance. [REVIEW]José-Luis Fernández- Fernández - 1999 - Journal of Business Ethics 22 (3):233-247.
    In an open, unregulated and globalised economy, it is logical that the problem of corporate government not only occupy the time of academics, but also preoccupy both companies and the public administration. Corporate governance varies depending on several factors, such as the culture of a particular country, the economic situation and the organisational structures. Thus, there is no single recipe which can be applied automatically and is universally valid in all contexts. However, it is possible to propose some general principles (...)
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  3.  17
    La dimensión ética de la actividad financiera.José Luis Fernández Fernández - 1999 - Business Ethics 22:219-231.
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  4.  20
    The Necessity of Feeling in Unamuno and Kant: For the Tragic as for the Beautiful and Sublime.José Luis Fernández - 2019 - In Anthony Malagon & Abi Doukhan (eds.), The Religious Existentialists and the Redemption of Feeling. Lanham, MD 20706, USA: pp. 103-115.
    Miguel de Unamuno’s theory of tragic sentiment is central to understanding his unique contributions to religious existential thought, which centers on the production of perhaps the most unavoidable and distinctive kind of human feeling. His theory is rightly attributed with being influenced by the gestational thought of, inter alios, Schopenhauer, Kierkegaard, and Nietzsche, but within these pages I should like to suggest a peculiar kinship between seemingly strange bedfellows, namely, between Unamuno and Immanuel Kant. Although the relationship between Unamuno and (...)
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  5.  24
    Borges and the Third Man: Toward an Interpretation of ‘Unánime Noche’ in “The Circular Ruins”.José Luis Fernández - 2018 - In Alfonso J. García-Osuna (ed.), Borges, Language and Reality: The Transcendence of the Word. Palgrave MacMillan. pp. 15-32.
    I aim to show how the enigmatic phrase 'Unánime noche' in the famous first sentence of “The Circular Ruins” is inextricably linked to the story’s last words. Toward this purpose, I argue—against plausible foundational interpretations of the story—for a nonfoundational reading of the text and, moreover, that Borges’s use of ‘unánime’ (one soul) can be understood as one character or one form; namely, as an archetype of “Dreamanity” that leads to a vertiginous Third Man regress.
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  6.  16
    Effective Elements to Establish an Ethical Infrastructure: An Exploratory Study of SMEs in the Madrid Region.José Luis Fernández & Javier Camacho - 2016 - Journal of Business Ethics 138 (1):113-131.
    The purpose of this study is to identify the elements that can be implemented to achieve an ethical infrastructure, in small and medium enterprises. The ethical infrastructure is considered as a set of formal and informal systems, leadership, climate and culture, related to ethical issues. The research was carried out through interviews and focus groups with managers from 28 companies in Madrid, all signatories to the Global Compact. The identified key elements in SMEs are leadership, informal managerial and formal communication. (...)
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  7.  15
    The Analogical 'Ought' of Taste.José Luis Fernández - 2018 - In Margit Ruffing Violetta L. Waibel (ed.), Natur und Freiheit: Akten des XII. Internationalen Kant-Kongresses. Berlin: De Gruyter. pp. 2997-3004.
    In the Critique of the Power of Judgment, Immanuel Kant argues that when we form a judgment of taste, the representation goes together with a demand that we require others to share. Some commentators note that the aesthetic feeling in a judgment of taste and its expectant universality seems to display a normative necessity in the explicit judgment itself, and that the expression of this normative component is sometimes stated as a claim to which everyone ought to conform. In this (...)
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  8.  24
    Bridging the Gap of Kant’s ‘Historical Antinomy’.José Luis Fernández - 2017 - Southwest Philosophy Review 33 (1):215-223.
    In his influential work on Kant and history, Yirmiyahu Yovel identifies a problem which he terms ‘the historical antinomy.’ The problem states that no possible mediation can take place between the atemporal realm of pure reason and the empirical realm of human history. In this paper, I aim to bridge this gap based on a two-aspect reading of the faculty of reason, and then proceed to show reason’s ability to apply transcendental ideas on empirical history for the sake of grasping (...)
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  9.  35
    Sobre historiografía filosófica y filosofía de la historia de la filosofía.José Luis Cañas Fernández - 1999 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:249-257.
    Un método de investigación en historia de la filosofía basado en las estructuras conceptuales parte del supuesto de que las doctrinas filosóficas, en autores y épocas diversas, se relacionan en función de semejanzas y diferencias, no tanto por motivos puramente históricos (sucesión de sistemas) o textuales (declaraciones expresas de los auto res), cuanto por las relaciones que guardan entre sí las estructuras en que se organizan los conceptos que las constituyen. Las estrucuras concep tuales de las filosofías se articulan en (...)
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  10.  34
    Kierkegaard y Nietzsche: una lectura antropológica actual.José Luis Cañas Fernández - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:371-406.
    El presente estudio presenta en esquema comparativo dos modelos antropológicos antagónicos del ser personal, provenientes de los dos autores más influyentes de los comienzos de la filosofía contemporánea: Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. En el paradigma de pensador danés encontramos en la estructura del ser personal la necesidad de relacionarse con Dios, pasando por distintos estadios de la vida desde un primer estadio inferior “estético” a otro estadio superior “ético-religioso”. En la visión del filósofo alemán, por su parte, situamos la (...)
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  11.  28
    Factor Structure, Internal Consistency and Construct Validity of the Sheehan Disability Scale in a Spanish Primary Care Sample.Juan V. Luciano, Jordan Bertsch, Luis Salvador-Carulla, José M. Tomás, Ana Fernández, Alejandra Pinto-Meza, Josep M. Haro, Diego J. Palao & Antoni Serrano-Blanco - 2010 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 16 (5):895-901.
  12.  20
    La hermeneútica marceliana sobre la distinción entre «problema» y «misterio». (ARTíCULO.José Luis Cañas Fernández - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (1):173-188.
    El presente estudio presenta en esquema comparativo dos modelos antropológicos antagónicos del ser personal, provenientes de los dos autores más influyentes de los comienzos de la filosofía contemporánea: Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. En el paradigma de pensador danés encontramos en la estructura del ser personal la necesidad de relacionarse con Dios, pasando por distintos estadios de la vida desde un primer estadio inferior “estético” a otro estadio superior “ético-religioso”. En la visión del filósofo alemán, por su parte, situamos la (...)
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  13.  4
    Dios en la filosofía de Malebranche.José Luis Fernández - 1994 - Acta Philosophica 3 (2).
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  14.  14
    The 14th Annual Conference of the European Business Ethics Network.Adela Cortina, José Luis Fernández, Diego Hidalgo, Albert Löhr, José Ángel Sánchez Asiaín & Laura J. Spence - 2001 - Journal of Business Ethics 30:121-122.
  15. La herméneutica marceliana sobre el tema de la fidelidad.José Luis Cañas Fernández - 2000 - Diálogo Filosófico 47:259-274.
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  16. La idea de rehumanización, clave existencial para la filosofía de la historia futura.José Luis Cañas Fernández - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:167-194.
    A partir del concepto existencial de rehumanización el presente estudio intenta un nuevo pensamiento utópico para una Filosofía de la Historia futura en clave de esperanza. Establece el marco del discurso, de un lado, en la "des-humanización" del siglo XX ejemplificada en dos paradigmas relevantes como son las guerras en la primera mitad y las adicciones en la segunda mitad, y, de otro, en un nuevo paradigma generador de "re-humanización", una actitud que se espera del siglo XXI superadora de anteriores (...)
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  17. La existencia de los cuerpos según Malebranche.José Luis Fernández - 1992 - Thémata: Revista de Filosofía 9:153-164.
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  18. El "ens rationis": un caso de objeto puro.José Luis Fernández - 1994 - Anuario Filosófico 27 (2):297-318.
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  19. Influencia Del Primer Gabriel Marcel En El Primer Jean-Paul Sartre.José Luis Cañas Fernández - 2005 - Anuario Filosófico 38 (82):381-404.
  20. Necesidades afectivo-sexuales en personas con discapacidad intelectual: algunas recomendaciones.José Luis García Fernández - 2007 - Critica 57 (946):50-54.
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  21. El conocimiento de Dios según Malebranche.José Luis Fernández - 1992 - Anuario Filosófico 25 (2):295-320.
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  22. Análisis de la obra teatral "Un Homme de Dieu", de Gabriel Marcel.José Luis Cañas Fernández - 1988 - Revista Agustiniana 29 (88):203-232.
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  23. Discurso y Realidad En Debate Con K.-O. Apel.Karl-Otto Apel, Domingo Blanco Fernández, José A. Pérez Tapias & Luis Sáez Rueda - 1994
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  24. Historia de la Filosofía Moderna.Fernández Rodríguez & José Luis - 2004 - Ediciones Universidad de Navarra.
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  25. Kant's Proleptic Philosophy of History: The World Well-Hoped.José Luis Fernández - 2019 - Dissertation, Temple University
    My dissertation examines several proleptic bases running through Immanuel Kant’s philosophy of history. The approach that I take is both problem centered and exegetical, drawing from primary literature as well as classic and contemporary research. After setting preliminary ground to frame Kant’s hopeful historical viewpoint, I attempt to address and answer problems such as “the historical antinomy” by trying to build a bridge between reason and empirical history; to extricate Kant from membership in a group of “substantive philosophers of history,” (...)
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  26. Entrevista a José Ferrater Mora.Elena Ronzón Fernández, Alberto Hidalgo Tuñón, Manuel Angel Fernández Lorenzo & José Ferrater Mora - 1981 - El Basilisco 12:52-58.
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  27. Ortega y Gasset Centennial = Centenario Ortega y Gasset [Proceedings of the International Symposium Held at the University of New Mexico Commemorating the Birth Centennial of José Ortega y Gasset Between November 1 and 5, 1983].Pelayo H. Fernández (ed.) - 1985 - Ediciones J. Porrúa Turanzas.
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  28.  10
    Response to Jose Luis Fernandez, “Bridging the Gap of Kant’s Historical Antinomy”.J. Colin McQuillan - 2017 - Southwest Philosophy Review 33 (2):103-106.
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  29.  31
    José María Zamora Calvo, Platón. Timeo (edición bilingüe), con notas a la traducción y anexos de Luc Brisson, Madrid, Abada, 2010, 474 págs. [REVIEW]Claudia N. Fernández - 2011 - Synthesis (la Plata) 18:145-148.
    Este trabajo indaga las resemantizaciones del mito de Venus en tres poetas latinoamericanos: Julián del Casal, Rubén Darío y José Lezama Lima teniendo en cuenta la intertextualidad y las poéticas correspondientes. This paper analyses the Venus myth appropiation into the poetry of Julián del Casal, Rubén Darío and José Lezama Lima considering their poetry and intertextuality.
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  30. El problema de la sabiduría en la obra de Luis Vives. I.Arsenio Ginzo Fernández - 2005 - Revista de Filosofía (Venezuela) 51 (3):6-7.
    El problema de la sabiduría ocupa un lugar central en la obra de Luis Vives. La primera parte de este estudio analiza la importancia de este tema, y sus características fundamentales. Vives se nos presenta como un humanista independiente y libre que se preocupa ante todo por el problema de la verdad, en diálogo con la tradición clásica y cristiana, y a la vez con su propio tiempo.
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  31. El problema de la sabiduría en la obra de Luis Vives. II.Arsenio Ginzo Fernández - 2006 - Revista de Filosofía (Venezuela) 52 (1):4-5.
    El problema de la sabiduría ocupa un lugar central en la obra de Luis Vives. En esta segunda parte del artículo, la sabiduría en concepto de Vives aparece no sólo como expresión de la plenitud del conocimiento sino también como inseparable de la virtud y de la promoción del bien público.
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  32.  30
    News of El Dorado Francesco Rodriguez Adrados, Manuel Fernandez-Galiano, Luis Gil, José S. Lasso de la Vega: Introducción a Homero. Pp. 559; 28 Plates. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1963. Paper. [REVIEW]J. A. Davison - 1965 - The Classical Review 15 (01):22-24.
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  33.  26
    Bermejo, Ignacio Jericó. Domingo Báñez, Teología de la Infidelidad En Paganos y Herejes (1584). Madrid: Editorial Revista Agustiniana, 2000. Chrétien, Jean-Luis. The Unforgettable and the Unhoped For. Trans. J. Bloechl. New York: Fordham University Press, 2002. Cupitt, Don. Is Nothing Sacred: The Non-Realist Philosophy of Religion. New. [REVIEW]Josep-Vicent Ferre Domínguez, Francisco Bueno-Félix C. Fernández, Antonio Claver Ferrer, Jacinto García & Gregorio Martínez - 2003 - Augustinian Studies 34 (1).
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  34.  14
    Queiroz, José J. Y otros, interfaces do sagrado. Em véspera de milénio; Costa Brito, énio José dá Y Silva gorghulho, Gilberto, religiao ano 2000. [REVIEW]Francisco Peña Fernández - 1999 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 4:422.
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  35. En Torno a la Idea de Europa En Luis Vives.Arsenio Ginzo Fernández - 2010 - Estudios Filosóficos 59 (172):529-552.
  36. La" paradoja de Mindán": nota acerca de la dirección de la Revista de Filosofía del Instituto" Luis Vives" de Filosofía (precisiones a un artículo de Sharon Calderón Gordo).Elena Ronzón Fernández - 2003 - El Basilisco 33:95-96.
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  37. ""Luis Vives como" preceptor" de príncipes.Arsenio Ginzo Fernández - 2005 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 218 (1):159-198.
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  38. La Vuelta De Fray Luis De León A Salamanca. Edición Del Pleito Por La Hora De Clase.J. Ferreras Fernandez & G. SardiÑa Gonzalez - 1991 - Revista Agustiniana 32:357-436.
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  39. Colaboradores de este numero.Gustavo Costa, Ldo Alberto Damiani, Ana Cellna Lertora Mendoza, Conicet Buenos Aires, Jose Antonio Marin Casanova, Jose Manuel Sevilla Fernandez, Giorgio Tagllacollo & Fulvio Tessitore - 1992 - Cuadernos Sobre Vico 2:261.
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  40.  22
    Inference Markers and Conventional Implicatures.María José Frápolli Sanz & Neftalí Villanueva Fernández - 2007 - Teorema: International Journal of Philosophy 26 (2):00-00.
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  41.  17
    Televisión: la quiebra del sentido.Emili Prado, José A. Martínez Soler, Fernando Sáez Vacas, Giuseppe Richeri, Rodolfo Alpízar Castillo, José Ignacio Armentia Vizuete, Juan Manuel Fernández, Armand Mattelart, Santiago Ripoll Carulla & Carlos M. Romeo Casabona - 1994 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 37.
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  42. Semi-Sentences, Semi-Strings and Semi-Grammatical Rules in Prolog.Alejandro Sobrino, José Angel Olivas & Santiago Fernández - 1998 - Logica Trianguli: Logic in Łódź, Nantes, Santiago de Compostela 2:117.
    The aim of this work is to analyse the concept of semi-sentence from a linguistic, formal and computational point of view. A semi-sentence can be characterised as a sentence which, from a grammatical perspective, is neither absolutely correct nor incorrect . This study focuses on: - a characterisation of the semi-sentences in the setting of the grammar of a language. This study will help to analyse in depth the concept of grammaticality [3]; - the correlate of semi-sentences in formal languages, (...)
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  43. Arte, música y emoción.Juan José Acero Fernández & Neftalí Villanueva Fernández - 2012 - Teorema: International Journal of Philosophy 31 (3):223-236.
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  44. José Luis L. Aranguren: Influencia, cambio, movilidad. Vida y obra de un intelectual heterodoxo.María G. Navarro - 2011 - Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  45.  40
    Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". [REVIEW]Yolanda González Ruiz - 2011 - Telos: Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas 18 (1):309-311.
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  46. In memoriam. MR Fr. José Joaquín Fernández Castaño OP.Luis García Matamoro - 2005 - Ciencia Tomista 132 (426):171.
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  47. Historia del ecumenismo en España: José Luis Díez Moreno, San Pablo, 2008.Virginia Fernández Aguinaco - 2009 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 59 (960):105.
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  48. Review of 'Historia y hermenéutica' by José Luis Villacañas and Faustino Oncina. [REVIEW]María G. Navarro - 1999 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España]:249-251.
    La publicación de Historia y hermenéutica representa, temática y estructuralmente, una nueva invitación al diálogo. Con ocasión del octogésimo cumpleaños de Hans-George Gadamer, el metodólogo de la historia Reinhart Koselleck ofreció la conferencia 'Histórica y hermenéutica' el horizonte de la pregunta que encierra la conferencia fue abierto por Gadamer con su tentativa de respuesta 'Histórica y lenguaje'. Con todo, la descripción de un libro que invita a una lectura estructuralmente dialogal es incompleta si no se muestra, al menos sintetizadamente, el (...)
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  49. "The Paradox of Self-Consciousness" by José Luis Burmùdez. [REVIEW]Tim Crane - 2001 - Philosophical Review 1 (4):624.
    What José Luis Bermúdez calls the paradox of self-consciousness is essentially the conflict between two claims: (1) The capacity to use first-personal referential devices like “I” must be explained in terms of the capacity to think first-person thoughts. (2) The only way to explain the capacity for having a certain kind of thought is by explaining the capacity for the canonical linguistic expression of thoughts of that kind. (Bermúdez calls this the “Thought-Language Principle”.) The conflict between (1) and (2) is (...)
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  50.  33
    Introduction and Institutionalization of Genetics in Mexico Ana Barahona, Susana Pinar and Francisco J. Ayala.Ana Barahona, Susana Pinar & Francisco J. Ayala - 2005 - Journal of the History of Biology 38 (2):273-299.
    We explore the distinctive characteristics of Mexico's society, politics and history that impacted the establishment of genetics in Mexico, as a new disciplinary field that began in the early 20th century and was consolidated and institutionalized in the second half. We identify about three stages in the institutionalization of genetics in Mexico. The first stage can be characterized by Edmundo Taboada, who was the leader of a research program initiated during the Cárdenas government (1934-1940), which was primarily directed towards improving (...)
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