Results for 'Juan Luis Castejón'

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  1.  6
    Estimation of the Proportion of Underachieving Students in Compulsory Secondary Education in Spain: An Application of the Rasch Model.Alejandro Veas, Raquel Gilar, Pablo Miñano & Juan-Luis Castejón - 2016 - Frontiers in Psychology 7.
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  2.  16
    Comparative Analysis of Academic Grades in Compulsory Secondary Education in Spain Using Statistical Techniques.Alejandro Veas, Raquel Gilar, Pablo Miñano & Juan Luis Castejón - 2017 - Educational Studies 43 (5):533-548.
    The present study, based on the construct comparability approach, performs a comparative analysis of general points average for seven courses, using exploratory factor analysis and the Partial Credit model with a sample of 1398 student subjects from 8 schools in the province of Alicante. EFA confirmed a one-factor model which explains 74.44% of the variance. Cronbach’s alpha value for this factor was.94. The PCM supported the one-factor model, and an optimal fit was achieved in all of the courses. The analysis (...)
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  3.  1
    Can Emotional Competence Be Taught in Higher Education? A Randomized Experimental Study of an Emotional Intelligence Training Program Using a Multimethodological Approach.Raquel Gilar-Corbí, Teresa Pozo-Rico, Barbara Sánchez & Juan Luis Castejón - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
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  4.  18
    Perspectivas: Una Aproximación Al Pensamiento Ético y Político Contemporáneo.Aragüés Estragués, Juan Manuel, López de Lizaga & José Luis (eds.) - 2012 - Prensas Universitarias de Zaragoza.
    Perspectivas: una aproximación al pensamiento ético y político contemporáneo recoge algunas de las conferencias pronunciadas en unas jornadas sobre pensamiento crítico, tituladas ¿Liquidar la Modernidad?, que tuvieron lugar en la Biblioteca María Moliner de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza en 2010. Y por otro lado, recopila las cuatro intervenciones que se produjeron en una jornada sobre pensamiento contemporáneo que, dirigida a profesorado de enseñanza secundaria, tuvo lugar en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza (...)
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  5. Juan Luis Vives and the Emotions.Carlos G. NORENA - 1989 - Southern Illinois University Press.
    Anticipating the fifth centennial of Vives’ birth in 1992, this is the first comprehensive study of two of Vives’ main works, _De Anima et Vita, Book 3 _and _De Prima Philosophia, _accompanied by the first general biography based on recent research. Juan Luis Vives was a Spanish sixteenth-century humanist who spent most of his life as an exile in England and the Low Countries. _De Anima et Vita, _the third book of which makes up the tract on emotions, (...)
     
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  6. Bienvinido U. Juan: My Brother, My Mentor.Pacita Juan - 2010 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):159-160.
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  7. "Al Principio Era El Vervo...". Comentario de Santo Tomás de Aquino Al Prólogo Del Evangelio de San Juan.Manuel Angel Martínez Juan - 2012 - Ciencia Tomista 139 (448):317-350.
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  8. La originalidad de la eclesiología de Juan González-Arintero, O.P.Manuel Angel Martínez Juan - 2013 - Salmanticensis 60 (2):331.
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  9. La verdadera evolución de la Iglesia segúna Juan González-Arintero.Manuel Angel Rodriguez Juan - 2010 - Ciencia Tomista 137 (441):107-138.
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  10. Cruz Cruz, Juan: Antropología de la conducta alimentaria.J. M. C. Juan - 1994 - Pensamiento 50 (196/198):340.
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  11. The Significance of Politics in the Liberation Theology of Juan Luis Segundo and Gustavo Gutierrez.Raul Luis Cotto-Serrano - 1990 - Dissertation, University of Massachusetts Amherst
    The objective of this study has been to establish the level of significance that Gustavo Gutierrez and Juan Luis Segundo attribute to politics in their contributions to liberation theology and to extract the relevant consequences for political theory. ;A systematic analysis of the theory of history in the works of these two authors indicates a higher level of integration between Christianity and politics that is usual in Christian political thought. Liberation is equated with salvation and political liberation is (...)
     
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  12.  70
    La etica y el problema de Dios en Juan Luis Vives (1492-1540).Alfonso Maestre Sánchez - 2003 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:181-245.
    En la coyuntura histórica, turbulenta y apasionante a la vez del Humanismo Renacentista, caracterizada por la vuelta a la Antigüedad clásica y por la renovación de principios en todas las manifestaciones culturales, resultan afectadas, desde sus mismos cimientos, la filosofía y la religión. Esta crisis escolástica incide de tal manera en la conciencia de los individuos y de los pueblos, que exige sin demora una solución, aun cuando sea provisional, que haga posible a los hombres el simple fenómeno de seguir (...)
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  13.  80
    Juan Luis Vives' Conception of Freedom of the Will and its Scholastic Background.Lorenzo Casini - 2006 - Vivarium 44 (s 2-3):396-417.
    The aim of the present paper is to approach Juan Luis Vives' conception of freedom of the will in light of scholastic discussions on will and free choice, and point to some interesting similarities with the analysis of free choice contained in Jean Buridan's Quaestiones super decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum.
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  14.  39
    Gospel gives death: Juan Luis Segundo's anti-christology's hermeneutic preamble analysis.María Eugenia Celli - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 28 (28):149-171.
    Nada nos exime a los hombres y mujeres de hoy de aquella advertencia paulina recaída sobre «la letra que puede matar». Juan Luis Segundo S.J, teólogo latinoamericano de la liberación, es quien con sensibilidad y lucidez ha podido detectar en el acceso de sus contemporáneos a los evangelios y, por ellos, a la figura de Jesús de Nazaret este inminente peligro. En vista de tal problemática y con el fin de actualizar un Evangelio liberador se resuelve a elaborar, (...)
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  15.  31
    Juan Luis Vives, lengua y lenguaje en el humanismo renacentista.Juan Luis Monreal Pérez - 2011 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:101-133.
    El objeto de este artículo es doble. Por una parte, examina el uso que Vives hace de la lengua y del lenguaje, y, por otra parte, indica sus aportaciones al campo de la traducción e interpretación. La diversidad temática presente en su obra hace que su persona sea un punto de referencia para diferentes campos científicos, entre ellos la Filología. Para Vives, tanto el acercamiento filológico, como el aprendizaje de la lengua no sólo deben tener en cuenta la lengua desde (...)
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  16.  36
    Sobre El Valor de Las Matemáticas: Juan Luis Vives Y El Prefacio de Osiander.Carlos Minguez - 1995 - Theoria 10 (2):155-173.
    This paper analyses some aspects in Osiander’s (1498-1552) “Preface” to De Revolutionibus (1543) by Nicolaus Copernicus (1473-1453) and the “Preface Letter” also by Copernicus to the Pope Paul III (1468-1549). The reading is carried out from the intellectual framework where the works are written, taking as a reference De Disciplinis (1531) by Juan Luis Vives (1492-1538), whose pedagogical thought had great influence on the 16th century. This paper points at the coincidence of attitudes as to the function of (...)
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  17. The Social and Political Thought of Juan Luis Vives : Concord and Counsel in the Christian Commonwealth.Catherine Curtis - 2008 - In Charles Fantazzi (ed.), A Companion to Juan Luis Vives. Brill.
  18. Juan Luis Vives : Works and Days.Enrique González González - 2008 - In Charles Fantazzi (ed.), A Companion to Juan Luis Vives. Brill.
  19. Juan Luis Vives Against the Pseudodialecticians a Humanist Attack on Medieval Logic : The Attack on the Pseudialecticians and on Dialectic, Book Iii, V, Vi, Vii, From the Causes of the Corruption of the Arts, with an Appendix of Related Passages by Thomas More : The Texts.Juan Luis Vives, Thomas More, Rita Guerlac & Gaspar Lax - 1979
  20. Vives: On Education: A Translation of the de Tradendis Disciplinis of Juan Luis Vives.Foster Watson (ed.) - 2015 - Cambridge University Press.
    Originally published in 1913, this book contains an English translation of the Latin text of De tradendis disciplinis of Juan Luis de Vives. Watson argues that Vives may have been a 'greater thinker on education' than his celebrated contemporary Erasmus, and includes an introduction to Vives' life and works, as well as footnotes to the text to explain literary and scriptural references. This book will be of value to anyone with an interest in the history of education.
     
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  21.  52
    Suárez, Juan Luis:" Herederos de Proteo. Una teoría del Humanismo español".Luis Durán Guerra - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):346-349.
    This paper examines the Hans Blumeberg’s philosophical program: the metaphorology. My intention is to show the importance of Blumenberg’s ideas into the current debate on the relations between philosophy and metaphor.
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  22. La antropología teológica como cristología incoada. La relación entre Dios y el hombre según Juan Luis Ruiz de la Peña.Juan Manuel Cabiedas Tejero - 2008 - Salmanticensis 55 (3):501-517.
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  23. Juan Luis Vives: Cinco Contextos Hispanos.Luis Enrique Rodríguez San Pedro Bezares - 1993 - Salmanticensis 40 (2):203-235.
  24.  9
    Luis Juan Guerrero: La conciencia histórica en el siglo XVIII. Edición crítica, introducción y notas.Ricardo Ibarlucía - 2018 - Páginas de Filosofía 19 (22):100-109.
    Este dossier se concentra en el primer trabajo sobre filosofía de la historia de Luis Juan Guerrero, publicado originalmente en 1939 en la revista Cursos y Conferencias del Colegio Libre de Estudios Superiores de Buenos Aires. Se ofrece aquí el texto en una edición crítica, precedido de un estudio que traza el contexto histórico-filosófico de su elaboración, establece sus fuentes y precisa el lugar que ocupa en el pensamiento del autor y su relevancia en el escenario de la (...)
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  25.  7
    Guerrero, Luis Juan Que es la belleza y otros ensayos, Buenos Aires, Biblos, 155 páginas.César Martinez Cerutti - 2018 - Páginas de Filosofía 19 (22):228-233.
    Se trata de una reseña bibliográfica del libro de Guerrero, Luis Juan Que es la belleza y otros ensayos, Buenos Aires, Biblos.
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  26.  26
    La filosofía de la Revolución francesa en un curso de Luis Juan Guerrero de 1939.Ricardo Ibarlucía - 2014 - Tópicos 27:1-22.
    El presente artículo aborda un capítulo olvidado de la filosofía argentina del siglo veinte. Su tema principal es un curso sobre la filosofía de la Revolución francesa impartido por Luis Juan Guerrero en el Colegio Libre de Estudios Superiores de Buenos Aires en 1939. Tomando como punto de partida los programas de los cursos que Guerrero dictó como Profesor de Ética en la Universidad de Buenos Aires durante la década de 1930, el trabajo reconstruye en detalle su argumento (...)
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  27. La ciudad poema. La ciudad en la poesía de Luis Vidales, Rogelio Echavarría y Juan Manuel Roca.Carlos Fajardo Fajardo - 2008 - Logos (La Salle) 14:7-19.
    Esta investigación da cuenta de cómo ha sido expresada, interpretada y fundada poéticamente la ciudad colombiana durante el siglo XX en las obras de los poetas colombianos Luis Vidales (Suenan Timbres), Rogelio Echavarría (El Transeúnte) y Juan Manuel Roca (Luna de ciegos y Los ladrones nocturnos). Indaga cómo estos tres poetas colombianos han fundado ciudades como textos escriturales y levantado cartografías simbólicas citadinas; realiza una interpretación de los universos de sus poéticas, de las constelaciones simbólicas que asume el (...)
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  28.  40
    Sobre la concordia y la discordia en el género humano. Sobre la pacificación. Cuán desgraciada sería la vida de los cristianos bajo la y turcos / ABELLAN, José Luis: El pacifismo de Juan Luis Vives. [REVIEW]Ramón Mandado Gutiérrez - 1997 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 14 (9):287-289.
    In the historical, turbulent and exciting times of the Renaissance Humanism, characterized by a return to classic Antiquity, and the renovation of all cultural manifestations, both philosophy and religion are affected from their very foundations. This scholastic crisis affects in such a way the conscience, of the individuals and the people that it demands a solution immediate although provisional solution, so that we continuing even the business of living. No wonder that among the ruins of tomist morality, some moralists arise, (...)
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  29.  68
    Juan Luis Vives y Charles S. Peirce.Jaime Nubiola - 1993 - Anuario Filosófico 26 (1):155-166.
    Connections between J.L.Vives and C.S. Peirce are shown. Not only is reflec-tion on language and meaning central in both thinkers, but Peirce also knew Vives' thought especially through W. Hamilton and the Scottish common sense school. Peirce credited Vives with being a forerunner of the use of dia-grams in logic, and both share a critical view of late medieval nominalistic logicians and a social and hierarchical conception of knowledge.
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  30.  23
    Andrés Baeza, Andrés Estefane, Juan Luis Ossa, Joaquín Fernández, Cristóbal García-Huidobro, Nicolás Ocaranza y Pablo Moscoso, XX Historias del siglo veinte chileno, Santiago, Ediciones B Chile S.A, 2008, 1era edición, 492 p. [REVIEW]Jorge Gaete Lagos - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 26.
    El presente libro constituye una interesante propuesta para enfrentar el estudio del pasado de una manera distinta a la historiografía tradicional, a la cual se la ha criticado muchas veces por su escritura compleja y por la escasa empatía que las investigaciones generan con el lector que no es especialista en este tipo de conocimientos. Es por esto que, y al igual que lo realizado en XIX Historias del siglo diecinueve chileno, los autores del texto presentan una serie de artículos (...)
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  31.  23
    Emotions in Renaissance Humanism: Juan Luis Vives' De Anima Et Vita.Lorenzo Casini - 2002 - In Henrik Lagerlund & Mikko Yrjonsuri (eds.), Emotions and Choice From Boethius to Descartes. Kluwer Academic Publishers. pp. 205--228.
  32.  23
    Against the Pseudodialecticians: A Humanist Attack on Medieval Logic. Juan Luis Vives, Rita Guerlac.Neal Gilbert - 1982 - Speculum 57 (2):440-441.
  33.  34
    "El Evangelio puede matar" Análisis del preámbulo hermenéutico de la anti-cristología de Juan Luis Segundo.María Eugenia Celli - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 28:149-171.
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  34.  26
    Juan Luis Vives Against the Pseudodialecticians: A Humanist Attack on Medieval Logic, And: In Pseudodialecticos.Charles B. Schmitt - 1981 - Journal of the History of Philosophy 19 (1):111-112.
  35.  31
    Christological Method: Juan Luis Segundo and Mother Teresa of Calcutta.John Wilcken - 2007 - The Australasian Catholic Record 84 (3):330.
  36.  18
    [Recensão a] El Arte Regia, Nebrija reformado por Juan Luis de la Cerda, Morfología y Sintaxis, Introducción, edición crítica, traducción y notas de Juan María Gómez Gómez.Cláudia Teixeira - 2014 - Humanitas 66:435-436.
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  37. Viajero por la red, de Juan Luis Cebrián.Joan Alvarez - 1998 - Teorema: International Journal of Philosophy 17 (3):131-132.
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  38.  17
    Una lectura de El Gran Vidrio de Marcel Duchamp y La Nueva Novela de Juan Luis Martínez como articulación meta-poética y auto-reflexiva.Andrés Cáceres Milnes - 2014 - Aisthesis 55:97-115.
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  39.  26
    Vives on Education. A Translation of the De Tradendis Disciplines of Juan Luis Vives, with an Introduction by Foster Watson. Cambridge University Press, 1913.H. D. R. W. - 1914 - The Classical Review 28 (07):247-248.
  40.  15
    Juan Luis Vives and the Emotions by Carlos G. Noreña. [REVIEW]Peter Sobol - 1991 - Isis: A Journal of the History of Science 82:555-556.
  41. Derecho Romano en la obra de Juan Luis Vives.Fermín Camacho Evangelista - 1965 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 5:47-62.
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  42.  33
    Was Juan Luis Vives a Disciple of Erasmus?Carlos G. Noreña - 1969 - Journal of the History of Philosophy 7 (3):263-272.
  43.  10
    Juan Luis Vives and the Emotions. Carlos G. Noreña.Peter Sobol - 1991 - Isis 82 (3):555-556.
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  44. Sobre el valor de las matemáticas: Juan Luis Vives y el Prefacio de Osiander.Carlos Mínguez Pérez - 1995 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 10 (2):155-173.
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  45.  15
    Juan Luis Vives and the Emotions.Thomas S. Hibbs - 1991 - Review of Metaphysics 45 (2):422-423.
    Norena's book continues his previous work on Vives's life and is to be followed by the publication of an English translation of Vives's De Anima et Vita. As Norena's title indicates, the focus of the book is upon Vives's study of the emotions, which constitutes the third book of De Anima et Vita and which Vives calls the "foundation of all moral discipline, private and public.".
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  46.  8
    The Order of Knowing: Juan Luis Vives on Language, Thought, and the Topics.Lodi Nauta - 2015 - Journal of the History of Ideas 76 (3):325-345.
    This article seeks to locate Vives's work in the tradition of humanist thought that criticized the linguistic and philosophical abstraction of the scholastics. After discussing Vives's views on language and knowledge as functions of man’s biological nature, the article argues that for Vives the topics, as seats of argumentation, are a reflection of the ontological order and as such an instrument and heuristic aid for the human mind. They form a grid through which knowledge can be acquired and arguments be (...)
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  47.  10
    Emotions in Renaissance Humanism: Juan Luis Vives'deanima Et Vita.H. Lagerlund & M. Yrjonsuuri - 2002 - In Henrik Lagerlund & Mikko Yrjonsuri (eds.), Emotions and Choice From Boethius to Descartes. Kluwer Academic Publishers. pp. 1--205.
  48.  17
    Juan Luis Segundo's Critique of David Tracy.James Hawks - 1990 - Heythrop Journal 31 (3):277–294.
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  49.  18
    Juan Luis Vives [Joannes Ludovicus Vives].Lorenzo Casini - 2009 - Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  50.  9
    SEGUNDO, Juan Luis, Jésus devant la conscience moderne. L'histoire perdueSEGUNDO, Juan Luis, Jésus devant la conscience moderne. L'histoire perdue.Michel Rondeau - 1989 - Laval Théologique et Philosophique 45 (3):453-454.
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