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  1.  29
    Les stades de la philosophie naturelle d'averroés.Josep Puig Montada - 1997 - Arabic Sciences and Philosophy 7 (1):115.
    Les veloppement de la philosophie d'Averrotre mieux dvisions qu'Averrome de ses ouvrages que par l'ordre traditionnel de ses commentaires ; ces res par Averrotapes initiales sont infiuenctations d'Alexandre d'Aphrodise et par Thtapes finales de son loigne de ces auteurs et se rapproche de la pense par la lecture par Averrobut du Livre VIII de la Physique: ls est d'accord avec Aristote dans la premitape de son parcours et s're, puisqu'il croit par la suite que le dessein d'Aristote dans cette partie (...)
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  2. Eliahu del Medigo, traductor del epítome de Averroes" Acerca del Alma".Josep Puig Montada - 2006 - Ciudad de Dios 219 (3):713-729.
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  3. Abu Abd ar-Rahman Ibn Tahir.Josep Puig Montada - 2000 - Revista Española de Filosofía Medieval 7:181-188.
    En el artículo publicado con dicho título en el número anterior de esta Revista Española de Filosofía Medieval, 6 : 217-232, empezaba el apartado dedicado a los miembros del círculo próximo a Averroes con la mención de Ibn Tufail . Debía haber incluido allí una mención a otro personaje, amigo de Averroes y relacionado también con Ibn Tufail : Abû' Abd ar-Ramhân lbn Tâhir , al que Averroes menciona al final del libro lI de su paráfrasis, expositio media, a los (...)
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  4.  33
    Averroes: comentario mayor al libro "Acerca del alma" de Aristóteles. Traducción parcial.Josep Puig Montada - 2005 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22 (13):65-109.
    En este artículo se ofrece una traducción de los capítulos 1-5, 20 y 36 del Libro III del Gran Comentario de Averroes al De Anima de Aristóteles, a partir de la versión latina, única conservada.
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  5.  7
    Aristotle's Physics and Its Reception in the Arabic World, with an Edition of the Unpublished Parts of Ibn Bājja's Commentary on the PhysicsAristotle's Physics and Its Reception in the Arabic World, with an Edition of the Unpublished Parts of Ibn Bajja's Commentary on the Physics.Josep Puig Montada, Paul Lettinck, Ibn Bājja & Ibn Bajja - 1995 - Journal of the American Oriental Society 115 (3):496.
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  6.  51
    Anotación sobre Vicente Galarza y Pérez-Castañeda.Josep Puig Montada - 2005 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22:271-276.
    En este artículo se ofrece una traducción de los capítulos 1-5, 20 y 36 del Libro III del Gran Comentario de Averroes al De Anima de Aristóteles, a partir de la versión latina, única conservada.
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  7.  8
    Averroïsme, une histoire chrétienne mais pas seulement. L’influence d’Averroès sur les penseurs chrétiens et juifs.Josep Puig Montada - 2015 - Doctor Virtualis 13.
    Le traduzioni realizzate da Michele Scoto dei grandi commentari averroisti alle opere di Aristotele hanno contribuito non solo a una nuova comprensione di Aristotele ma anche alla creazione di una vera e propria corrente filosofica che lo stesso Averroè non avrebbe mai immaginato: l’averroismo latino. Parallelamente, Maimonide ha contribuito a sviluppare una corrente di pensiero simile nel contesto dell’ebraismo medievale, sostenendo un approccio razionalista alla fede basato sulle filosofie di Aristotele e Averroè. Il contributo segue le due linee di sviluppo (...)
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  8. Averroes, vida, ambiente y persecución de un filósofo.Josep Puig Montada - 1999 - Revista Española de Filosofía Medieval 6:217-232.
    La literatura medieval árabe abunda en el género biográfico, aunque éste suele seguir un modelo fijo. Cada personaje, reconocido por su producción literaria o actividad profesional, es registrado. Se nos informa de su familia, de sus maestros y de sus discípulos, de sus cargos, de sus obras, y de la fecha de su muerte. En el presente artículo he utilizado los materales más bien esquemáticos que proporcionan obras de este género y he dibujado el contexto social de Averroes consiguiendo una (...)
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  9. Averroes y la crítica de Avicena.Josep Puig Montada - 2003 - Revista Española de Filosofía Medieval 10:127-138.
    En su refutación de los filósofos, el teólogo Algacel ataca sus doctrinas sobre la causalidad divina, y destaca su crítica a la doctrina de Avicena basada en la distinción entre ser necesario por sí mismo, y posible por sí mismo pero necesario por causa de otro. Cuando Averroes refuta, a su vez, la obra de Algacel, a menudo señala que la doctrina que este atacaba era propia de Avicena, y no de Aristóteles, y se aparta del primero.In his refutation of (...)
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  10.  54
    Corrientes del pensamiento en al-Andalús.Josep Puig Montada - 2007 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 52 (3):55-78.
    Three main trends of Islamic thought – rational theology, philosophy and Sufism – developed on the Iberian Peninsula during its Arab domination. All three have their origins in the Islamic East and incorporated Jewish thinkers who lived in al-Andalus. The relations among these main trends were often conflictive, but also positive in the case of thinkers who wanted to harmonize philosophy and Sufism (Avempace, Ibn Tufayl) or philosophy and rational theology (Averroes, Maimonides). KEY WORDS – Ibn Masarra. Ibn Hazm. Maslama (...)
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  11. El proceso cognitivo según Averroes.Josep Puig Montada - 2002 - Revista Española de Filosofía Medieval 9:49-62.
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  12.  14
    El pensamiento en Irán después de Avicena. El ejemplo de Nasîr ad-Dîn at-Tûsî.Josep Puig Montada - 2011 - Revista Española de Filosofía Medieval 18:23-36.
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  13.  18
    El proyecto vital de Averroes: explicar e interpretar a Aristóteles.Josep Puig Montada - 2002 - Al-Qantara 23 (1):11-52.
    Averroes fue filósofo, médico y jurista, pero en el mundo latino se le conocíó ante todo como Commentator, el comentador de Aristóteles. Pertenecen a esta actividad dos tipos de escritos: la exposición sistemática, taljis, y la exégesis literal, tafsir, los cuales son objeto de análisis aquí. Son las dos fases de un proyecto que le ocupa muchos años, y que busca comprender íntegramente a Aristóteles como personificación de la sabiduría.
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  14. Farah Antun: Active Reception of European Thought.Josep Puig Montada - 2008 - Pensamiento 64 (242):1003.
     
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  15.  21
    Fragmentos del gran comentario de Averroes a la "Física".Josep Puig Montada - 2009 - Al-Qantara 30 (1):69-81.
    El manuscrito árabe número 5.000 de la Biblioteca Nacional de Madrid contiene los epítomes o comentarios menores de Averroes a varias obras de Aristóteles. Unas anotaciones marginales al principio del epítome de la Física resultan ser fragmentos del comentario mayor de Averroes a la obra de Aristóteles. Estos fragmentos son el objeto principal del artículo puesto que son los únicos testimonios del original árabe. El artículo considera también anotaciones de los propietarios del códice en árabe y en caracteres árabes, en (...)
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  16. Ibn Al-Muqaffa's Pride in His.Josep Puig Montada - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:85-94.
  17. Ibn al-Moqaffa' y el orgullo sasánida.Josep Puig Montada - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:85-94.
    'Abd Allâh Ibn al-Muqaffa' (724-759) es conocido, sobre todo, por su traducción del pahlevi (persa medio) al árabe de la obra Calila y Dimna. Ibn al-Muqaffa' era de origen persa, estaba orgulloso del legado sasánida y era consciente de los valores racionales de la religión zoroastria en unos momentos en que la cultura árabe se limitaba al Corán y a la poesía. En este artículo se señalan unos valores racionales que aparecen en comentarios de Ibn al-Muqaffa' y que son fácilmente (...)
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  18.  17
    Ibn Bajja.Josep Puig Montada - 2008 - Stanford Encyclopedia of Philosophy.
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  19.  28
    La armonía entre la filosofía y el sufismo: Sohravardi.Josep Puig Montada - 2001 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:15.
    Sohravardi, Shiháb ad-DínYa~yá Suhrawardi (1155-1191) desarrolló una filosofia basada en el principio simbólico de la luz, y expuesta en su obra Sabiduría de la iluminación, en particular, pero exigió estudiar la filosofia de raíz aviceniana para entenderla. En este trabajo se utilizan en particular dos obras de Sohravardi posteriores a la misma, Las estaciones de los sufles, que como e] título indica es intuitiva, y eJ Libro de los destellos, que es argumentativa y aviceniana, y que él a menudo acusa (...)
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  20. Las traducciones árabes del libro "Acerca del alma".Josep Puig Montada - 2007 - Revista Española de Filosofía Medieval 14:129-135.
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  21.  24
    Philologia Ancilla Philosophiae.Josep Puig Montada - 2011 - Arabic Sciences and Philosophy 21 (2):289-298.
    If anyone still raises doubts about the function of philology and the need for critical editions, this book should definitely put those doubts to rest. It shows that no history of philosophy is possible without intensive philological work with the original texts.
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  22.  4
    The Problemata Physica Attributed to Aristotle: The Arabic Version of Ḥunain Ibn Isḥāq and the Hebrew Version of Moses Ibn TibbonThe Problemata Physica Attributed to Aristotle: The Arabic Version of Hunain Ibn Ishaq and the Hebrew Version of Moses Ibn Tibbon.Josep Puig Montada & L. S. Filius - 2001 - Journal of the American Oriental Society 121 (2):330.
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  23. Zur bewegungsdefinition im VIII. Buch der physik.Josep Puig Montada - 1999 - In Gerhard Endress, Jan Aertsen & Klaus Braun (eds.), Averroes and the Aristotelian Tradition: Sources, Constitution, and Reception of the Philosophy of Ibn Rushd (1126-1198): Proceedings of the Fourth Symposium Averroicum, Cologne, 1996. Brill. pp. 145.
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